日出光辉四海明太阳一出光芒万丈普照大地。这句暗示你的机遇已经到来了。前途禄位见升平你的前景美好，没有阻碍，一帆风顺。浮云扫尽终无事，口舌官非免用惊烦恼已经过去，没有什么让你担心和害怕的事了。

这首诗表达了一种向往自由、淡泊名利的人生观。

“六十花甲任周游”指人到了六十岁，已经到了退休的年龄，可以自由自在地四处旅游。

“乐隐林泉得自由”表示喜欢隐居在山林溪泉之间，享受大自然的自由。

“富贵不*贫不怨”表达了对于贫富的淡泊态度，不管处于富裕还是贫困的状态，都不会过分追求或者抱怨。

“官非口舌总无忧”表示不会因为官司和非议而烦恼，也不会卷入无意义的口舌之争。

总的来说，这首诗表达了一种向往自由、淡泊名利的人生观，希望在退休后能够享受大自然的自由，并且不论贫富都保持乐观的心态，远离纷扰和争端。

端午节简介：

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗：

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节诗选：

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

民间习俗

编辑

传统民俗

端午习俗 [61]

端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午是龙升天的节日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午习俗。根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳；斗指正南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时在仲夏之月，当其时也，万物生长，其势盛极。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。夏季是阴阳二气相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午月纯阳正气，乃阴邪之所惧。夏季也是一个驱除瘟疫的季度，仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛，是草药一年里药性最强的一天，端午这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效。由于端午日天地纯阳正气汇聚最利辟阴邪以及这天的草药神奇特性，因此自古传承下来的很多端午习俗都有辟阴邪与祛病防疫内容，如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等等习俗。 [62-66] 

习俗活动

端午节杂糅了避邪、防疫等多种民俗为一体，因而后世有认为端午节是由来于古人为了“避邪防疫”而设的节日。中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心，并非挑个日子避邪防疫就成为流传万古的民俗大节；端午节由来于古人“避邪防疫”之说，是后世对古老节日文化内涵的误解。拜祭祖先不仅涵盖了中国所有的古老传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。关于端午节的祝福语，大部分民俗学家认为，是先有端午节日之后，才将传说历史人物纪念附着在节日上，赋予节日以其它意义，但这些意义也只是端午节其中的一部分。许多古人的诗词都描绘了端午节喜气洋洋的节日气氛，端午节自古就是食粽与扒龙舟的喜庆日子，古代端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺佳节的体现，端午节快乐才是传统。端午是个好日子，据《荆楚岁时记》：因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子。” [63]  [67-69] 

在传统节日当中，论民俗之繁多复杂，或只有端午节能和春节可比拟，两节都有着祈福、消灾等礼俗主题，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，端午习俗甚多，形式多样、内容丰富多彩，热闹喜庆。全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了中华文化源远流长、博大精深。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。 [1]  [70-73] 

各种传统民俗活动：

扒龙舟

扒龙船

扒龙舟是端午节的一项重要活动，是古代龙图腾祭祀的节仪，乃遗俗也。据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在7000年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。龙舟最初是用单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。 [5] 

扒龙舟历史悠久，是多人集体划桨竞赛。龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个版块。龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式，先要请龙、祭神。在端午前要择吉日从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。闽、台则往妈祖庙祭拜。在过去，人们祭祀龙神时气氛很严肃，多祈求福佑、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意。 [74]  在湖北的屈原家乡秭归，也有划龙舟祭拜屈原的仪式流传。 [75-76] 

挂艾草与菖蒲

挂艾草与菖蒲(3张)

在端午节布置种种可驱邪祛病的花草，来源亦久。人们把插艾草和菖蒲作为端午节重要内容之一。如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月艾含艾油最多，（此时正值文生长旺期）所以功效最好，人们也就争相采艾了。往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。 [77] 

“艾”，又名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，如宗懔的《荆楚岁时记》中曰：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。” [76]  [78] 

