建议先看王力的《古代汉语》几本书仔细读完，看其他的古籍就有触类旁通的作用。

另外，古籍没有注释直接看本来就是很难真正读懂的，加上古书有很多通假以及流传过程中产生的讹误，只有选择该古籍公认最好的注释本，才能事倍功半。

孔孟论学

(新华初级中学 陈榕设计)

课文研究

一、课文朗读暂缺

二、字词研究

1 吾十有五而志于学：有弈城围棋，相当于“又”，在古文中用于整数和零数之间。“十有五”即十五。志

，志向。

2 三十而立：立，自立，这里指立于礼，即做事合乎礼法。

3 四十而不惑：惑，（受）迷惑。

4 五十而知天命：知，懂得，知晓。天命，指自然的规律、法则。

5 六十而耳顺：指无论听到什么，无须多加思考，都能领会其意，并明辨是非。

6 七十而从心所欲：从，跟从。欲：想要。

7 不逾矩：逾：超越。矩：规矩，法度。

8 学而不思则罔（wǎnɡ）：罔，迷惑。

9 思而不学则殆（d i）：殆，危险。

10 孔文子何以谓之文也：孔文子，卫国大夫孔圉（yǔ）。何以，即“以何”，以，凭。谓，称。文，孔圉谥号“文”。

11 敏而好学：敏，敏捷。好，喜欢。

12 不耻下问：耻，耻辱。下问，向地位卑下的人请教。不耻下问，即不以下问为耻。

13 是以谓之文也：是以，因此。是，这。以，因为。

14 譬（p ）如：，比方，比如。譬，比喻。

15 譬如为山：为，本义做，这里指堆积。

16 未成一篑（ku ）：成，完成。篑，土筐。一篑，一筐土。

17 吾止也：止，停止。

18 譬如平地：平，这里作动词，填平。

19 虽履一篑：岁，即使。履，倾倒。

20 进，吾往矣：进，前进。这里指继续干。往，去，这里指前进。

21 无或乎王之不智也：或，同“惑”，奇怪。乎：相当于“于”，对于。

22 虽有天下易生之物：岁，即使。易，容易。生，生长。

23 一日暴（p ）之：暴，同“曝”，晒。

24 十日寒之：寒，使……冷。

25 吾见（xi n）亦罕矣：见，出现，这里指和大王相见。罕，少。

26 吾退而寒之者至矣：退，指退居在家。寒之者，使他寒冷的人，指那些谄谀小人。至，到。

27 吾如有萌焉何哉：如……何，对……怎么办，能有什么帮助。萌，萌发。

28 今夫（f ）弈之为数也：今夫，发语词。弈，围棋。为，作为。数，技巧，技术。

29 通国之善弈者也：通国，全国。善，擅长。

30 使弈秋诲（hu ）二人弈：使，假使。诲，教。

31 惟弈秋之为听：惟，只。为，助词，用在前置的宾语和动词之间，强调宾语。惟弈秋之为听，即“惟听弈秋”。

32 一人虽听之：虽，虽然。

33 一心以为有鸿鹄（h ）将至：以为，认为。鸿鹄，天鹅。

34 思援（yu n）弓缴（zhu ）而射之：援，拉，这里引申为拿。缴，系在箭上的绳，这里代箭。

35 虽与之俱学：虽，虽然。俱，一起。

36 弗若之矣：弗，不。若，及，比得上。

37 为是其智弗若与：位，因为。 与，同“欤”，疑问语气词。

38 非然也：非，不是。然，这样。

39 尽信《书》：尽，完全。《书》，指《尚书》。

40 吾于《武成》：于，对于。《武成》，古《尚书》中的篇名，内容大约是记述周武王伐商纣的故事，今以亡佚。

41 取二三策而已矣：策新浪围棋，成编的竹简。

42 仁人无敌于天下：仁人，仁道的人。于，在。

43 以至仁伐至不仁：以，平。至仁：极仁道的人，指周武王。至，极。伐，讨伐。至不仁，极不仁道的人，指殷纣王。

44 而何其血之流杵（chǔ）也：何其，怎么会。杵，舂米或捶衣的木棒。流杵，木棒漂流。

三、篇章研究

本课选孔子论学语录四则，孟子论学语录二则，分别选自《论语》和《孟子》。

1 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：

孔子说：“我十五岁有志于学，三十岁做事能合于礼，四十岁能辨惑解疑，五十岁能知晓自然规律，六十岁能闻言知意，七十岁能随心所欲，而又不越出规矩。”

