菟丝子提取物的重要典籍

栏目：古籍资讯发布：2023-10-21浏览：4收藏

菟丝子提取物的重要典籍,第1张

品名菟丝子

英文名 SEMEN CUSCUTAE

来源本品为旋花科植物菟丝子Cuscuta chinensis Lam 的干燥成熟种子。秋季果实成熟时采收植株，晒干，打下种子，除去杂质。

性状本品呈类球形，直径1～15mm。表面灰棕色或黄棕色，具细密突起的小点，一端有微凹的线形种脐。质坚实，不易以指甲压碎。气微，味淡。

鉴别（1）取本品少量，加沸水浸泡后，表面有黏性；加热煮至种皮破裂时，可露出黄白色卷旋状的胚，形如吐丝。（2）本品粉末黄褐色或深褐色。种皮表皮细胞断面观呈类方形或类长方形，侧壁增厚；表面观呈圆多角形，角隅处壁明显增厚。种皮栅状细胞成片，断面观2 列，具光辉带；表面观呈多角形皱缩。胚乳细胞呈多角形或类圆形，胞腔内含糊粉粒。子叶细胞含糊粉粒及脂肪油滴。

炮制菟丝子：除去杂质，洗净，晒干。盐菟丝子：取净菟丝子，照盐水炙法（附录Ⅱ D）炒至微鼓起。本品表面棕**，裂开，略有香气。加沸水浸泡后，表面有黏性，煎煮后可露出**至棕褐色卷旋状的胚。

性味甘，温。

归经归肝、肾、脾经。

功能主治滋补肝肾，固精缩尿，安胎，明目，止泻。用于阳痿遗精，尿有余沥，遗尿尿频，腰膝酸软，目昏耳鸣，肾虚胎漏，胎动不安，脾肾虚泻；外治白癜风。

用法用量 6～12g；外用适量。

贮藏置通风干燥处。

摘录《中国药典》品名菟丝子

出处《本经》

拼音名 Tú Sī Zǐ

别名菟丝实（《吴普本草》），吐丝子（《本草求原》），无娘藤米米（《中药形性经验鉴别法》），黄藤子、龙须子（《东北药植志》），萝丝子（《江苏植药志》），缠龙子（《中药材手册》），黄湾子、黄网子、黄萝子、豆须子（《山东中草药手册》）。

来源为旋花科植物菟丝子或大菟丝子的种子。7～9月种子成熟时与寄主一同割下，晒干，打下种子，簸去杂质。

原形态植物形态详菟丝条。

性状 ①菟丝子干燥种子呈扁球形或卵圆形，两侧常凹陷，长径约15毫米，短径约1毫米。种皮红棕色或棕**，微粗糙。在扩大镜下观察：表面有细密的深色小点，一端有淡色圆点，其中央有线形种脐。质坚硬，不易破碎。气无，味微苦涩。以颗粒饱满、无尘土及杂质者佳。主产辽宁、吉林、河北、河南、山东、山西、江苏等地。②大菟丝子性状与上种相似，但较大，长径约3毫米，短径约2～3毫米，在扩大镜下观察：表面有排列成不整齐的短线状斑纹。主产陕西、贵州、云南、四川等地。同属植物海滨菟丝子及大豆菟丝子的种子在少数地区亦作菟丝子入药。

药理作用菟丝子的酱油（用菟丝子及豆饼酿成）、浸剂、酊剂能增强离体蟾蜍心脏的收缩力，对心率的影响是前者增加。后二者则使之降低，对麻醉犬使血压下降，脾容积缩小，肠运动抑制，对离体子宫表现兴奋作用。菟丝子醇提水溶液皮下注射于小白鼠半数致死量为2465克/公斤，按30～40克/公斤灌胃并不出现中毒症状；按005克/120克之菟丝子酱油、浸剂、酊剂给大白鼠灌胃，连续70天，并不影响动物的生长发育，亦未见病理改变。

炮制菟丝子：过罗去净杂质，洗净，晒干。菟丝饼：取净菟丝子置锅内加水煮至爆花，显褐灰色稠状粥时，捣烂作饼或加黄酒与面作饼，切块，晒干。①《雷公炮炙论》：采得，去粗薄壳，用苦酒浸二日，漉出，用黄精自然汁浸一宿，至明，微用火煎至干，入臼中，热烧，铁杵三千余成粉。用苦酒并黄精自然汁与菟丝子相对用之。②《纲目》：凡用菟丝子，以温水淘去沙泥，酒浸一宿，曝干捣之，不尽者，再浸曝捣，须臾悉细。又法，酒浸四、五日，蒸曝四、五次，研作饼焙干，再研末，或云，曝干时，入纸条数枚同捣，即刻成粉，且省力也。

性味辛甘，平。①《本经》：味辛，平。②《别录》：甘，无毒。③《本草正》；味甘辛，气微温。

归经入肝、肾经。①《本草经疏》：脾、肾、肝三经。②《本草新编》：入心、肝、肾三经。

功能主治补肝肾，益精髓，明目。治腰膝酸痛，遗精，消渴，尿有余沥，目暗。（1）补肝肾：本品为补肾缩尿，止遗精之常用药。用于肝肾不足之腰膝酸痛、阳痿、遗精。本品性柔润，平补肝肾而不燥。（2）安胎：用于体弱易于流产者，常配桑寄生、续断。①《本经》：主续绝伤，补不足，益气力，肥健人，久服明目。②《雷公炮炙论》：补人卫气，助人筋脉。③《别录》：养肌强阴，坚筋骨，主茎中寒，精自出，溺有余沥，口苦燥渴，寒血为积。④《药性论》：治男子女人虚冷，添精益髓，去腰疼膝冷，又主消渴热中。⑤《日华子本草》：补五劳七伤，治泄精，尿血，润心肺。⑥王好占：补肝脏风虚。⑦《山东中药》：治妇人常习流产。