端午食粽

粽

端午食粽，是中华民族自古以来的传统习俗。粽，即“粽籺”，俗称“粽子”，属“籺”的其中一种。“籺”是逢年过节时用来拜神祭祖的贡品，籺有很多品种，不同的节日会做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老习俗。粽的主要材料是稻米、馅料和箬叶（或柊叶）等，其花样繁多。由于各地饮食习惯的不同，粽形成了南北风味；从口味上分，粽子有咸粽和甜粽两大类。端午食粽的风俗，千百年来在中国盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 [79-81] 

历史上跟粽子沾边的文字记载，最早大概见于汉代许慎的《说文解字》，将之解释为“芦叶裹米也”。西晋周处所写的《风士记》，则明确提到了“角黍”一词：“仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。”粽最初是用来拜祭祖先和神灵，具体起源年代无考。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“碱”，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，即为广东碱水粽。到了晋代，正式定粽子为端午节的节庆食品。南北朝时期，出现杂粽，米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多，粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，其形状出现锥形、菱形。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。明清两代，粽子成了吉祥食品；据说那时凡参加科举考试的秀才，在赴考场前，要吃家中特意给他们包的“笔粽”，样子细长很像毛笔，谐音“必中”，为的是讨个口彩。 [80]  [82] 

放纸鸢

放纸鸢

纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。 [83] 

洗草药水

草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端午是草木一年中药性最强的一天，端午日遍地皆药。端午期间，我国不少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗，端午草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”关于洗草药水习俗的现存文字记载最早见于西汉末的《大戴礼记》中，但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且广泛流行。在广东，儿童用苦草麦药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮水洗，少年、成年男子则到江河、海边冲凉，谓之洗龙舟水，洗去晦气，带来好运。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴，不论男女老幼，全家都洗。 [84-86] 

拴五色丝线

拴五色丝线

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。传到后世，即发展成如长命缕、长命锁、香包等许多种漂亮饰物，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 [87-88] 

在端午节节这天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以驱邪。传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。 还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年的好运。[89] 

打午时水

午时水，即是在端午日午时于井里打上来的水。端午节"打午时水”是盛行于南方沿海一带的传统习俗。重午日的午时，阳上加阳，所以“午时水”有“极阳水”、“龙目水”、“正阳水”之称。古人把打上来的午时水视为大吉水，这天的午时阳气最盛，端午日午时驱邪最佳，具有辟邪、净身、除障的效果。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目，明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。 [90-93] 

铸阳燧

东汉王充的《论衡》记载了端午节“铸阳燧”的礼仪习俗：“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也”。古人认为，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火克金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。以镜辟邪的习俗，在南方沿海一带有着广泛的应用和遗传，常能见到出生不久的小孩子，身上佩带着银制的镜子等饰物，这类银饰小镜子等，就是用于孩子们辟邪。新建的寺庙道观，其屋脊的正中也往往装饰着铜镜。就是现代小区崭新建筑的门、窗上方，也往往能发现悬挂着的镜子，这些都是用于所谓的辟邪。由此可见镜子辟邪的文化信仰在民间根深蒂固。 [94-95] 

浸龙舟水

“龙舟水”成因示意图

端午前后的强降水，人们称之为龙舟水、端阳水、发龙水、龙降水等，认为这种水是吉祥的水，有辟邪作用。仲夏端午苍龙群星飞升于正南中天。在民间信俗中龙是吉祥之物、和风化雨的主宰，龙飞天，行云布雨。自然现象上，每年的端午节前后，我国南方暖湿气流活跃，与从北方南下的冷空气在广东和广西、福建、海南交汇，往往会出现持续大范围的强降水。当端午强降水来时，江河水位迅速上涨，为扒龙舟提供了良好的场地条件。浸龙舟水是流行于华南地区的传统习俗，因为龙舟水寓意吉祥，龙舟水及龙舟滑过的水人们都认为是“大吉水”，按照传统说法浸龙舟水寓意吉祥如意、事事顺心。 [96-100] 

佩豆娘

旧时端五节妇女的头饰，多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。…加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