内容理解：

这则语录，孔子自述其进德修业的过程，总结了他人生各个阶段所达到的境界。从少年时“有志于学”开始，随着年龄的不断增长，学习的不断深入，知识的积累、认识能力的提高、人生经验也不断攀升至新的高度。孔子以自己的人生体验告诉我们，少年时的“有志于学”将为一生成长和发展打下扎实基础；而终身学习，会使人不断提高，终身受益。

2 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：

孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只空想而不学习就会很危险。”

内容理解：

这则语录讲述的是“学”与“思”的关系。学而不思的后果是“罔”，思而不学的后果是“殆”，两种情况对举，从反面证明了“学”与“思”的重要性，指出了它们不可分割的关系。由此可见，学习与思考必须紧密结合，才能有所得。

3 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

译文：

子贡问道：“孔文子为什么给他取谥号‘文’呢？”孔子说：“敏捷而好学，不以对下请教为耻，因此给他取谥号为‘文’”。

内容理解：

孔子借为学生解释孔文子谥号的机会，阐释了自己对“文”的理解，阐述了学习应有的态度和方法——勤勉好学，不耻下问。从中也可看出孔子本人的学习态度和方法。另外，我们也看到了作为教育家的孔子是非常善于把握教育时机的。

4 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽履一篑，进，吾往矣。”

译文：

孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止不做，这是我自己主动停止的。比如填平洼地，虽然只倒下了一筐土，但是我继续干下去，那就是我主动前进的。

内容理解：

孔子以“为山”和“平地”为喻，论说坚持不懈的重要性。眼看就要成功的事，终究不成，是因为没有坚持到底，以致前功尽弃（《尚书》中有“为山九仞，功亏一篑”句）；艰巨的任务虽只刚开了个头，但只要不断前进，终能成功。从中我们可以懂得：学习贵在坚持，不能止步不前；而后退和前进，全在自己，不在他人。

5 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数业；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

译文：

孟子说：“大王（这里是指齐王）不聪明不值得奇怪。即使是天下最容易生长的植物聂卫平围棋道场，如果晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄谀小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？下围棋作为一种技术，只是一种小技术；但不专心致志，就不能学好。弈秋，是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，但一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那个人吗？回答说：不是这样啊。”

内容理解：

孟子以“一暴十寒”作比喻，解释了大王“不智”的原因，告诉人们，学习必须持之以恒，才能有所收获。又以“学弈”为喻，通过两人学习态度的鲜明对比，告诉我们，即使是同一位老师来教，即使是最好的老师来教，学习态度不同，结果也会不同，由此阐明学习必须专心致志的道理，并强调了学习的效果不在于智力因素，而是由学习态度决定的。

6 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取其二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

译文：

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流飘杵呢。”

内容理解：

《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有怀疑批判的精神。

这六则语录从学习作用、学习方法、学习态度等不同角度论学，采用比喻、举例、对比等方法，深入浅出，言简意赅，对我们的学习有着积极的指导意义。

这六则语录也为后世留下了许多经典的警句和成语，如：

三十而立 四十不惑 五十而知天命

学而不思则罔，思而不学则殆。

不耻下问

一暴十寒

专心致志

一心以为有鸿鹄将至

尽信书，则不如无书。

四、背景研究

（一）关于孔子和《论语》（略）

（二）关于孟子和《孟子》（略）

教学过程

教学目标：1、通过诵读、质疑释疑、串讲等方法帮助学生理解句意文意，积累文言词汇，掌握“惑”、“逾”、“罔”、“殆”、“暴”、“数”、“援”等在句中的意思；复习“何以”、“是以”及判断句式。

