在壮族支系偏人中流传。原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，后来，这种巫术性质的弹琴歌舞演变为群众性的娱乐活动，但仍称唱天、弹天、跳天。所用乐器便称天琴。传统天琴长约120厘米。琴杆木制，雕龙纹。琴头雕成凤形、帅印、太阳或月亮形，左右各置一木制弦轴。琴筒用葫芦或麻竹筒制。呈半球状，厚10厘米，前11胶麻竹壳或薄桐木板，面径11厘米，后端镂刻花纹为音窗。竹制琴码，张丝弦。琴体各部可拆装组合，便于携带。现代天琴，琴杆长90厘米、呈半圆柱状，杆身无饰。琴头平顶，琴筒天麻竹或铁制，圆形，直径10厘米，蒙蛇蟒皮，张丝弦或尼龙弦。定弦c1、g或d1、g。里弦定高音，外弦定低音。音域g—g3。 在漫长的封建社会里天琴被视为神圣之物，只有天婆在“跳天”时才能使用。“跳天”最初是偏人的一种僻异的迷信表演形式，由一位叫作“天婆”的妇女，身穿长裙，头戴珠绒帽，手持天琴边弹、边唱、边舞。她自称是天上的仙姑下凡来到人间玩乐、解难和降福。天婆的天琴被看作是天上神物，平时是不准动的，要用时也得先敬了香之后，才能取下弹奏。

天琴是壮族人（布偏与布岱支系）使用的弹拨类弦鸣乐器。

壮语称鼎叮（壮文：den，越南文：then），由乐器发声谐音而得名。形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。

**《天琴》立足广西文化资源，挖掘本土故事，打造本土演员，推出本土山歌和本土演唱家，是这部**的亮点。影片中男主角王浩、女主角李婷婷都是广西艺术学院影视表演专业的大三学生，他们纯真朴实的表演给观众留下了深刻的印象。 （广西新闻网评）

《天琴》是第一部把这种壮族特色乐器搬到大银幕上展示的**，让更多的人了解和接触到天琴这种壮族古乐器。这是一件非常有意义的事情，把自己的民族特色介绍出去。 （搜狐网评）

壮族**《天琴》是一部小成本影片，投入在千万元以下。影片入围了第三届北京国际**节北京展映和民族展映两个单元，两日的展映整个影厅座无虚席。 （北京商报评）

一把能通天地的神琴，一份坚定的信仰，一份永恒的爱，加上无私的亲情、友情和兄弟情，汇成壮族**《天琴》的倾情巨献。(南宁日报评）

**《天琴》以广西南部特别是左江流域壮族人民生活为背景，通过一对壮族青年凄美的爱情故事，对促进拍摄地旅游、文化、社会、经济的发展很有意义。（当代生活报评）

《天琴》是广西**集团重点打造的一部民族题材**。红土地、甘蔗林，还有三月三的壮族歌圩，这些元素组成了极具特色的壮乡人民生活场景。片中有9首动听的壮族山歌穿插其中，是使用壮族山歌插曲最多的**。（广西新闻网评）

《天琴》这是一部被人们称为继**《刘三姐》之后，表现壮族人生活、使用壮族山歌最多的**。(南国早报评）

壮族勤劳勇敢，在历史发展的长河中，创造了自己的悠久历史和灿烂文化。在民族民间工艺方面也独树一帜，成为一颗璀璨明珠。

　　壮锦。壮锦是壮族同胞喜爱的一种传统工艺产品。它精美结实，图案新颖，色彩鲜丽，经久耐用。壮锦生产工艺很高，一般以绵纱为经线，丝绒为纬线。壮锦生产历史悠久，据有关史料记载，早在宋代，壮锦在壮族民间已广为流传，到了明清时代，壮锦已被列入地方珍贵的物品上贡朝廷，享有“士锦”美誉之称。壮锦作为壮族民间工艺品之一，在很长的历史时期里，也在不断的完善和提高，特别是到了清代以后，壮锦已基本普及了，其造型和选用材料已基本定了下来。当时，谁家有妇女，都会以拥有壮锦为荣，特别是以嫁奁，士锦被面绝不可少，以本乡人人能织故也。当今，属于壮锦的工艺品很多，最常见的有壮锦被面、壮锦背带、壮锦挎包等等，随着人们生活的不断提高，壮锦的生产工艺日益改进，壮锦的应用范围更加广泛，而今市场上畅销的又增添了壮锦制成的床毯，围裙、腰带、手提带、头巾等，花色品种也更为丰富，随着旅游业的发展，壮锦产品也行销国内外广阔市场，呈现供不应求的良好态势。