贴午时符

旧时广东一些地方有贴“午时符”的习俗。午饭后，家家贴“午时符”。符用宽约一寸，长近一尺的黄纸条，上面用朱砂写上“五月五日午时书，官非口舌疾病蛇虫鼠蚁皆消除”等字样。在大门上悬挂菖蒲、凤尾、艾叶等，并扎上一束蒜头，涂以朱砂避邪。也有些人家还在门上贴上用黄纸写的小对联：“艾旗迎百福，蒲剑斩千邪。” [101] 

拜神祭祖

拜神祭祖是端午节重要习俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗，通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。

画额

端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。” [102] 

薰苍术

薰苍术是端午节传统习俗活动之一，在民间用苍术消毒空气，即将天然的苍术捆绑在一起，燃烧后产生的薄烟，不仅会散发出清香，还可以驱赶蚊虫，令人神清气爽。 [103] 

躲端午

躲端午，简称“躲午”，亦称“躲端五”，地方民俗，是旧时流传于我国北方的端午节习俗。古时北方俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。 [104] 

避五毒

五毒

端午在古代北方人心目中是毒日、恶日，在民间这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、避五毒的习俗。其实，这是由于北方夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，这才形成此习惯。民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 [77] 

采药、制凉茶

采药是最古老的端午节习俗之一。民俗认为，端午阳气旺盛，是草木一年中药性最强的一天，端午遍地皆药。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。在端午采药与设置种种可驱邪的花草，其来源久远，这一风俗在汉代时已影响广泛，后来也逐渐影响到东亚各国。西汉末《大戴礼记‧夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”中国民间至今仍普遍保留着端午所采之药最为灵验的信仰。支撑这类俗信的原理，自然也是基于一种宇宙论式的解说：端午或这天午时，由于季节变动致使阳气极盛，但同时也是各种草药的生长最为茂盛之时，所以，这天采的草药最为灵验、有效。[84-85]  [87]  [105] 

饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

雄黄酒

饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。

药料包括雄黄、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。 [84] 

端午雨

端午下雨南方称之为龙舟水、端阳水，洗龙舟水能去晦气、带来吉祥。北方认为端阳无雨是丰年，端午日雨，鬼旺人灾；五月五日哨，人曝药，岁无灾；雨则鬼曝药，人多病；此种俗信在很久以前即已存在；陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾；清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。 [104] 

跳钟馗

跳钟馗

跳钟馗：一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”。据悉，跳钟馗，源自北宋，是古徽州遗存下来的一种传统民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多种内容，体现了民众崇尚钟馗的刚正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民间，“钟馗”是避邪扶正的象征，端午跳钟馗，寓意为消除五毒，四季平安，人寿年丰。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。 [106] 

斗草

斗草是一种由采草药衍生而成的民间游戏，於端午日外出，找些奇花异草互相比赛，以新奇或品种多者为胜。起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。汉以前不见斗草之戏（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）。斗草以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。 [107]  据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"

打马球

马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。中国北方民族没有端午龙舟竞渡的习俗，但会在端午这天射柳和打马球，这很明显是来源于北方游牧民族的竞技遗俗。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。 [108-109] 

特色饮食

粽籺

   

粽籺：端午节食粽是我国的传统习俗，粽的形状很多，品种各异，一般还有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。由于中国各地风味不同，主要有甜、咸两种。 [110] 

   

雄黄酒

   雄黄酒：端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒。雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。    

五黄

   

五黄：江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄，是指黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒（雄黄酒有毒性，一般都喝普通的黄酒代替雄黄酒）。也有其它说法，咸鸭蛋可以用黄豆替代。农历五月，江南人称五黄月。

   

打糕

   打糕：端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木捶打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。 [111]     

煎堆

   煎堆：福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。 [111]     

各国端午节美食 

韩国：艾草糕+樱桃茶+醍醐汤

在韩国，端午节用于祭祀祖先、祈求丰年、保佑身体平安。端午节期间韩国人多喜食艾草饼与艾草糕、品樱桃茶、喝醍醐汤。 [112] 