2、了解语录中运用比喻、对比、举例等艺术手法来进行议论。

3、引导学生结合自身的学习体验，思考古代先贤推崇的学习态度和方法，使之对现实中的学习产生有益影响。

教学重点：1理解字意句意，理解蕴含的道理。2 熟读成诵。

教学难点：第四则（孟子曰：“无或乎王之不智也……”）

安排课时：二课时

教学辅助手段：

教学过程

一、教学设计

第一课时：

（一）导入：

1、教师提问，学生自由抢答：

（1）影响了中国几千年，波及世界，并且还将继续影响下去的思想学说是什么？——儒家学说。

（2）儒家学说的创始人是谁？——孔子（名丘，字仲尼，春秋末期人）。

（3）继孔子之后最大的儒学大师是谁？——孟子（名轲，字子舆，战国时期人）。

（4）孔子被尊称为“圣人”，那么孟子被尊称为什么？——“亚圣”。

（5）孔子和孟子的思想在哪两部经典中得以集存？——《论语》、《孟子》。

（6）孔子是位伟大的教育家围棋网站，还记得我们学过的《〈论语〉八则》中有哪些是谈论学习的吗？——学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2、教师导语：第三单元的主题是“为学有道”（板书），即，做学问是有方法的。（板书：为：做。道：方法、规律。）作为伟大的教育家，孔子和孟子都是“为学有道”的，他们有许多有关学习的言论流传下来，影响了世世代代的读书人，他们的思想智慧是我国古代文化的一大财富，让我们进入第九课《孔孟论学》，先贤智慧一定会再次给我们当代学子以启迪。

3板书课题，理解题意：孔孟论学——孔子、孟子谈论学习（论：议论，谈论）

说明：

（二）初读孔子论学四则，读通读顺。

1、学生借助注释和工具书，给生字注音，并出声通读课文。

2、学生齐读，教师正音，板书（尤其是课后注释没有的）。

y jǔ p

不 逾 矩 譬 如

3、学生再齐读两至三遍，直到读准字音。

4、学生自己出声朗读2分钟，目标：读准、读通、读流利。

5、鼓励学生自告奋勇示范朗读。多人示范朗读后，全班齐读。

说明：

这一部分的重点在于利用各种方式指导学生朗读课文。要学好文言文，首要的是朗读，读准确、读通顺、读流利。所谓读书千遍，其义自见，大量的朗读，能使学生产生良好的语感，为后面的理解和背诵打好基础。

（三）理解孔子论学四则的字义句意。

1、学生借助注释及工具书，自读理解，不能理解的做好记号，准备质疑。

2、学生质疑，师生共同释疑。

说明：

质疑环节的设计旨在调动学生主动学习的积极性，也让老师清楚学生在理解上的障碍，以便有针对性地、突出重点地进行讲解。学生自读时，教师可巡视，对学生的工具书运用做一些指导。释疑，应首先让有能力的学生尝试。当学生无法回答时，老师应启发引导学生，或“温故知新”、或“触类旁通”，从而扫除理解障碍。当遇到学生凭目前的知识能力确实不能解决的问题，教师方可给出答案。这样，无论是何种程度的学生，在这个环节中都能高度集中思想，全心投入。

3、学生串讲大意，教师点拨，在译句的准确性和通顺度上给予指导。

4 （1）全班同桌合作，一人朗读，一人用现代汉语说其句意。

（2）选四对同桌在全班面前合作。

（四）深入理解孔子论学四则所蕴含的“为学之道”。

1、 师生一起找出这四则语录给后人留下的成语或警句：

三十而立 四十不惑 五十而知天命

学而不思则罔，思而不学则殆。

不耻下问

2、学生自读孔子论学四则，悟一悟其中蕴含的“为学之道”，说说自己的理解。

教师导语：这四则语录，为后人留下了这么多成语、警句，可见其价值。你能悟出这四则语录中分别蕴含的“为学之道”吗？请仔细品读，思考，然后简洁概括。

3、 学生发言。

第一则：少年就应“有志于学”；终身学习，终身受益。

第二则：学习与思考必须紧密结合。

第三则：勤奋好学，不耻下问（勤学好问）。

第四则：学习贵在坚持。

4、教师深入追问：你觉得孔子的这些话有没有道理？如果有，这些话又是怎样做到使人信服的呢？（用了怎样的方法？）请任选你觉得最能使你信服的一则研读，说说你的研读结果。

5学生研读、发言。

第一则：以自身经历为例，现身说法。

第二则：两种情况对举

，反面论证。

第三则：阐释“文”的含义，立孔文子为榜样。

第四则：比喻、对比。

（四）朗读、背诵。

说明：

背诵环节，形式可以自由活泼些，可以采用以下几种形式：

1填空式背诵：教师背诵半句，由学生接下半句。

2译句对原句：给出某句译句，学生背诵原句。

3接龙式背诵：由一组学生以标点为界，接龙背诵。

在实践中还可以创造出更多形式的背诵，总之，力求使学生快乐、有效地背诵课文。

（五）布置作业

1、抄写孔子论学四则。

2、背诵孔子论学四则。

第二课时：

（一）导入：

1、师生一起背诵孔子论学四则。

2、教师出题（实词解释：“惑”、“逾”、“罔”、“殆”等），学生自由抢答。

3、教师导语：上一课时我们已经学习了孔子论学的四则经典语录，这堂课我们来读一读亚圣孟子论学的两则语录。孟子是思想家，也是教育家，他不仅自己善于学习，对学习态度和方法有自己独到的见解，也善于教导学生领悟和运用。今天，我们就来做孟子的学生，聆听先生的谆谆教诲吧！