　　刺绣。壮族的刺绣工艺有绣花被面、床围、帐沿、鞋、帽、衣物、围裙、绣球等。据调查，壮族少女历来都是既能歌善舞，又是喜爱针线的女工。她们从小就随母亲、姐姐练习绣花，一些民间艺人也成为他们的启蒙老师，所以当女孩进入成年之后，已经掌握了一套刺绣工艺，甚至缝制衣服和制作鞋帽都很得心应手。所制工艺品，既饱含了物质生活部分，又饱含了精神生活的内容。

　　在壮族刺绣中，最常见的有一种人们喜闻乐见的绣花鞋，古朴典雅，壮族老年妇女尤为喜爱，每逢过节或走亲访友，老人穿上绣花鞋，以显示自己的清雅和富足，做姑娘的也常给母亲送去亲手做的绣花鞋，以表孝心。还有小孩穿的绣花鞋，图案更是丰富多彩，既有花草蝴蝶之类，亦有小猫小狗之类，所有这些，象征着壮家人的和谐、吉祥，也象征着蒸蒸日上，反映了壮族同胞丰富多彩的感情。

　　印染。印染更是壮族民间工艺的一大杰作。它的主要品种，是将白布染成蓝色或黑色。其染料就是壮乡山林长的板蓝根，又名野靛叶，这种野生植物可直接用来作染料，制作方法是将板蓝叶放在缸里泡制待发酵后将渣子过滤，并加上石灰水，待沉淀后即可制成蓝靛菌种，同时放入清水，并加适量的石灰搅拌，然后加入适量的酒和碱水，经过反复搅拌，便制成了蓝靛染料，这种染料放在缸里可以长期保存。

　　用蓝靛染成的布颜色是单一的，若要想使布料具有花纹图案，则可增加另外一种工艺，即是用麻线或麻绳把织物扎起来然后放到缸里去染，染好后用清水漂洗干净杂质，待干后取下线、绳，各种各样的图案就出来了；也可用针穿入织物中，然后抽紧扎好，再染色，按上一种方法操作，织物上可呈现各种图案；也可用镌空花纹木板夹住织物染色这种方法叫“夹色”。

　　扎染后的布料，很具民族特色，扎染图案很多，可适应不同场合用途。有制成大包巾用于包绵被，或小包巾包日常生活衣物；也可以缝制双层的小孩褓巾，被套、门帘、桌围、帐沿、围裙以及儿童围兜等。扎染图案花纹一般以吉祥、喜庆的内容为多，如凤凰展翅、双鹤飞舞、喜鹊闹梅、蝴蝶恋花等等，这些都具有鲜明民族特色，表现了壮族人民的聪明才智及对美好生活的追求。

壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。

壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”、“西”、“加”、“比”、“抡”等不同称谓。壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”，以农历三月初三为最隆重，大山歌圩有万人以上参加。右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画，当时是一种球状青铜武器，打猎时投出去砸猎物，这也是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造(即一季)水稻，三月初三是备耕时间，歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。广西壮族自治区地处祖国南疆，山水秀丽、四季如春、物产富饶，居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等12个民族，是我国5个少数民族自治区之一。1997年末总人口4589万，少数民族人口占40%。他们世世代代在这块沃土上繁衍生息，辛勤耕耘，勇敢开拓，用自己非凡的智慧，描绘出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。

广西少数民族有着悠久的历史，有着自己灿烂的文化艺术，并形成了自己独特的文化特点。如壮族的铜鼓、花山崖壁画早已闻名中外。各民族的民歌在全国也享有盛名。此外，包括织锦、刺绣、陶瓷、竹编和芒编在内的各色工艺品，具有民族特点的壮族干栏式建筑、侗族风雨桥、鼓楼等民族建筑，瑶、苗等民族的医药，以及丰富多采的民族民间文学、音乐、舞蹈等等，都是广西各少数民族文化艺术的瑰宝。至于壮族的三月三歌节、瑶族的达努节和盘王节、苗族的踩花山、仫佬族的走坡节、侗族的花炮节，以及别有风味的打油茶等充满着浓郁的民族风情的节日活动，更是深深地吸引着众多的游人。

广西少数民族一般穿家织的土布，上面有姑娘们亲自手绣的各种精美、复杂的图案，色泽艳丽，款式多样。姑娘们喜戴银制饰物，耳环、项圈、手镯、银钗、银扣等，看上去光彩夺目。人民豪爽、纯朴、热情、友善、崇尚美德，并且能歌善舞，喜欢用歌声表达自己的情感。每逢节日或者祭祀，会举行各种盛大的活动，人们穿上最隆重的服装，唱歌、跳舞，热烈的气氛会令游人深深陶醉其中。

能买到。根据查询相关资料显示天琴为龙州地区及左江流域所特有，广西崇左市龙州县的龙州天琴是壮族最古老的三大乐器之一，又名“鼎叮”。其由琴杆、琴筒、弦轴、琴马、琴弦组成，可独奏、合奏或歌舞伴奏，具有节奏鲜明、轻盈跳跃的特点。