日本：粽子/槲叶糕+菖蒲酒

粽子在日本古代称为“茅卷”，呈圆锥形。最初是将粳米蒸熟捣碎成年糕状后用茅叶包裹，再如水煮熟。后来改用菖蒲叶、竹叶、芦苇叶等包裹，制作方法也逐渐多样化。 [113] 

新加坡：娘惹粽

每年端午节，新加坡人也有赛龙舟、吃粽子的习俗。其中娘惹粽是新加坡特有的端午美食。独特香料“芫荽粉”配上酱油，精心腌制上等瘦肉，再配以香甜爽口的冬瓜条混炒，最后裹入透白晶莹的糯米之中。

越南：黄姜糯米饭+方形粽子

端午节时，越南人会准备黄姜糯米饭，来感谢祖先的恩惠给子孙后代带来丰衣足食的生活，并祈求祖先保佑风调雨顺，五谷丰登。此外，越南人认为黄姜饭里的黄姜有避瘟疫、解毒和防疮等功效。 [

　俗话说：一日为师，终身为师。师傅对于有些人来说可谓堪比父母的存在，那么，如何给师傅写一封信呢？下面我整理了写给师父的一封信，供你参考。

　写给师父的一封信 范文 篇一

　还记得吗师傅，咱们相识在xx，那时走进你的空间看到你写的 文章 ，很是欣赏。我喜欢结交有才华的人，因为感觉自己知识有限，其实我上学很早，六岁上学，二十六岁那年小学毕的业 ，也不是徒弟太笨，老留级的原因。 毕业 的当天我牵着小学校长女儿的双手走进了结婚的殿堂。我一天弄俩证，一个毕业证，一个结婚证，本来是三个证的，如果校长去告我，估计还有个逮捕证，不过我们孩子他姥爷心好，所以那个证迟迟没等来，其实徒弟不盼那个，虽然我数学不好，但是直到现在我都一直认为两证要比三个证好很多。

　师傅你知道吗 最近徒弟给你写了一首赞美诗，一直想给你谱上曲，可是你知道没有乐器就没有灵感，我那乐器这两天我奶奶一直用着，知道吗我们是世家，这不是天冷了吗，我奶奶要做几件棉衣 ，用我那乐器一直在弹棉花。咱不能和老人挣啊，百道孝为先是吧，所以还要等几天。你一定要等，其实你要是真等不了，你百年之后我那赞美诗和曲子还能当哀乐为你送行，徒弟水平高，用棉花弓子谱的曲子不用修改就能两用。

　你知道吗师傅，最近我收俩徒弟，你有徒孙了，一个是教过书法的退休教师，另一个是退休的象棋大师，徒弟厉害吧，收俩高徒，你别问我怎么教，徒弟有办法，那书法大师我教他下象棋，那象棋大师我教他书法。知道吗师傅这几天我很担心，天气变冷，我那两个徒弟年事已高，有一个要是伤风感冒我就教不了啦，我也是现学现卖。没办法为这事头疼啊!

　你知道吗师傅为给你写这封信今天我闯了三个红灯，我当时不知道啊，其实我也不想知道，可是警察知道啊，罚单寄来了。你是知道的，我是不收礼的，可是人家警察说罚单不要不行，我只好收下。师傅你要是觉得过意不去，你把罚款给交了吧!我不会怪你的。师傅你知道徒弟是信佛的，是佛祖的发烧友，很是崇拜佛祖，不过结婚后才知道，现在很同情佛祖，知道了佛祖那一头疤是怎么回事，因为徒弟现在头上的疤不比佛祖的少。我怕我媳妇那笤帚，罚款一定记得交啊师傅。还有一件事告诉你，收我为徒学好了那是徒弟聪明，学不好是你失职啊!

　写给师父的一封信范文篇二

　师父：

　何其有幸能值遇师父，这样一位难得的大德，这也是您的无始以来的慈悲愿力，于长夜中驰骋生死寻觅着弟子，让弟子能有幸来到您的身边，沐浴着佛光，领纳着您的摄受力。感恩您，师父!