（二）初读孟子论学第一则，读通读顺。

1、学生借助注释和工具书，给生字注音，并出声通读课文。

2、学生齐读，教师正音，板书（尤其是课后注释没有的）。

p hu h nɡ zhu

一日暴之 诲 二人弈 鸿鹄 弓缴

3、学生再齐读两至三遍，直到读准字音。

4、学生自己出声朗读2分钟，目标：读准、读通、读流利。

5、鼓励学生自告奋勇示范朗读。多人示范朗读后，全班齐读。

（三）理解孟子论学第一则的字义句意。

1、学生借助注释及工具书天元围棋，自读理解，不能理解的做好记号，准备质疑。

2、学生质疑，师生共同释疑。

3、以句号为界请几位学生合作串讲大意，教师点拨，在译句的准确性和通顺度上给予指导。

4 由学生上台，自选搭档，任选一则，一人朗读，一人用现代汉语说其句意。（以句号为界，逐句讲解。）

5、全班朗读，教师在停顿、节奏、轻重等方面稍加点拨。

（四）深入理解孟子论学第一则所蕴含的“为学之道”。

1、师生轻松对话。

教师：这一则，似乎内容比较复杂，但你有没有注意到，这里包含了我们耳熟能详的成语和句子——

学生：（可以自由接话）一暴十寒、专心致志、一心以为有鸿鹄将至。

教师：你们知道它们的含义吗？——

学生：（可以互相补充）一暴十寒——三天打鱼两天晒网，没有恒心；专心致志——专心、思想集中；一心以为有鸿鹄将至——不专心，开小差，心有旁骛。

教师：专心致志才能学有所成，而一暴十寒、心有旁骛的学习当然是不会有成果的。当时，有人认为是因为孟子辅导不力，才使得齐王昏庸不明，孟子便说了这样一段话阐明了自己的看法。你发现孟子增强议论说服力的“秘笈”了吗？——

学生：比喻（对比）。

教师：谁来给大家具体讲解一下？（鼓励学生自告奋勇担当小老师）

说明：

本则篇幅最长，难度较大，师生问答的形式，有助于教师引领学生循序深入。以学生熟悉的成语、句子为切入点，一可引起兴趣，二可以旧带新，快速切入核心内容。

以下讲解内容供参考，教师可根据学生发言情况加以点拨：

1先以植物生长作比喻，指出如果“一暴十寒”，再容易生长的植物都不可能生长，那么人也是这样，孟子教导齐王的时间少，而小人影响齐王的时间多，齐王当然昏庸不明了。可见教育、学习要长期进行，持之以恒。

2再以学下棋作比喻，两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。这里孟子又运用了对比手法，将二人的表现加以对比，加强了表达效果。学棋如此，其他方面的学习当然也是如此，专心致志是必不可少的。

2、 朗读2-3分钟，散读与齐读相结合。

3、填空式朗读，关注关键语句：

虽有天下易生之物也， ， ，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数也； ， 。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人 ，惟弈秋之为听；一人虽听之， ，思援弓缴而射之， ， 。为是其智弗若与？曰： 。”

（五）理解孟子论学第二则的字义句意。

1、学生借助注释注音，朗读。教师正音。板书。

chǔ

血之流杵

2、学生借助注释试着出声串讲，发现疑难。

3、质疑、释疑并串讲大意。

4、在师生对话中理解本则中孟子所提倡的读书应有的质疑精神。

教师：“质疑”这个词我们已经不陌生了，我们在语文课上，尤其是文言文学习中就经常以质疑的手段帮助我们学习。这里的“质疑”主要指的是对我们不懂的知识提出疑问。孟子在读《尚书》这本古籍的时候也提出了质疑，这种质疑与我们刚才所说的有没有区别呢？

学生：有区别。他是对书中的内容产生怀疑，提出了不同看法。

教师：《尚书》中是怎么记载周武王伐纣的情形的？

学生：血流飘杵（血之流杵）。

教师：孟子认为这不是事实。他的理由是什么？

学生：仁人无敌于天下围棋网，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。（可请学生用现代汉语再讲一遍。）

