上图是佐助的草雉剑，下图是中国的唐横刀。

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日本和中国的师徒名分，在唐朝早就确立了，在唐朝日本派了19次遣唐使来中国学习，但由于种种原因，据说遣唐使实际到达唐朝的共13次。唐代对日本的影响，范围非常广泛，涉及政治法令、宗教文化、生产技术、社会风俗等等。日本生活的方方面面都受着唐朝的影响，日本现在的武士刀就是来源与唐刀。

当然不光日本派遣唐使，中国的鉴真也东渡日本去传法，他带去不仅是佛法，也带去了中国各行各业的先进的生产的经验，可以说那时的日本无时无刻不再山寨这中国。‍‍

回到我们最初的问题，通过上面的图我们不难看出草雉剑和唐横刀在外观上极其相似，那时因为日本的兵器制造受到了唐代武器的影响。

提起鉴真，大众所熟知的无外乎其6次东渡的惊人毅力。

鉴真， 唐朝 僧人，763年（广德元年）6月6日，鉴真在 唐招提寺 圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“ 天平之甍 ”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。

唐招提寺，在日本奈良，为何我唐一代高僧最终逝在异国呢？

故事要从日本神龟元年说起，当时文武天皇的长子—圣武天皇继位。

圣武天皇笃信佛教，尤爱唐朝文化，先后十余次派遣数量庞大的遣唐使，不仅引入大唐艺术珍品，还命人模仿制作，在位期间出现“天平文化”盛景。

开元二十一年（733）当时 日本 遣僧人 荣睿 、普照随 遣唐使 来我国留学[2]   。日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。

之后，鉴真及其弟子十年之内五次泛海，历尽艰险，由于自然环境险恶以及地方官员的阻挠而失败。尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了半个月，这次历险也直接导致62岁的鉴真双目失明。

但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。终于在第六次成功登陆日本。

此行鉴真不仅携带了大量佛经、医药、书法，还带去了猫（又称唐猫），初为避免随船的物品被老鼠咬坏。这一举措给日本国内引进了猫这一动物，唐猫随着鉴真入东大寺正仓院后继续担任守卫佛经、医药、书法典籍职责，因其数量稀少，只有皇室能豢养，加之佛教予其的光环，被信仰佛法的日本人民赋予了其灵化能力：招运、开运、转运、守运，谓：正仓开运猫，后入豪德寺又称招财猫。

由于招财猫在世界范围内的流行，导致众人只知招财猫，不知正仓开运猫，其实正仓开运猫和招财猫同宗同源，都源自“唐猫”，豪德寺为最初正仓开运猫的分支，同时灵化能力也发生了改变，仅“招财”。

而正仓开运猫后又逐渐演化出灵猫团体，不同的角色拥有不同的灵化能力，概括来说拥有交通出入、宅、爱情、子嗣、财、健康、事业、社交八大运势。

说起日本的寺庙文化，绕不开“御守（护身符）”，无论是本国人民还是各国旅游人员，在参观完寺庙之余总是会求一个御守用以祈愿幸福，避除厄运。

众多的寺庙和神社，都有自己独特的御守，式样精致且种类丰富，御守功能也有所不同。御守已经成为日本人生活中必不可少物品，即便在中国，现在也越来越流行。

正仓开运猫和招财猫御守成为诸多赴日旅游的人祈福首选，除此之外，周边产品也遍布生活各处，可爱的形象承载着人们对美好生活的期望。

回到最初，如果当初鉴真没有将唐猫带上船，如果不是正好乘着佛法的东风，也许日本的猫文化要推迟很多年、甚至根本不会演化至今。

王羲之书法作品尚无一件真迹存世，我们现在所知的王羲之作品均为摹本 。

王羲之的真迹已无存世，据说唐太宗李世民极爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。元明以来唐朝的摹本就被当成珍品看待。清朝，即使将公私收藏的王羲之墨迹都统计在内，数量也不过几十纸。在王羲之离开人世一千六百年后，唐人的摹本也成了凤毛麟角。

据史书记载，《兰亭序》在唐太宗李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。但在五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了，然而在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，因此专家推断，《兰亭序》在乾陵里面。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

鉴真，东渡弘法的高僧，唐代僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，也是著名的医学家。日本人称他为，天平之甍，真十四岁在大云寺为沙弥，跟高僧智满禅师学佛，后到长安从弘景法师受具足戒，前后有三年，后又返回扬州。当时的日本僧人荣睿、普照来华学佛留学。

唐朝在我国具有很重要的历史地位，无论是在政治，军事，经济，文化，外交等方面都取得了很高的成就，同时在世界上也是当时最先进的国家之一。唐朝的鉴真和尚为弘扬佛法，六次东渡日本的事迹。前五次虽历经千险，却始终没有成功，第六次东渡时，鉴真大师已经66岁高龄，且双目失明。

鉴真由于家境贫寒，14岁的时候和父亲一起在扬州大明寺出家，师从智满禅师，当了小和尚。唐朝时，佛教比较受重视，寺院较多，精通佛法的大和尚也比较多，吸引日本派了许多遣唐使来学习唐朝文化。荣睿和普照两位僧人就是日本政府派到中国学习佛法的，同时还负有一个使命，那就是邀请精通戒律的中国高僧前往日本传授佛法。

鉴真东渡所带的字帖中的不乏名家的真迹，例如王羲之的行书真迹一幅、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法50卷等等。这对日本书道的形成起到了极大的促进作用。当时日本人对佛教的理解鱼龙混杂，还有很多人借着佛教名头逃避赋税。鉴真东渡后带去了大唐主流佛教思想对佛教的阐释，将日本的佛教理解统一了起来。

恐怕除唐玄奘，就只有鉴真僧人了吧！毕竟，只有这两位僧人在中学的历史教科书中广为流传。不过二人的方式却完全不一样。