　再过几天，就是二月初八了，释迦牟尼佛出家日，也是师父出家二十五周年纪念日，虽然我只是师父一个微不足道的弟子，也没法亲自身语承事师父，弟子愚昧，我只是想把与师父的点滴纪录下来，我相信就是这仅仅一点点的弟子感受到师父的摄受力的片断，已经让弟子觉得弥足珍贵，愿与大家分享，作为是即将到来的这个特别日子给师父的贺礼。能遇到师父，是我二十五年来最大的欣慰。依着师父的教诫，一步步走下去，是最稳最踏实的。

　第一次见到师父是在广化寺福慧之旅的法会中，看到师父的刹那，就觉得好亲切，好欢喜，但只能匆匆看过一眼，那是一种仰望。以后每次参加法会，能看到师父一眼，就觉得很满足，法会中若师父

　赶不回来拍合影，大家只能感慨那届法会的学员没福报了。能看到师父，是百千万劫难遭遇了，很珍贵稀有。只要师父在寺里，就看到一大群法师、居士围着，大家跟着师父绕寺里转着，关怀着各个点上护持的弟子们，那亲切的笑容，浑身散发着不可思议的摄受力，远远看一眼，就让你刹那间忘了所有的疲劳与烦恼，充满着法喜愉悦。记得去年万佛法会期间，一次在大殿与客堂之间的走廊里，意外碰到迎面而来的师父，师父慈祥地看了我好久，走过了还回头一直注视着我许久，第一次这么长久地与师父如此近如此长的对视，觉得好神圣好震撼，突然间似乎领受到了一种神圣的使命一样，那么的意味深长不可思议，可无明的弟子难于领纳师父的心意，只是当作这是一种莫大的加持，给我无穷的动力，真是法喜充满。师父的功德无可限量，就是哪怕轻轻地扫过你一眼，你就会得到很大的摄受力，也有可能从此改变你的生命轨迹。

　没过多久，有缘来到了龙泉寺，参加“二·一九”法会，才知道师父还有个寺院在北京，而且这里需要义工来全力护持。一来这里，就觉得很亲切，一南一北，我居然毫无分别，感觉都是一样，可能大家觉得这儿气候，条件都不如莆田广化寺，但我好像觉得这里本该如此，没有好不好，也不存在适应不适应。有师父的地方就是最重要的，能经常看到师父就是最大的幸福了。

　法会结束，就要离开了，在飞驰的车中，望着渐渐离去的神山，泪悄然而下，可我相信我还会回来的。而且我永远记住一位法师的开示：

　“我们一定是这样一群人，很多生很多生以前，我们曾经相约，要生生世世，手牵着手，共度沧海，弘法利生，可是，后来我们忘了。现在我们终于又走到了一起，千万不要再忘记了，我们僧团要紧紧拉住师父的手，你们居士要紧紧拉住我们的手，我们共同承事师长的事业，建立正法，利益众生。”

　我知道我肯定会回来的。我一定要跟着这群人生生世世走下去。师父曾说过：“我跟大家有宿世的缘分，很愿意生生世世跟大家走在一起，直到永远。”

　回去后，时时想着这里的一切，想着师父，天天挂在师父的博客上得到一丝寄托。这期间听到一位法师讲师父功德，而且是用经论来检验师父的功德，因为经论是佛陀的至言，佛陀的至言是至高无上的行持准则。通过广论中讲善知识有十德，来一一验证师父都具有。如此难得的大德，可遇不可求。通过这才有了对师父的一点点的了解，更是有无限的感慨，非常及时地坚定了我要选择的道路，更重要的是我知道，我找到了我生命中要依止的师父了!也是无限生命中要跟随的师父。特别是当听到师父说“信心是彼此生命的期许和依靠……我为何有如此大的动力去奔波，不是我的本意，有的时候只能无语对苍天……”深深震撼于师父的“无语对苍天”的那种孤寂，此时的我已泪流满面，祈愿我能了解师父，都能为师父分担一些!法师说，师父就像是一个没有手脚的圣人，有很好的发心，有很好的理想，可就像没有手与脚一样，就是他旁边帮他的人太少了，没有办法把他的理想发挥出来，可是师父没有退缩。于是含泪当即发愿要成为师父的手脚，不管怎样，要跟着师父去利益众生。与师父同心同愿，共度苍生弘法利生，是我今生以及无限生命中唯一要走的路!