教师：尽管孟子的推断未必与史实相符合，但这种大胆怀疑，不盲从书本的精神是值得推崇的，因为这表明，他是用心在读书，他是个有思想、会思考的人。从此，孟子也给我们留下了经典名句——

学生：尽信《书》，则不如无《书》。

教师：后来，人们把这个道理推广到了读一切书籍、文章，这个句子就成了“尽信书，不如无书”。

5、齐读孟子论学第二则。

（六）总结、延伸思考、布置作业

1、齐读《孔孟论学》。

2、结合自己的学习体会思考。

教师语：孔子孟子论学的经典言论虽然距今已有两千多年，但直到今天还闪烁着智慧的光芒，世世代代的读书人从中获益匪浅。反思一下我们自己的学习，是否有需要改正或调整、改进的地方呢？请你任选课文中的一则写一段话，谈谈自己的体会，要求在文中适当引用这一则中的关键语句。（课时如有余，可请学生当堂思考。）

3、布置作业：

（1）短文一篇（150字左右），题目自拟，要求如上。

（2）抄写孟子论学二则。

二、板书设计

三十而立 四十不惑 五十而知天命 终身学习

孔 学而不思则罔，思而不学则殆。 学思结合 为

孟 不耻下问 勤学好问 学

论 功亏一篑 坚持不懈 有

学 一暴十寒 持之以恒 道

专心致志 一心以为有鸿鹄将至 专心致志

尽信《书》，则不如无《书》 大胆质疑

三、课堂实录

四、质疑答疑

五、语文知识

六、数字图书阅览区

教学反馈

一、训练检测

（一） 必做题

1、解释下列加点词语

（1）三十而立（ ） （2）四十而不惑（ ）

（3）七十而从心所欲（ ）（4）不逾矩（ ）

（5）学而不思则罔（ ） （6）思而不学则殆（ ）

（7）敏而好学（ ） （8）譬如平地（ ）

（9）吾见亦罕矣（ ） （10）使弈秋诲二人弈（ ）

2、用现代汉语解释句子

（1）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

（2）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（3）虽与之俱学，弗若之矣。

（4）尽信《书》，则不如无《书》。

3、根据提示填空：

（1）孔子认为孔文子“ ， ”，所以才得到“文”的谥号。

（2）即使还差一筐土，如果停止不干，土山也就堆积不成，表达这个意思的孔子语录是：

， ， ， ！

（3）“ ， ”，这则孔子语录将“学”、“思”偏废一方的两种情况对举，告诉人们学与思相结合才能有所收获。

（4）孔子是终身学习，终身进步的典范，请写出他三十岁、四十岁、五十岁时分别达到的境界： ， ， 。（用孔子原话）

4请写出下列成语的意思：

（1）功亏一篑 （2）一暴十寒 （3）专心致志 （4）不耻下问

参考答案：略。

（二） 选做题

1、请借助《古汉语常用字字词典》，也可查阅相关资料，理解下列名句。

（1）学而不厌围棋单机游戏，诲人不倦。（《论语 述而》）

（译文：努力学习而不感到满足，教导别人而不感到厌倦。）

（2）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语 述而》）

（译文：我不是天生就有知识的人，只是喜欢古典文献，通过勤奋追求而获得知识啊。）

（3）君子深造之以道，欲其自得之也。（《孟子 离娄下》）

（译文：君子依照正确的方法来达到高深的境界，就是要他自觉地有所得。）

2、请选取《孔孟论学》中的一则，结合自己的学习体验，谈谈你的看法。

二、拓展延伸

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮乃反，忘其牛。或牵牛来责蹊①田，父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策②映长明灯③读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬④若不见。

注释①蹊(xī)：践踏。 ②策：通“册”。 ③长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。 ④恬：心神安适。

1解释下列句子中加点的字

（1）窃入学舍听诸生诵书（ ） （2）或牵Body=

1注解古书需要哪些知识

注释古书，需要多方面的知识。

（一） 需要全面运用音韵、词汇、文字、语法、修辞等语言知 识。思想是通过语言表达出来的，所以，我们现在只能通过古人 的书面语言，才能了解他们的思想。

而要准确了解 古人的书面语 言，就必须综合运用各种语言学知识。 （二） 要了解一定的古代文化常识。

古代文化常识很多。王 力先生主编的《古代汉语》下册第一分册，就简要介绍了关于天 文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物等十四项内容，可供翻阅参考。