用法用量内服：煎汤，3～5钱；或入丸、散。外用：炒研调敷。

注意 ①《本草经集注》：得酒良。薯蓣、松脂为之使，恶藋菌。②《本草经疏》：肾家多火，强阳不痿者忌之，大便燥结者亦忌之。③《得配本草》：孕妇、血崩、阳强、便结、肾脏有火、阴虚火动，六者禁用。

附方 ①补肾气，壮阳道，助精神，轻腰脚：菟丝子一斤（淘净，酒煮，捣成饼，焙干），附子（制）四两。共为末，酒糊丸，梧子大，酒下五十丸。（《扁鹊心书》菟丝子丸）②治腰痛：菟丝子（酒浸）、杜仲（去皮，炒断丝）等分。为细末，以山药糊丸如梧子大。每服五十丸，盐酒或盐汤下。（《百一选方》）③治丈夫腰膝积冷痛，或顽麻无力：菟丝（洗）一两，牛膝一两。同用酒浸五日，曝干，为末，将原浸酒再入少醇酒作糊，搜和丸，如桶子大。空心酒下二十丸。（《经验后方》）④治腰膝风冷，益颜色，明目：菟丝子一斗。酒浸良久，沥出曝干，又漫，令酒干为度，捣细罗为末。每服二钱，以温酒调下，日三。服后吃三，五匙水饭压之，至三七日，更加至三钱服之。（《普济方》）⑤治劳伤肝气，目暗：菟丝子二两。酒浸三日，曝干，捣罗为末，鸡子白和丸梧桐子大。每服空心以温酒下三十丸。（《圣惠方》）⑥治膏淋：菟丝子（酒浸，蒸，捣，焙）、桑螵蛸（炙）各半两，泽泻一分。上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。每服二十丸，空心用清米饮送下。（《奇效良方》菟丝丸）⑦治小便赤浊，心肾不足，精少血燥，口干烦热，头晕怔忡：菟丝子、麦门冬等分。为末，蜜丸梧子大，盐汤每下七十丸。（《纲目》）⑧治心气不足，思虑太过，肾经虚损，真阳不固，溺有余沥，小便白浊，梦寐频泄：菟丝子五两，白茯苓三两，石莲子（去壳）二两。上为细末，酒煮糊为丸，如梧桐子大。每服三十丸，空心盐汤下。常服镇益心神，补虚养血，清小便。（《局方》茯菟丸）⑨治小便多或不禁：菟丝子（酒蒸）二两，桑螵蛸（酒炙）半两，牡蛎（煅）一两，肉苁蓉（酒润）二两，附子（炮，去皮、脐）、五味子各一两，鸡膍胵半两（微炙），鹿茸（酒炙）一两。上为末，酒糊丸，如梧子大。每服七十丸，食前盐酒任下。（《世医得效方》菟丝子丸）⑩治脾元不足，饮食减少，大便不实：菟丝子四两，黄耆、于白术（土拌炒）。人参、木香各一两，补骨脂、小茴香各八钱。饧糖作丸。早晚各服三钱，汤酒使下。（《方脉正宗》）⑾治消渴：菟丝子不拘多少，拣净，水淘，酒浸三宿，控干，乘润捣罗为散，焙干再为细末，炼蜜和丸，如梧桐子大食前饮下五十粒，一日二，三服；或作散，饮调下三钱。（《全生指迷方》菟丝子丸）⑿治阴虚阳盛，四肢发热，逢风如炙如火：菟丝子、五味子各一两，生干地黄三两。上为细末。米饮调下二钱，食前。（《鸡峰普济方》菟丝子煎）⒀治痔下部痒痛如虫啮：菟丝子熬令黄黑，末，以鸡子黄和涂之。（《肘后方》）⒁治眉炼癣疮：菟丝子炒，研，油调敷之。（《山居四要》）⒂消渴不止。用菟丝子煎汁随意饮服，以止为度。⒃白浊遗精（思虑太过，心肾虚损，真阳不固，渐有遗沥，小便白浊，梦中泄精）。用菟丝子五两、白茯苓三两、石莲肉二两，共研为末，加酒、糊酒成丸子，如梧子大。每服三十至九十丸空心服，盐汤送下。此方名茯菟丸。⒄小便淋沥。用菟丝子煮汁饮服。⒅腰膝疼痛（顽麻无力）。用菟丝子（洗过）一两、牛膝二两，酒泡过，取出晾干，研为末，将原酒煮糊调药成丸如梧子大。每服二、三十丸，空心服，酒送下。⒆身、面突然浮肿。用菟丝子一升，在酒五升中浸泡两、三夜，每饮一升。一天三次，肿不消，继续服药。