　当生命的方向有了真正的皈投依靠处，心里非常踏实。而且相信一切会顺利的，眼下该做的事情还得做完，于是回学校写论文，身在校园中，心却依然处在一片宁静的境界中，丝毫不受外界干扰，每天从一睁眼，就开始皈依祈求，直到晚上睡觉，心心念念都是缘在上面，于是每天都能时时观想与师父在一起，天天通过博客知道龙泉寺里发生的一切。似乎我从来就没离开过龙泉寺。而且我一毕业就会来龙泉寺，那坚定的信念似乎已经安排好了一样。

　这期间有五一法会，以前法会都是往广化寺赶，这次义无反顾地向龙泉寺冲，如果说以前去法会是冥冥中总有一股力牵引着我去，好像有丝身不由己的不可思议。那么这次来我清晰地知道我是为法而来，是来净罪集资的。虽然说我们的一切努力其实都是佛菩萨在拉拔我们，但我意识到这次更多的是主动。法会期间正好有四月初八浴佛法会，那天清晨，我早早地就去大殿对佛菩萨祈白发愿，当我跪

　在地藏殿的时候，突然听到外面传来熟悉亲切地声音，我一下子意识到是谁来了，心愿相连，那么的不可思议!好激动，久久的跪着发愿，等我起来走出殿时，师父还在殿前，似乎一直在等待，等待一个迷惘在外漂泊的孩子，于是望向师父的刹那，不由得倏地跪下向师父顶礼!在这殊胜的佛诞日，在那一瞬间，弟子就如同初生一样，从那刻起，时间在那一瞬间凝固，从跪在地上的那刻起，才恍然觉得师父是实实在在的，而我是师父实实在在的弟子，我与师父的距离一下子就拉近了。就如同此时此刻我才正式拜师，师父才正式收我。师父，我的师父!我永远的师父!

　晚上的佛诞晚会，最后一个节目，意外的看到师父带着法师们也一起上台依次排开，与身穿**义工服的我们一起站在舞台上，那一刻我就觉得太幸福太神圣太殊胜了。僧俗二众同登历史舞台，一切都是全新的，这个殊胜难得的团体的未来是无限光明!

　法会结束了，又到了离开的时候了，这次的离开，是为了下次的再来。其实世上本无什么去来，因为心总在那里，从来没离开过。

　最后一个多月的校园生活飞快结束了，新的历程就要开始了。毕业回家，那是六月底的最后几天，突然感到心情躁动不安，天天挂在网上，看师父博客，看看师父那段时间在哪里，奇怪的是那几天博客上只字不提，难道师父那段时间不再巡视工地了吗小记上说师父每天都到工地，而且每天都会传些照片，可是这段时间怎么就没有了呢是天天写，不再写了吗想想也不会，工地每天在变化，每天都不同，就算其他也会报道呀，收索网络，是否师父 出国 外访了呢可是什么都没有，仿佛失踪了一样。那几天就觉得心神不定，莫名其妙地浮躁不安。而此刻，爸爸他们一群人已经在龙泉寺挖水库了，我的心被一股无法抗拒的力量拉拔着，匆匆处理了家里俗事，就急切地踏上了北上的路，整个途中，有种很强的意识告诉我，我将不可能再回到所谓的曾经的家，真有一去不复返的感觉，但要的就是这种感觉!一切是那么顺其自然。

　来到这里才知道师父住院动手术了。回来后，看到师父又去工地转，几乎所有的法师都出来陪同，远远凝望师父的背影好感动哦。师父，我的师父，请您一定要保重身体!