如：读 到“摄提贞于孟陬兮”（《离骚》）、“以为己生岁直（值）子， 鼠，子神也，因爱鼠”（《三戒•永某氏之鼠》）、“庆历中，有 布衣毕升•”（《活版》），就牵涉到古代三种纪年方法：岁星 纪年法，干支生肖纪年法，帝王年号纪年法。又，读《愚公移 山》中的“达于汉阴”，《登泰山记》中的“泰山之阳，汶水西 流，其阴，济水东流”，就牵涉到古代地理命名的常例：山南为 阳，山北为阴；水北为阳，水南为阴。

（三） 要掌握一些有关的专业知识。有人主张，专门著述应由 各方面的专门家担负注释疏通工作。

在自然科学方面，有关天 文、数学、生物、医学方面的古籍，应由自然科学专家来注释； 在社会科学方面，文、史、哲的古籍，应由文学、史学、哲学专 门家来注释。 这个主张是有道理的。

如：“尺”、“寸”，这是 两个很常见的字。但是，在医书中它们有特殊的含义。

诊脉 时，以掌后高骨为“关”，密排三指，“关”脉前称“寸”脉， “关”脉后称“尺”脉。扎针灸时，进针多少“寸”，也不是一 般的寸，而是“同身寸”，即病人的中指第二关节的长度。

不了 解一定的专业知识，有些看来很普通的词语也可能注错。初学者 接触专门学科的古籍时，一定要有人指导。

（四）知世论事，知人论文。这一点非常重要。

我们必须把 握时代背景与作者生平，才能做到知世论事、知人论文。评价一 篇作品是如此，注解疏通也是如此，不过后者不如前者显著罢 了。

如：韩愈《师说》，开宗明义就说：“古之学者必有师。师 者所以传道、授业、解惑也”。

其中“古”如何理解？为什么要 从“古”讲起？ “学者”指什么人？ “道”又指什么？都牵涉到 当时的时代背景与作者的思想倾向。中唐时期，佛老哲学影响很 大，不利于唐王朝的政治统一与经济发展。

韩愈排斥佛老，提倡 儒学，正是适应了当时巩固唐王朝统治的需要。他所讲的“道” 就是以“仁”、“义”为核心的孔孟之道，而不是一般的道理，更 不是其他哲学流派的“道”；他倡导尊师，则是为了培养一批能 够卫道的知识分子，这就是“学者”的含义。

文中的“古”字， 不是一般的“古代”，更不是“从古以来”的意思，而是指孟轲 以前的时代。 因为韩愈在《原道》中说得很清楚：“轲之死，不 得其人焉。”

就是说，道传到孟轲，就没有继承的大师了。而韩 愈《师说》明确主张“道之所存，师之所存”，所以“古”字是指 孟轲以前的时代。

韩愈在哲学上、文学上、教育上，都是打的 “复古”旗号，所以，这篇文章就以“古”字开头了。 总之，不 了解时代背景与作者的生平和思想，即使是对于字词的疏通，也 难达到准确和深刻。

注释疏通古书并非一件容易的事。清代著名的语言学家戴震 说：“学有三难：淹博难，识断难，精审难。”

这是深有体会的 话。没有渊博的知识，独立的见解，深入细致的研究，就不可能 搞好这件工作。

所以，鲁迅愤慨地指责当时一些半通文人大搞古 书的标点评注以猎取名利的行径，称它是“古书的水、火、兵、虫以外的”大厄运，并说“今人标点古书而古书亡”（见《旦介亭 杂文•病后杂谈之余》）。我们今天一定要以严肃的态度来做好 古书的注释疏通工作。

但是，也不可存在畏难情绪和神秘观念。 我们有现代语言学理论作指导，只要刻苦努力，严肃认真，就可 以大大超过前人。

把文言文译为白话文是一件有意义的工作。有计划、有步骤 地将古代文献译成白话文，介 绍给广大群众，是提高民族自信 心、发展民族新文化的需要。

在教学中，文言翻译则是一种综合 性的习作，它沟通古今，既是文言文基础知识的综合运用，可以 提高学生阅读文言文的能力；又是白话文的写作训练，可以提高 学生的书面表达能力。 清末翻译家严复，在翻译西方名著《天演论》、《原富》、《名学》等书之后，他总结自己的经验，提出了“信”、“达”、“雅”的原则。