各家论述 ①《本草经疏》：五味之中，惟辛通四气，复兼四味，《经》曰肾苦燥，急食辛以润之，菟丝子之属是也，与辛香燥热之辛，迥乎不同矣，学者不以辞害义可也。为补脾肾肝三经要药，主续绝伤、补不足、益气力、肥健者，三经俱实，则绝伤续而不足补矣。脾统血，合肌肉而主四肢，足阳明、太阴之气盛，则力长而肥健。补脾故养肌，益肝肾故强阴，坚筋骨，暖而能补肾中阳气，故主茎中寒精自出，溺有余沥。口苦燥渴者，脾肾虚而生内热，津液因之不足也，二脏得补，则二病自愈。寒血为积者，劳伤则血瘀，阳气乏绝则内寒，血随气行，气弱不能统血以行，久而为积矣。凡劳伤，皆脾肾肝三脏主之，肝脾气旺，则瘀血自行也。②《本草汇言》：菟丝子，补肾养肝，温脾助胃之药也。但补而不峻，温而不燥，故入肾经，虚可以补，实可以利，寒可以温，热可以凉，湿可以燥，燥可以润。非若黄柏、知母，苦寒而不温，有泻肾经之气；非若肉桂、益智，辛热而不凉，有动肾经之燥；非若苁蓉、琐阳，甘咸而滞气，有生肾经之湿者比也。如《神农本草》称为续绝伤，益气力，明目精，皆由补肾养肝，温理脾胃之征验也。③《本草新编》：菟丝子，可以重用，亦可一味专用。遇心虚之人，日夜梦，精频泄者，用菟丝子三两，水十碗，煮汁三碗，分三服，早、午、晚各一服即止。且永不再遗。此乃心、肝、肾三经齐病，水火两虚所致。菟丝子正补心、肝、肾之圣药，况又不杂之别味，则力尤专，所以能直入三经以收全效也。他如夜梦不安，两目昏暗，双足乏力，皆可用之一、二两，同人参、熟地、白术、山荑之类，用之多建奇功。④《本经逢原》：菟丝子，祛风明目，肝肾气分也。其性味辛温质粘，与杜仲之壮筋暖腰膝无异。其功专于益精髓，坚筋骨，止遗泄，主茎寒精出，溺有余沥，去膝胫酸软，老人肝肾气虚，腰痛膝冷，合补骨脂、杜仲用之，诸筋膜皆属于肝也。气虚瞳子无神者，以麦门冬佐之，蜜丸服，效。凡阳强不痿，大便燥结，小水赤涩者勿用，以其性偏助阳也。⑤《本草正义》：菟丝为养阴通络上品。其味微辛，则阴中有阳，守而能走，与其他滋阴诸药之偏于腻滞者绝异。缪仲醇谓五味之中，辛通四气，《经》言辛以润之，菟丝子之属是也，与辛香燥热之辛，迥乎不同，所解极为剀切。《本经》续绝伤，补不足，益气力，肥健人，于滋补之中，皆有宣通百脉，温运阳和之意。汁去面皯，亦柔润肌肤之功用。久服则阴液足而目自明。《别录》所谓养阴强肌，坚筋骨，亦阴阳两调之义。茎寒精滑，则元阳不适而至阴不摄也，溺有余沥，则肾阳不布而大气不举也。若夫口苦燥渴，明为阴液之枯涸，寒血成积，亦为阳气之不宣，惟此善滋阴液而又敷布阳和，流通百脉，所以治之。以视地黄辈之专于补阴，守而不走者，固有间矣。

摘录《辞典》

1 文言文是怎么形容足浴好处的

古时由于遭受意外袭击或创伤，身体疼痛不适，人们有意或无意用手或器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解、症状减轻。

古人劳作后发现用热水洗脚可解除疲劳，因此逐渐认识到通过对足部的可治疗疾病、健康身心。历经多年，通过足部治疗疾病为中医所发扬应用，长期探索与总结，渐渐地演化为现在的足部法、足穴针灸法、足部敷贴法、足部熏浴法、足部功法等足疗法。

众多中医经典均记载了足疗在中医学的广泛应用与实践，足见我国中医对足疗的推崇与重视，足疗通过中医学的广泛研究得到进一步发扬光大，形成独特的足疗法与足疗文化。但是，由于中国两千多年封建社会的封建意识和习俗使人的脚藏而不露，赤踝裸足为大不雅，严重阻碍了足疗的学术发展，使得这一古老医术濒临失传。

千金其方》：“行三里二里，及三百二百步为佳”。《千金要方• 居住法》：“凡居家不欲数沐浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。

冬浴不必汗出欲旅，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。

饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食欲乃出夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多楚”。

《陶真人卫生歌》：“更能干浴遍身间，按臂肘须扭两肩，纵有风劳诸冷气，何优腰背复拘弯” 《山居四要》：“雪寒草履，不可用热汤洗足”意思说冬天外出穿草鞋走雪地，足冻值后，进门不可马上用滚烫热水洗脚。《三元延寿书》：“大雪中跳足，人不便以热汤洗。

或随饮热酒，足趾随堕。”意思说足冻任后不可用热水洗脚，如果马上用热水洗足，可以发生脚趾脱落。

《天隐子》：“斋戒者，非蔬茹饮食而已，澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也”。

意思说吃斋并不光是戒荤茹素，是只用热水洗去它实肠有节食以调和脾宵的作用，洗澡也不通过搓擦摩竿，使人体肌肤通畅，血脉流通。《脉法》是长沙马主堆汉墓帛书，书中说：“圣人寒头暖足，治病者取有余而益不足也”。

意思是说寒头暖足是古人养生保健原则。

2 和顺堂足浴休闲中心的评价

和顺堂足浴休闲中心的点评用户点评袄额

和顺堂足浴休闲中心

算是附近最好的一家足浴店了，当然价格也稍微高一点，环境也比较让人放心，基本上两到三个人一间房间，还有电视，设备很齐全。当然除了外在比较好以外，手法啦，力度啦都很舒服，偶尔来放松一下蛮好的

三门路附近试过三家，这家技术相对较好，所以隔两个月会来一次最早一次是30左右的高个男生。按得非常到位。力量重也不会有不适感。所以对这家印象不错。半年后再去，那人已经走了，换了个小男孩。是从富侨出来的。指法非常好。会根据你的要求重点推颈肩。可惜今天去他已经走了。好不容易在家附近找到一个称心的技师。唉~~ 准备下回去富侨试试。听小男孩说他们进店的时候是有师傅统一培训的。所以那里的风格应该差不多，也许会找到可替代的好技师。其间还试过一个女技师，没什么套路的那种，估计是一般店里培训出来的。不舒服。今天是个新来的93年的小男孩，虎背熊腰的好大的劲儿，却不怎么到位。很健谈，前半场聊得还蛮开心的，后半场累了想入睡了，却还在聊天。希望给客人一些休息时间。还有希望店家能在卫生上进步一些。那个床趴上去会闻到一股味道。和顺堂足浴休闲中心总得来说不错。