　如今工地上又出现了师父的身影，望着师父在工地上给负责法师不断比划，似乎就能看到未来所呈现的蓝图，以后新大殿的工地上会时时出现师父的影踪。很想举起摄像机拍下这些宝贵的资料。最近通过学习摄影，突然觉得师父的光盘，本身就是不可思议的加持品。每个人的心业力是不一样的，所拍摄出来的效果也是不同的，祈愿与师父心法相应，拍摄出来的效果一如亲眼看到师父本人一样，充满着加持力，而拍摄与剪切也是融合贯通的，祈愿师父的光盘，带着师父无尽的摄受力与弘誓悲愿，使人一看到光盘，就如同遇到宝藏一样，爱不释手，从而得到师父的法雨甘露，能利益到一切有情众生!

　能与师父一起背负起弘法利生的重担，就是与师父同心同愿的人了。愿我以清净的身语意来承事师父，时时都能想与师父的弘誓悲愿相应，心包太虚，量同沙界，慈能予乐，悲能拔苦，发大慈悲心，发菩提心，发长远心，与师父心法相应，心心相应，法法相应，做师父的心子，与师父同心同愿同行，跟着师父的步伐，做师所喜，所做的一切要利益无量无边的众生。我愿生生世世不舍离师父，生生世世得暇满的人身，身披出家三衣，跟着师父常行菩萨道，为利有情愿成佛!

　顶礼师父!

　弟子：xx

　20xx-3-21(二月初二)

　写给师父的一封信范文篇三

　尊敬的师父：

　您好!经您接引教授弟子修炼法术奇门三年(函授、面授)，虽然自己资质差而且又老，但是受益很大，自修炼以来，原有的身体不适之处都消除了。两年来感冒伤风也没有患过，用您教授的法术(符、雷掌)为家人亲朋以及全国各地(除青海、西藏)一百多人解除灾情、调整人际关系、调整财运、解除病痛、促进学习等，深感通仙连环派法术奇门的博大神奇，更感谢老师的真传授艺。我举些实例向老师汇报成绩：

　1、两个女儿膝关节风湿痛，两肩酸痛，用雷掌治疗三次，消除了病痛。

　2、小女儿在澳门打电话说头疼，用药物止不住，我让其捧着影子符，我做法传过去信息，很快手心发热，用符盖住痛处立即止了疼，喉咙肿痛用同样的 方法 做了三分钟后病痛消除了。

　3、两岁半的小孙女摔倒地上，前额碰伤凸起大血泡，我用雷掌立即止痛，睡觉后血泡消除。

　4、12岁小外孙玩耍扭伤了腰，用影子符覆盖痛处，在五公里外做法传过去信息，五分钟内解除了病痛。

　5、妻右膝关节患骨质增生两个多月，疼痛难忍，用药无效，用雷掌治疗了二十多次病痛消除。

　6、小姨胸胀闷，手按胃有鸡蛋大肿块，用雷掌三次，消除了疾患。

　7、儿媳母亲肺病做手术一年后医院复查，又有阴影扩散现象，用雷掌和无影剑指符封闭，一星期用雷掌治疗一次，一月后医院复查阴影消除了，至今十多个月再未出现病变。

　8、邻居张先生两岁多小孙子面部患皮肤病，医生检查有说湿疹有说阴毒，几个月治不好，孩子痛痒难忍，用雷掌两次治疗痊愈(每次半分钟左右)。

　9、易友张先生练气功近20年，遇外邪干扰一年不能练功，求我助力，用影子符一道镇外邪，当天晚上就又能练功如初。一天上午8点40多分，张先生突然来电话求助，声音失常，说心口胀痛难以忍受，已经要了车要去看医生，忽然想起了我，看能否医治。我让其将影子符用着手拿着放置痛处，右手不放电话，立即作法念咒。一分钟内疼痛立止，三分钟内胀痛全部消除。时候张先生电话致谢，说去医院检查，医生判断可能为胃痉挛，我处理后一直再未难受，当时拿符的手心非常发热，对一寸宽，二寸长的小黄纸的威力感到神奇。