这三条原则直到今天还是为大多数人所赞同的。 所谓“信”便是忠实于原文的内容，所谓“达”就是要通顺明白 地表达出来，所谓“雅”就是语言要规范化。

我们将文言文译为 白话文也大体可遵循这个原则。当然，严复所讲的“雅”是用标 准的文言文（如先秦诸子）去译外文，我们讲的“雅”是以今天的 普通话作为规范。

文言文译为白话文，是一个民族语言内部的翻译。这就和翻 译外文不同，具有自己的特点。

由于白话文是文言文的继承和发 展，所以彼此有很多共同或相似的地方，又有很多细微的差异， 因此，翻译时要尽量发掘其联系，更好地沟通古今。 如：古代的 单音节词发展为现代的双。

2古代文学常识大全

一、建安文学基础：1、建安文学新局面的开创者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人曹操。

他诗歌创作 代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句。表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀；《观沧海》中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”描写了大海孕大含深的气派。

《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了曹操积极进取精神。2、曹操是建文学新局面的开创者，开用乐府旧题写时事的先河。

他的作品除五言外，四言诗也不少优秀之作，他学习汉乐府，但又有自己的风格。3、现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》；他的《典论·论文》是现存最早了文学专论，他提倡文学，对建安文学的繁荣起了推动作用。

4、曹植的生活和创作可以分为前后两个时期，以公元220年曹丕称帝为界线，5、曹植诗歌创作的代表作有描写游侠少年的高超武艺和爱国精神的《白马篇》，其中“名编壮士籍，不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神；鼓励朋友建功立业的《赠徐干》；在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的《七哀》；描写一个少年斩断罗网，拯救一只黄雀的故事的《野田黄雀行》；描写海边人民贫困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦恼寄托自己怀才不遇之感慨的《美女篇》等。钟嵘称他的诗“骨气奇高，词采华茂”。

6、建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之称见于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、阮瑀、应瑒、刘桢七人，成就最高的是王粲。

7、“七子”的诗歌创作中反映社会动乱和人民苦难的代表作有王粲的《七哀诗》其一，其中“出门无所见，白骨蔽平原”表现了战乱给人民带不的苦难。陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出北郭门行》等；抒写个人的抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等。

8、现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》，骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲愤诗》。

第二、正始西晋文学基础1、正始文学泛指魏代末年的文学，此时期的代表作家是嵇康和阮籍。2、嵇康的散文代表是《与山巨源绝交书》，诗歌的代表作是《赠秀才入军》十八首；阮籍主要的诗歌创作是八十二首《咏怀诗》，最著名的散文是《大人先生传》。

3、阮籍的《咏怀传》在运用王言诗抒情和讽谕方面有较高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”表现了自己的孤独苦闷，给处于黑暗统治下的进步作家开拓了一条写作政治抒情诗的道路，《诗品》的“言在耳目之内，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的诗风。陶渊明的《饮酒》，庾信的《拟咏怀》。

4、晋武帝太康前后的“三张、二陆、两潘、一左”指导的是张华、张协、陆机、潘尼、潘岳、左思，他们是太康时期著名的诗人。5、太康文学创作有两种不好的倾向：一是模拟古人的风气大盛；二是追求词藻华美和对偶工整。

刘勰所说“采缛于正始，力柔于建安”，指的就是太康文学。6、太康时代最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，还有张华张协等。

7、陆机的代表作有模仿《古诗十九首》的《拟古诗》十二首，描写行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡诗》三首。8、左思是西晋最有成就的诗人，他的诗直接继承了建安风骨有“左思风力”之称。

9、左思的代表作有《咏史》八首，作品采用了典故，运用了对比等手法，如“世胄蹑高位，英俊沉下僚”即是对比，“涧底松”和“山上苗”即是比喻寒门知识分子和士族子弟，又是用对比反映寒门知识分子与世族门阀的矛盾。此外，《招隐》《娇女诗》《三都赋》都是他的名作。

10、刘琨的代表作是《扶风歌》，他是著我的爱国诗人。郭璞的代表作是《洲仙诗》十四首，他是一位玄言诗人，《诗品序》中“理过其辞，淡乎寡味”即是对玄言诗的批评。

第三、陶渊明基础：1、陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，谥号“靖节征士”，因其曾作过彭泽令，所以后人又称他为陶彭泽，他辞去彭泽令后，过着“晨兴埋荒秽，带月荷锄归”的躬耕生活。2、陶渊明的诗可以分成两类：田园诗和咏怀、咏史诗。