和顺堂足浴休闲中心

那天从杭州回来，不舒服呀。看这家店开了没多久，就去一下。接待我们二人的是二个河南妹子。长得挺可爱的。手法还可以，价钱还可以。

和顺堂足浴休闲中心

1 文言文是怎么形容足浴好处的

古时由于遭受意外袭击或创伤，身体疼痛不适，人们有意或无意用手或器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解、症状减轻。

冬浴不必汗出欲旅，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。

饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食欲乃出夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多楚”。

或随饮热酒，足趾随堕。”意思说足冻任后不可用热水洗脚，如果马上用热水洗足，可以发生脚趾脱落。

《天隐子》：“斋戒者，非蔬茹饮食而已，澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也”。

意思是说寒头暖足是古人养生保健原则。

2 古代妃子洗脚怎么说

在清朝，亲王的妻子分为四个等级，除了侍妾外，统计位一正二侧四庶，一正为王爷的正妻——正福晋；二侧位王爷的妾——侧福晋；四庶也为王爷的妾（地位却比侧福晋低）——为庶福晋；当然，还有其他的侍妾全部会被册封为格格，这格格之名不同于王爷的女儿，她们的地位很低，只同于一个暖床的人。

\r\n汉朝称夫人，唐朝后都称王妃，清朝称福晋\r\n秦前的王爷相当于秦后的皇帝，所有秦前的王夫人就是本宫。（秦后）王爷在皇帝面前还是得称愚巨，在儿女面前称父王（汉）或阿玛（满）…… 同样，王爷的夫人在王爷面前当然是称巨妾（秦前）妾身（秦后），在儿女面前称王后（秦前）额娘（满）。

3 用古文说去洗澡

1、沐浴 “沐浴”即洗澡，现代口语很少说“沐浴”，但是它却是古代常用之词。

“沐”，濯发也――《说啥》，指洗头，亦即洗发；“浴”则指洗身了。古代皇帝祭天拜祖、僧人诵经念佛之前，先要沐浴是个定俗，表示心洁崇敬。

2、洗浴洗浴意思是洗澡沐浴。中国传统民俗中在腊月二十七、腊月二十八要集中地沐浴、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。

腊月二十六洗浴为“洗福禄”。在某一些地方，洗浴风俗是在除夕这一天进行的！在这一天下午洗澡、换新衣，代表着除旧迎新。

扩展资料：

洗浴演变：从沐浴先谈起，早3000年前，在商时期的甲骨文里，已经有了“浴”、“沐”、“洗”这些字了。当然，这些字有着不同的含义。

“浴”是洗澡；“沐”是洗脸，“澡”是洗手洗脚。古代，洗澡不仅是为了个人的清洁卫生，也是作为一种礼仪，一种社会公德，而共同遵守着。

譬如上朝谒见、会客等等，都要先焚香洗澡，以表示虔诚和尊敬。《论语宪问》说：“孔子沐浴而朝”。

孔子的政治思想是推崇礼治的，所以他严格遵守，洗好澡再去见诸侯，或者去祭祀祖先和神灵。老子也很讲究卫生，《庄子·田子方》记载：有一次，孔子去见老子，正碰上老子洗澡，披着长头发，简直不像个人，把孔子吓了一大跳。

我国是一个文明古国，有着悠久的卫生传统和风俗习惯。古代早有规定，上下身浴巾应该分开的。

《礼记内侧》说：“外内不共井，不共浴。”在这里伦理道德方面的原因，也有清洁卫生的含义。

《夜卧濯足》

作者：苏轼

长安大雪年，束薪抱衾裯。

云安市无井，斗水宽百忧。

今我逃空谷，孤城啸鸺鹠。

得米如得珠，食菜不敢留。

况有松风声，釜鬲鸣飕飕。

瓦盎深及膝，时复冷暖投。

明灯一爪剪，快若鹰辞鞲。

天低瘴云重，地薄海气浮。

土无重膇药，独以薪水瘳。

谁能更包裹，冠履装沐猴。

这是苏东坡谪贬琼州（今海南）时所做一诗，与恶劣环境中感悟到泡脚的美好，赏析如下。——引自光明日报一篇文章。

苏东坡在儋州把谪居舒适的三事：晨起理发、午窗坐睡、夜卧濯足，用诗的形式告诉子由，子由也遥相唱和，使我们于千年后得以了解这兄弟俩将日常生活最平凡的事情诗化的过程，也从中领悟一些养生之理，用于节奏快、压力大的现代生活，真是一种不小的收获。现在我们来看看苏东坡在晚上睡觉前泡脚时的情景。

长安大雪年，束薪抱衾裯。云安市无井，斗水宽百忧。今我逃空谷，孤城啸鸺鹠。得米如得珠，食菜不敢留。况有松风声，釜鬲鸣飕飕。瓦盎深及膝，时复冷暖投。明灯一爪剪，快若鹰辞鞲。天低瘴云重，地薄海气浮。土无重膇药，独以薪水瘳。谁能更包裹，冠履装沐猴。

苏东坡这首诗采用比照反衬的写法，就是把生活条件的低劣情况先讲一番，正是在这种条件之下，更显示出某一生活方式之可贵。为了把这层意思恰当而富有诗意地表达出来，诗人先用两个典故进行比照。

长安大雪年是哪一年，没有必要去考证，苏老先生根本没有要考察历史的意思。唐朝张孜曾经写雪诗，开头便道“长安大雪天”；又东晋道士葛洪在《西京杂记》中记载，汉武帝元封二年大寒，长安雪深达五尺，牛马都冻得蜷缩如刺猬。苏老先生的诗应该与此有关，但又非全采用这两个文件，因为它们与“束薪”“抱衾裯”扯不上关系。我们还要寻找“束薪”和“抱衾裯”之源。学者们可以在《诗经》中找到束薪和抱衾裯的痕迹，但东坡此诗并非采用《诗经》之意。其实苏东坡这里是把“长安大雪”同杜甫的诗歌拉到一起了。老杜《秋雨叹》的第二首写由于秋雨连绵数月，“禾头生耳黍穗黑”，严重破坏了秋收，使得社会乏米，米价飞增，出现了“城中斗米换衾绸，相许宁论两相直”的情况。“直”即“值”，价值、值得的意思。就是说，用贵重的衾绸换一斗米，那是非常不值的，但正如杜诗卢注云：“换米不计直，疗饥急，救寒缓也。”能够换一斗米救饥，哪里还顾得上值与不值。明白了这层意思，那么苏东坡诗中的“束薪”意思就可以弄懂了，其实就是指一捆柴，与《诗经》中表示的婚姻之意没有任何关系。苏东坡在做徐州太守时有《石炭》一诗，开头几句是“君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾裯，日暮敲门无处换。”由于连续雨雪，干柴稀缺，抱着昂贵的丝绸到处换柴，却连半捆湿柴也换不到。至此，这两句诗的意思就全明白了，作者把长安大雪和杜诗典故糅和在一起，意思是说，当天气无比寒冷之时，干柴就显得无比珍贵。

“云安市无井，斗水宽百忧”用杜诗《引水》的典故，这比较容易理解。杜甫居住在云安的时候，市无水井，饮水就成为人们最大的忧愁，“斗水何直百忧宽”，斗水的价值何在？在水源丰富的地方显不出什么来，但在这种极度缺水的情况下，能得到一斗水，就可以解除忧愁了。

苏东坡要说的是泡脚之事，为什么要使用这两个看似不相干的典故呢？这就是我所说的比照的写法。苏东坡把上述意思引入正题，说我现在进入到一个无比艰难的生活环境，耳边是猫头鹰的叫声，大米像珍珠一样贵重，一切都是那么让人难以忍受。晚上睡前洗洗脚，这本来也是正常的，但正是在这种无比艰辛的环境条件之中，睡前泡脚的适意之感就会增强。于是濯足的过程被老先生诗化了。老人家听到锅中煮水的声音，就像风过松林——据说烹茶达到最佳火候时就是这个声音。儿子苏过为老父亲准备了深深的瓦罐，老人家坐在凳子上把脚反复交替着放在水中。刚添上热水时，水温很高，脚接触的一刹那就得马上离开，老人家想到老鹰见到猎物而迅速飞离主人肩膀的情景，正好与此相当。他又想到在这地薄瘴重的海岛上，脚肿了是没有什么药物用来治疗的，只能用泡脚的方式解除。渐渐地双脚很舒适了，小腿也轻快起来，似乎全身都放松下来，于是他觉得这才是完全自然、返璞归真的人生。结末他表示再不愿回到那种冠履包裹、失去自然，装模作样的虚假生活了。苏东坡这样结尾，是对泡脚濯足具体行动的自然承接，同时，用了沐猴而冠的成语，也顺便对那些徒有其表、虚伪龌龊的所谓廊庙冠冕之士进行了讽刺。

苏子由的和诗则由濯足而想到昔时在朝中做官出使北国，迎着朔风，踏着冰河，落下脚疾。如今来到南方潮湿之地，不由得担忧起来，此病何时才能痊愈呢？结末感叹道：“名身孰亲疏，慎勿求封侯”，与老兄的结尾意思相似。冯应榴注苏东坡诗集时点到了子由的这首和诗，说“与先生原作用沐猴不同韵”。古代作诗有一种方式叫“次韵”，就是自己的韵脚字，完全与别人作品的韵脚字相同。苏东坡擅长于次韵，但东坡创作更加灵活自如，在作次韵诗时，偶尔也只用与原作同音的另外一个字代替。子由善于仿效兄长，此诗便是一例。

1 文言文是怎么形容足浴好处的

古时由于遭受意外袭击或创伤，身体疼痛不适，人们有意或无意用手或器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解、症状减轻。古人劳作后发现用热水洗脚可解除疲劳，因此逐渐认识到通过对足部的可治疗疾病、健康身心。

历经多年，通过足部治疗疾病为中医所发扬应用，长期探索与总结，渐渐地演化为现在的足部法、足穴针灸法、足部敷贴法、足部熏浴法、足部功法等足疗法。

据《史记》记载，上古黄帝时代名医俞跗、春秋战国时名医扁鹊均精通足道治疗，中医经典《黄帝内经》中详细介绍了经络和月俞穴，其中包括许多在脚上的穴位，我国长沙马王堆出的医学文献《五十二病方》中亦有“温烫”、“药摩”、“外洗”等内病外治记载，《素问举痛论》明确地指出：“按之则气血散，故按之痛。”，《素问厥论》说：“ 阳气起于足五趾之表，阴气起于足五趾之里。”，众多中医经典均记载了足疗在中医学的广泛应用与实践，足见我国中医对足疗的推崇与重视，足疗通过中医学的广泛研究得到进一步发扬光大，形成独特的足疗法与足疗文化。

但是，由于中国两千多年封建社会的封建意识和习俗使人的脚藏而不露，赤踝裸足为大不雅，严重阻碍了足疗的学术发展，使得这一古老医术濒临失传。

千金其方》：“行三里二里，及三百二百步为佳”。

《千金要方• 居住法》：“凡居家不欲数沐浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出欲旅，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食欲乃出夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多楚”。

《陶真人卫生歌》：“更能干浴遍身间，按臂肘须扭两肩，纵有风劳诸冷气，何优腰背复拘弯”

《山居四要》：“雪寒草履，不可用热汤洗足”意思说冬天外出穿草鞋走雪地，足冻值后，进门不可马上用滚烫热水洗脚。

《三元延寿书》：“大雪中跳足，人不便以热汤洗。或随饮热酒，足趾随堕。”意思说足冻任后不可用热水洗脚，如果马上用热水洗足，可以发生脚趾脱落。

《天隐子》：“斋戒者，非蔬茹饮食而已，澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也”。意思说吃斋并不光是戒荤茹素，是只用热水洗去它实肠有节食以调和脾宵的作用，洗澡也不通过搓擦摩竿，使人体肌肤通畅，血脉流通。

《脉法》是长沙马主堆汉墓帛书，书中说：“圣人寒头暖足，治病者取有余而益不足也”。意思是说寒头暖足是古人养生保健原则。

2 文言文是怎么形容足浴好处的

古时由于遭受意外袭击或创伤，身体疼痛不适，人们有意或无意用手或器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解、症状减轻。

冬浴不必汗出欲旅，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。

饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食欲乃出夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多楚”。

或随饮热酒，足趾随堕。”意思说足冻任后不可用热水洗脚，如果马上用热水洗足，可以发生脚趾脱落。

《天隐子》：“斋戒者，非蔬茹饮食而已，澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也”。

意思是说寒头暖足是古人养生保健原则。

3 用古文说去洗澡

沐浴。

我国沐浴历史悠久，早在3000多年前的殷商时代，甲骨文中就有沐浴的记载。《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期，我国人民已开始使用专门的设备来洗澡了。南朝梁简文帝萧纲曾著有《沐浴经》三卷，这是我国至今发现的最早研究洗澡的专著。

据史书记载，公元334年，东晋石虎在邺城盖了“龙温池”，这是我国较早的大型私人浴室。西安临潼闻名中外的温泉浴室“华清池”，则建于唐代。

扩展资料：

关于“洗澡”一词，在古代是洗脚和洗手的意思，还是洗全身的意思，可以说是分歧挺多的。但“沐浴”是洗全身的意思，基本上是没有什么争议的。争议是在“澡”上。“澡”字到底是洗手的意思，还是洗身体的意思呢？

古人用词是极其精简精确的。东汉许慎《说文解字》上说：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。“濯”、“洒”就是现在意义的洗的意思。

也就是说，许慎认为“沐”字是洗头的意思，“浴”是洗身体的意思，而“洗澡”中的“洗”则是洗脚的意思，“澡”就是用水冲洗手的意思。

但还有一种说法是：古人称洗头为“沐”，全身浸泡在水里为“浴”，全身冲洗为“澡”，洗手为“盥（guàn）”，洗脚为“洗”。

“澡”字和手又有什么关系呢？《说文解字》里的注解是：喿，鸟群鸣也。从品，在木上。意思是很多鸟站在树上鸣叫，声音十分吵闹。火气太大，缺少水分，人就会觉得十分干燥。

西汉戴圣的《礼记·儒行》里说：“儒有澡身而浴德。”从这里的“澡”来看，虽然是比喻修身的意思，但和身体还是有一定关系的。而东汉时期许慎的《说文解字》是在后期的解释。是不是在后期的演变中，“澡”字的含义发生了变化，也不得而知。

先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结，作为定制为世人所遵循，这在世界沐浴史上也是独一无二的，注重沐浴也是中国人的古老传统。

　古人对读书的苦深有体会啊，认为读书会伤肝损目。而现代不仅读书会伤肝损目，玩手机、玩电脑、看电视都会伤肝损目，现在近视眼是越来越多。那么古人是如何看待近视眼又是如何治疗近视眼的呢下面由我为大家介绍古代治疗近视眼的偏方，希望能帮到你。

治疗近视的穴位

　1 肝俞。治肝虚目不明，肝俞二百壮，小儿斟酌可灸一二七壮。

　2 水泉。主治：目茫茫，不可以远视。

　3 目窗。主治：头旋目痛，远视不明，面肿，寒热汗不出。

　4 精明。目远视不明……精明主之。

　5 承光。主：青盲，远视不明。

　6 瞳子髎。主：青盲，无所见，远视茫茫，目中生肤白翳。

　7 承泣。主：目不明，泪出眵，瞳子痒，远视茫茫。

近视眼食疗方

　1 《本草纲目》：青羊肝，不能远视，同葱子末，煮粥食。

　2 《普济方》：目难远视，肝虚也，猪肝一具(细切，去皮膜)，葱白一握，用豉汁作羹，待熟下鸡子三个，食之。

　3 《本草述钩元》：不能远视。羊肝一具，去膜，细切，葱子一勺炒。为末，以水水熟，去滓，入米煮粥食。

　其他治法

　《串雅外编》洗头明目：凤眼草，即椿树上丛生荚也。烧炭淋水洗头，经一年，眼如童子。加椿皮炭尤佳。

　《外治寿世方》明目枕：荞麦皮、绿豆皮、黑豆皮、决明子、菊花同作枕。至老目明。

　《厚生训纂》：绿豆治病，则皮不可去，去皮壅气，作枕明目。枕内安麝辟邪，安决明子、菊花明目。

　所以，枕头里放菊花、绿豆、决明子，都可以达到明目的效果。

　养眼法

　《三元参赞延寿书》：早起以左右手摩肾，次摩脚心，则无脚气诸疾。以热手摩面，则令人悦色，以手背揉眼，则明目。

　《山居四要》：五更两手擦摩令热，熨腮去皱纹，熨眼明目。

　《导引经》云：平旦，以两手掌相摩令热，熨眼三过;次又以指搔目四眦，令人目明。

　还有一个明目的方法是：“节其酒色，冬夜卧暖，睡醒开目，转睛四十九遍，永无眼疾。”

保护眼睛的秘方，大家可以试一试

　养脑明目

　每天坚持早晚各做一遍小指向内折弯，再向后扳的屈伸运动。每遍进行30~50次并在小指外侧用拇指和食指揉捏50~100次。经常做不仅能养脑明目，还能缓解白内障和其他眼病者的症状。

　熏蒸调目

　历代养生家都重视眼睛的保养，在《慈禧光绪医方选议》中就有一个清目养阴洗眼方：甘菊9g、霜桑叶9g、薄荷3g、羚羊角45g、生地9g和夏枯草9g。将此方水煎后，先熏后洗，有疏风清肝、养阴明目的作用。

　药枕健目

　在《外科寿世方》中记录了可以健目的药枕，其中包含了荞麦皮、绿豆皮、黑豆皮、决明子和菊花。

　茶饮清目

　枸杞子茶：枸杞子养肝明目，富含胡萝卜素(维生素A原)、维生素B1、B2、C及钙、铁等，是养眼佳品。

　菊花茶：富含维生素A，能养护眼睛，也是中医治疗各种眼疾的良药。菊花茶能让人头脑清醒、双目明亮，特别对肝火旺、用眼过度导致的双眼干涩有较好的调养效果。

　踏青极目

　中医认为春天阳气生发，《黄帝内经》讲：春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣。这个春天来得有点晚，却并不妨碍踏青养目，吸收天地生发之气。我们都知道看绿植对缓解眼部疲劳大有好处，中医认为：肝对应的颜色是青色，青色对肝有调养作用，所以看绿色能调养肝。春天又对应肝，因此春天看绿色对养肝最为有利。而肝开窍于目，调肝就能养目。所以在明媚的春天，约上三五好友，迎春踏青，既能赏景，又能养眼，不亦乐乎!

　心静目明

　肝开窍于目，调养好肝自然能让眼睛明亮。而肝主情志，情绪的变化直接影响肝的功能。中医有句话叫 “暴怒伤肝”，恼怒发脾气可致肝气上逆而见头胀头痛、目眩发黑、呼吸不畅、胸胁胀痛、烦躁失眠。也就是说只要是巨大的情绪波动都会伤肝，进而影响眼睛。所以保持心情舒畅，是最有有效的明目方法。

　摩手熨目

　“为革命保护视力，预防近视，眼保健操现在开始，闭眼……”这套伴随着舒缓音乐的眼保健操，连同喊节拍的清脆童音，已经成为几代人的记忆。马上重拾眼保健操吧，在回忆中保护疲累的双眼。除了眼保健操，还可以试一试古人按摩眼睛的方法——熨目。《圣济总录·神仙导引上》说：“摩手熨目”，其作法是：以双手掌面摩擦至热，在睁眼时，两手掌分别按在双眼上，使其热气煦熨两目珠，稍冷再摩再熨，如此反复3～5遍，每天可做数次，有温通阳气，明目提神的作用。

　肝胆相照

　“肝胆相照”指的是肝和胆同属一个系统，对胆的调理有助于肝的健康。调理胆可以拍打胆经：从大腿外侧根部开始，自上而下慢慢敲打至膝盖处，再反向敲打回大腿根部。每天一两次，每次敲打2~3分钟。敲打时可以用拳头，要稍用些力量，以自己感觉力度足够且不会造成伤害为宜。(注意：夜间11点到凌晨1点不要敲)

　足浴惜目

　中医认为对眼睛影响很大的几条重要经脉，如肾经或是肝经等都是联系在眼睛和足部之间的通道中。通过对足部的保养，可以刺激体内的经脉更好地控制对眼睛的濡养。推荐按摩太溪穴，位置在内踝高点和足跟跟腱之间的凹陷中。用拇指上下按揉这个穴位，不宜过于酸胀，3分钟即可。其次是太冲穴，位置在足背第一、二跖骨结合部之前的凹陷中。用拇指按揉3~5分钟即可，感觉以中等强烈的酸胀为宜。

1 文言文是怎么形容足浴好处的

古时由于遭受意外袭击或创伤，身体疼痛不适，人们有意或无意用手或器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解、症状减轻。

冬浴不必汗出欲旅，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。

饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食欲乃出夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多楚”。

或随饮热酒，足趾随堕。”意思说足冻任后不可用热水洗脚，如果马上用热水洗足，可以发生脚趾脱落。

《天隐子》：“斋戒者，非蔬茹饮食而已，澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也”。

意思是说寒头暖足是古人养生保健原则。

2 足疗的好处

经常进行足浴，使足部的涌泉、太冲、隐白、昆仑等诸多穴位受到热力，就会促进人体血脉流通，调理脏腑，平衡阴阳，舒通经脉，强身健体，推迟衰老，祛病延年。

现代医学也已证实，“人老脚先老”、“寒从脚下起”、“小看脚一双，头上增层霜”，因为脚掌有无数神经末梢，与大脑紧紧相连，同时又密布众多的血管，故有人的“第二心脏”之称。足疗的十大好处：一、强身健身、延年益寿；二、防治神经衰弱和失眠；三、防治高血压；四、防治风湿关节炎；五、防治腿脚麻木；六、防治糖尿病；七、防治感冒，祛寒暖身；八、美容减肥；九、防治脑溢血和脑血栓；十、消除疲劳，使人感到身心愉快。

3 足疗的好处和用处

俗话说：“人之有脚犹如树之有根”、“人老脚先衰” 经常进行足浴，使足部的涌泉、太冲、隐白、昆仑等诸多穴位受到热力，就会促进人体血脉流通，调理脏腑，平衡阴阳，舒通经脉，强身健体，推迟衰老，祛病延年。

4 急需收集关于足浴足疗的文章或诗句等

、《春思》唐李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，

是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

2、《春望》唐杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、《春宿左省》唐杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

4、《春夜喜雨》唐杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

5、《相思》唐王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

6、《春晓》唐孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

7、《春思》唐皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

8、《赋得古原草送别》唐白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

9、《春词》唐刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

10、《咏柳》唐贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似

5 足疗的好处

俗话说“要想身体好，经常泡泡脚”，医学认为“脚为精气之根”。

足浴疗法是采用药物煎汤，将其双足浸泡、洗浴，及对反射区和穴位，进行治疗疾病的一种疗法。在浸泡过程中除了水的浮力作用、水的静压力作用，水的液体微粒运动对足部的摩擦作用之外，主要是水的温热作用、药物的外治作用和足反射区作用。足浴足疗十大好处总结如下：

一、强身健身、延年益寿；

二、防治神经衰弱和失眠；

三、防治高血压；

四、防治风湿关节炎

五、防治腿脚麻木；

六、防治糖尿病；

七、防治感冒，祛寒暖身；

八、美容减肥；

九、防治脑溢血和脑血栓；

十、消除疲劳，使人感到身心愉快

1 洗脚阅读答案

20(3分，意思对即可)儿子第一次为父亲洗脚21(3分，每点1分，意思对即可)（1）为父亲的苍老、一生劳苦；（2）为自己从未关心过父亲而难过、自责；（3）为父亲对儿子给自己洗脚感到"羞怯"而难过（任答其中的两点即可得满分）22(4分，每点2分，意思对即可)（1）孩子小时侯脚得" 、柔软"和父亲脚得"宽大、粗糙"形成对比。

（2）给孩子洗脚时孩子的活泼、调皮与给父亲洗脚时父亲的"安静""羞怯"形成对比。23(2分，每点1分，意思对即可)概括文章的主要内容，是文章的行文线索24(3分，每点1分，意思对即可)画波浪线的句子在文中不属于多余之笔。

这一段文字拓宽了文章的内容，由原来儿子为父亲洗脚，引申到了父亲也应该为自己的老父亲洗脚，以尽孝心。这样写升华了文章的主题，揭示出敬老应当是每一个应尽的责任，也使得文章意味深长。

2 文言文是怎么形容足浴好处的

古时由于遭受意外袭击或创伤，身体疼痛不适，人们有意或无意用手或器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解、症状减轻。

冬浴不必汗出欲旅，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。

饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食欲乃出夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多楚”。

或随饮热酒，足趾随堕。”意思说足冻任后不可用热水洗脚，如果马上用热水洗足，可以发生脚趾脱落。

《天隐子》：“斋戒者，非蔬茹饮食而已，澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也”。

意思是说寒头暖足是古人养生保健原则。

3 洗脚阅读答案初一上学期学案

1"我"为了完成老师所布置的"给父亲洗脚"的作业而给父亲洗脚却又深有感触的事

2由于LZ没有标出AB句我将每处"心酸"弄下

a而眼前的这双脚，是父亲的，宽大、粗糙、棱角分明，再水里却安静地有些害羞。自己心里有微微的酸

作者回忆起过去，父亲对自己的好，自己却从未想过回报，对自己的做法感到愧疚

b心里的那股酸，

父亲为了"我"，辛苦了一辈子，我的幸福，都是父亲的辛劳换来的看着这些辛劳留下的痕迹，我心中的愧疚来得更猛烈了

3甲乙两段文字，对比的内容是过去父亲给我洗脚跟我现在跟父亲洗脚的事

4我觉得写得很好他讲述了这几代人父子之间微妙的情感，总是那么难以溢于言表，而错过了太多警示后人

望采纳！~

4 文言文阅读盖亭之所见,南北百里,东西一舍涛澜汹涌,风云开阖昼

黄州快哉亭记[原文] 江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，——今乃得玩之几席之上，举目而足；西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记[译文] 长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右波涛汹涌，风云变化白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！1、盖：在，于2、则：只在3、之：的4、所以：原因，缘故。

5 形容“洗脚”的诗句有哪些

一《水龙吟海许氏舟名》年代：元作者：韩奕软红尘里忙人，有谁能识沧洲趣。

飘然一叶，也无根蒂，御风千里。禅客芦茎，仙翁莲瓣，笑他方外。

任浮家不繁，行踪无定，算前身，岂飞絮。不着风花浪蕊，护篷窗、青帘休起。

卧游容与，笔床茶灶，安如屋里。待约灵槎，银河秋夕，访牛寻女。

且先载我月明中，洗脚唱歌归去。二《泛舟过金家埂赠卖薪王翁》年代：宋作者：陆游老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。

洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。三《送侍读常尚书绝句六首》年代：宋作者：刘克庄蚀月妖蟆俄扫穴，鸣阳丹凤力回天。

围腰不爱重金带，洗脚宁登一叶船。四《颂古三十八首》年代：宋作者：释从瑾剃头头光生，洗脚脚清爽。

脱衣上闲眠，抓著通身{左疒右养}。五《颂古》年代：宋作者：释道颜洗脚处更不安排，侧聆时非是啗啄。

赵州临济二老人，相见何曾不注脚。六《偈八首》年代：宋作者：释慧远昨夜来报五参，正值老僧洗脚，起来抖擞精神，末上输他一著。

七《颂古十四首》年代：宋作者：释师体添钱买得漏灯盏，洗脚长拖破草鞋。翻著襕衫歌雪曲，倒携席帽赶村斋。

八《偈颂一百六十首》年代：宋作者：释宗杲德山捧，临济喝，今日为君重牛掇。天何高，地何阔，休向粪扫堆上更添搕{左扌右上大下韭}。