　10、赵女士睡眠不好，并做恶梦已经十多年，同时还患有腰痛病症，多年治疗无效，求我医治，用影子符配合雷掌两次，睡眠好了，腰也不疼了，半年多了再未出现反复。

　11、张先生腰间盘突出，两膝关节疼痛，用影子符一道，雷掌两次消除了病痛，3个多月了，再未出现反复。

　12、杜先生、叶女士夫妻，共同经营店铺，情况很不好，经朋友介绍再三相求为其调整 运势 ，现场为其作无影剑指符两道佩带，当天生意就有好转，半年来生意兴隆，比较过去盈利在两倍以上。

　13、李女士经易友张先生介绍，再三请求为其调财运，给她作无影剑指符一道，放置厅内挂历后面，十几天后，无论在工作中或别的环境下都非常顺利，两月内老板两次为其加薪600元，原来儿子工作无着落，求符一个月后工作初步得到了解决。

　14、张经理13岁女儿外出三天，无音信，经易友刘先生介绍用作影子符的方式，为其作法，当天傍晚自动返回家中，女孩自述在外玩的很开心，不知为什么有无形的力量强制她回家。

　15、河北易友苏先生在单位人际关系很糟，电话请求帮助解决，寄去影子符佩带三天，上级周围下级的同志关系改变好了，据苏先生电话说过去横眉冷对他的人也主动找到和好。

　16、广东深圳市黄先生工作不顺心，电话多次请求调整运势，寄去影子符一年内五次变换工作岗位，笔试 面试 前几分钟每次都捧着符求助，效果相当好，在影子符的相助下，婚姻和其他方面也很顺利。

　17、云南省昆明市王先生电话请求调整财运，两年多了，生意不顺利，他是做童鞋批发生意的，在他多次求助下，06年4月底寄去了影子符，后来王先生电话反馈信息说，生意逐渐好转了，原来有隔阂的不给他货源的厂家也主动向他供货，办事情比以前顺利的多了，年底王先生打电话致谢，并说下半年后比去年和前半年收入要好的多。

　18、河北省玉田县张女士电话多次请求调整财运、消除官非口舌，给她寄去影子符，佩带后，财运好了，几次难办的大事电话求助，让她捧着影子符，不放电话，千里之外我作法传过去信息，她捧符的手心发热，难题都解决的很顺利。

　19、内蒙呼和浩特市郭女士06年9月16日傍晚16岁的女儿可梦与同学离家出走，五天了没有音讯，打电话求助，着急的厉害，当晚设坛，以作影子符的方式为其作法，第二天就打电话与母亲取得了联系。

　20、河北省霸州市易友崔先生电话求助，说他三个月的小孙子夜哭，看医生采取其他方式都无效，当时我设坛传过去意念，当晚就止住了啼哭，再未反复。

　21、宁夏灵武市蒋老先生电话求助，说他自办中医院来就诊的人不多，请求帮他调整财运，如起作用也学习法术奇门，寄去影子符一道，收到符几天后电话感谢，业务好转，每天就医病人增加很多，灵符真起作用，他也寄钱去东北邮购资料，先学函授，有机会再去面授。

　22、安徽省太和县李先生06年2月初多次打电话请求帮助调整财运，工作，并说希望20号以前能收到符，试验后，四月份去参加面授，如期给他寄去了影子符，半月以后来电话说佩带符十几天了没有反应，我告诉他反应不同有的立即有反应，有的在一月前后才有反应，后来再未打电话给我，几次电话查询，请接电话人转告，说每次都转告李先生了，但是李先生并未给回过电话。4月25日我收回了影子符，5月5日下午，李先生打电话说他的工作调动了，领导对他很好，经常出差，财运好了，可是近十几天来干什么都不顺利，领导也找麻烦，睡眠不好，经常做恶梦，几条龙缠身，终夜不能安睡。近两个月了，没有时间与我通话，请我原谅，当我告知符已经收回十几天了，他很着急，问能否挽回怎么挽回呢象李先生这样的年轻人，达到目的忘记了诺言的人，只能自食其果。

1 徒弟写给师父的一封信范文

2 给徒弟的一封信

3 给王老师的一封信5篇

4 拜师的一封信

5 致师傅的一封信