他的散文辞的名篇是《五柳先生传》《归去来兮辞》《感士不遇赋》等。3、陶渊明的田园诗歌按其内容可以分为三方面：一部分表现农村的恬美静穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《归田园居》其一（“少无适俗韵”），《饮酒》其五（结庐在人境）等；另一部分以极大的热情歌咏了农业劳动，以及在劳动中与农民建立的友谊，如《归田园居》其三（种豆南山下），《庚戌岁九月中于西田获早稻》（人生归有道）等；还有一小部分反映了农村凋蔽和自己的穷困生活，如《归田园居》其四（久去山泽游）、怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。

晚年所作的《桃花源诗并记》是他田园诗的一个新发展。4、陶渊明的咏怀、咏史诗继承。

3如何对待古注

古书的注解

(1)、古书注解的历史。

(2)、古书注解的体例和用语。

(3)、对待古注应有的态度。

2、古书标点的原则：（1）、字句必须能讲通，（2）、内容必须符合情理，（3）、必须符合古代汉语语法和音韵。

3、古书今译的要求：（1）、准确理解原文，并用规范的现代汉语翻译出来；（2）、为了忠实于原文，能对译时应尽量对译；（3）、遇到不能对译的地方，要妥善处理；（4）、在准确表达原意的基础上，应努力保持原文的语言风格。

4古汉语注释中常用的注释术语有哪些

古书注解的术语 （一）释义术语 1，曰，为，谓之 这三个术玉器是用来释义的，而且还用来区分同义词和近义词之间的细微差 别被释词一般放在"曰""为""谓之"的后面，，2，谓 "谓"和"谓之"不同，注解中用"谓"时，被释词放在前面，解释语放在后面，常以具体释抽象，以分体释总体3，貌，之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，表示某种情态，被释词多是表示 某种性质或状态的形容词相当于"……的样子" 4，犹，犹言 用"犹""犹言"注释时，一般是用近义词作注，或者是引申义训解本文，被解词与注解词语之间意义相近"犹"大体相当于现代汉语的"等于说" （二）声训术语 1，之言，之为言 使用这两个术语时，一般是用音义相通词语来训释，被释词与用来解释的词 在声音上相同或相近，在意义上相通，即所谓"声训" 2，之犹言 "之犹言"也声训术语，作用与"之言""之为言"同，（三）注音术语 1，读为，读曰 这两个术语是注明音读的，一般是用本字来注明假借字2，读若，读如 这两个术语主要是用来注音的，但有时也用来注明假借字。

5古注中传注体的特点

中国古代儒家典籍有"经"和"传"之分"经"指古书原文，"传"是后人作的，又叫"传注"，是对经书的解释传注体指的是给古书所作的注释的体式一般随古书正文刊行，附于相应的原文之后

二、传注体的类型

从不同的角度分类，可以把传注体分为不同的类从注释对象划分，可以分为注和疏两类；从作者划分，可以分为自注和他注两类；从内容划分，可以分为释义类和叙事类两类；从注释内容之间的关系划分，可以分为原注，补注，集注三类教材按照作者划分为自注和他注两类

自注是作者给自己的作品加的注释还有的在注文中再加注释，称为"夹注"或"注中注"

他注是原书作者之外的人作的有一人注，集注，义疏等一人注体例最简单集注汇集多家学说，一般都注明资料来源义疏体例最复杂，疏的内容一般都包括多个层次

6古代文学常识

一、文化常识 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。 3、四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。 7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。

8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为元帅诗人； 臧克家因诗作多为农村题材，有泥土诗人之称； 田间被闻一多誉为时代的鼓手（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。 15、《诗经》六义指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。 17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。 19、四书五经是儒家的主要经典：四书即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农； 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是说永字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 27、古代科举考试（从隋代至明清）： ①童生试，也叫童试，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

②乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jie）员。 ③会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

④殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称三甲鼎；二甲若干名，赐进士出身的称号；三甲若干名，赐同进士出身的称号。

二、中国文学之最 1、最早的诗歌总集是《诗经》； 2、最早的爱国诗人是屈原； 3、最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 4、最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 5、古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 6、古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 7、古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 8、古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 9、古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 10、古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 11、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 12、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 13、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 14、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 15、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 16、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 17、古代最早的语录体散文是《论语》； 18、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 19、古代最早的纪传体通史是《史记》； 20、古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 21、现代最伟大的文学家是鲁迅； 22、现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 23、现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。 三、常见借代词语 1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 四、作者作品 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

2、并称韩柳的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称苏辛；婉约派词人：李清照（女词人）。 5、李杜：李白、杜甫。

小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了楚辞这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫。