修真者的修为境界共分为十一种，计有:开光、避谷、融合（结内丹）、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。其中旋照、开光为入门基础，以结出内丹为正式入门的标志，通常被修真门派承认的门徒都是内丹期以上的

第一部分 宇宙观设定

11 界面

宇宙划分的最基本单位。以天地规则为引，修炼者从下位面飞升至中位面、以及从中位面飞升至上位面时，依旧处于同一界面中。

12 位面

界面之下的单位。按照天地规则和可以容纳的修炼者强度，一个界面分为上位面、中位面和下位面。

13 界域

上位面的划分单位。一个上位面由无数界域组成。只有界域中才会有通向其他界面的界域的通道。

14 界

中位面的划分单位。一个中位面有五个界，分别为古武界、斗气界、魔界、仙界、神界。每一界囊括一类修炼者。

15 天

界的划分单位。相当于下位面的星球。

16 次元

下位面的划分单位。一个下位面有五个次元，分别为基础次元、斗气次元、魔法次元、修真次元、修冥次元（俗称冥界）。其中，修冥次元为其他次元或界和界域中的修炼者死后进入的次元。依据陨落前神魂的受损程度，在进入修冥次元时的初始等级也会有所不同。最低为炼魄期，最高为大乘（可直接轮回）。

17 星球

次元的划分单位。

第二部分 修炼等级设定

21 古武修炼者

●下位面古武修炼等级

黄阶：分初期、中期、后期、大圆满。是古武的入门等级。强于普通人，但一些不是修炼者的人，如果身体素质足够强，也有相当于黄阶的实力。

玄阶：分初期、中期、后期、大圆满。古武的第二等级，比黄阶略强。但凡不是修炼者或异能者和超自然生物，都已经不是这个阶别修炼者的对手。

地阶：分初期、中期、后期、大圆满。古武修炼者晋入此阶才算真正的入门古武。此等级的修炼者可以使用武技。

天阶：分初期、中期、后期、大圆满。

先天：分初期、中期、后期、大圆满。其标志为古武修炼者打通任督二脉并形成气海，可以算作真正的古武高手。只打通任督二脉但未形成气海的，被称作伪先天。

天道：分初期、中期、后期、大圆满。其标志为气海结晶，沉淀丹田。是感悟天道，成为至高古武强者的过渡等级。

贤阶：分初期、中期、后期、大圆满。被尊称为贤人。丹田结晶化为元神。该境界的古武修炼者可以凌空飞行。

圣阶：分初期、中期、后期、大圆满。被尊称为圣人。圣阶大圆满之巅峰的高手不能直接突破至阶，需要将体内的真气压缩再填充，反复九次，方能达到至阶的隐藏形态，而后通过修炼，真正跨入至阶。此过程称为圣阶巅峰的九转。

至阶：分初期、中期、后期、大圆满。被尊称为至人。一般是古武修炼者在下位面中的最高等级。

真阶：分初期、中期、后期、大圆满。被尊称为真人。此等级的修炼者不能通过正常的古武修炼突破，需要相应的中位面向下位面放出接引源气。至阶大圆满巅峰的高手在吸收那些接引源气后，才可突破到此境界。此外，真阶修炼者可以在接引源气的引导下，飞升中位面。

●中位面古武修炼等级

感应期：分初期、中期、后期、大圆满。下位面的真阶修炼者在中位面叫作感应期。古武修炼者转化灵力的等级。

灵动期：分初期、中期、后期、大圆满。修炼灵力的等级。

灵轮期：分初期、中期、后期、大圆满。修炼灵力的等级。

灵回期：分初期、中期、后期、大圆满。修炼灵力的等级。

融天境：分为一层到九层。感悟天地规则的等级。

化天境：分为一层到九层。感悟天地规则的等级。

通天境：分为一层到九层。感悟天地规则的等级。

规则境：分为一层到九层。此等级古武修炼者已可以调用至少一种天地规则为己所用。 掌控境：分为一层到九层。此等级古武修炼者已可以熟练掌控至少一种天地规则。 主宰境：分为一层到九层。中位面古武修炼者的至高等级。可以熟练掌控并融合自己的天地规则，进而推衍神通。

22 斗者

●下位面斗气修炼等级

斗者：分为一至九星。斗气的入门等级。但一些不是修炼者的人，如果身体素质足够强，也有相当于斗者的实力。

斗师：分为一至九星。斗气的第二等级，比斗者略强。但凡不是修炼者或异能者和超自然生物，都已经不是这个阶别修炼者的对手。

斗将：分为一至九星。斗气修炼者晋入此阶才算真正的入门。此等级的修炼者可以使用斗技。

斗侯：分为一至九星。

斗王：分为一至九星。可以使用斗气化翼进行飞行。其标志为体内斗气结晶沉淀丹田。可以在近身攻击时调用体内的斗气发动二重内劲。

斗皇：分为一至九星。净化和凝练斗气结晶的等级。

斗宗：分为一至九星。斗气结晶化为元神。可以凌空飞行。可以在近身攻击时调用体内的斗气发动二重内劲和三重暗劲。

斗尊：分为一至九星。九星斗尊不能直接晋入斗圣，需要将体内的斗气压缩再填充，反复九次，方能达到半圣境界，而后才可通过修炼突破到斗圣。

斗圣：分为一至九星。一般是斗者在下位面中的最高等级。此等级斗者的斗气拥有武装和感知的能力。

斗帝：分为一至九星。此等级的斗者不能通过正常的斗气修炼晋升，需要相应的中位面向下位面放出接引源气。九星斗圣巅峰的斗者在吸收那些接引源气后才可图突破到此境界。此外，斗帝可以在接引源气的引导下，飞升中位面。

●中位面斗气修炼等级

玄升期：分初期、中期、后期、大圆满。下位面的斗帝在中位面叫作玄升期。可以在近身攻击时调用体内的斗气发动二重内劲、三重暗劲和四重借劲。

开山期：分初期、中期、后期、大圆满。可以在近身攻击时调用体内的斗气发动二重内劲、三重暗劲、四重借劲和五重外劲，抬手间可一拳开山。

辟地期：分初期、中期、后期、大圆满。

裂海期：分初期、中期、后期、大圆满。

生死境：分为一层到九层。斗者步入至尊境前的生死劫。

轮回境：分为一层到九层。斗者步入至尊境前的轮回劫。

涅槃境：分为一层到九层。斗者步入至尊境前的涅槃劫。

至尊：分为一品到九品。将拥有至尊法身。

地至尊：分为一品到九品。

天至尊：分为一品到九品。中位面斗者的至高等级。能够感悟天地规则，施展神通。

23 魔修/魔法师

●下位面魔法修炼等级

聚气期：分为一到十层。此等级还处于初步的魔气修炼阶段。聚气期三层以上的魔修，可以开始使用最初级的魔法。

凝元期：分为一到九层。进一步凝练魔气。

意欲期：分为一到九层。已经能随心所欲的操控魔气，已经可以称得上是真正的高手。 魔婴期：分为一到九层。在体内形成魔婴。可以不借助任何魔法咒进行凌空飞行。 离识期：分为一到九层。魔婴已经可以开始沟通天地魔气为己所用。

合体期：分为一到九层。可以彻底的操控魔婴，共同修为，催动魔法咒时所消耗的精气神大幅度降低。

大乘：标志着对魔法的修炼已经大乘。

魔劫期：分为一到九层。魔修的一个转折点。经过了魔劫期的魔修，方能成就魔法师之躯。在该等级陨落的魔修将直接陨落，而不会进入冥界。

真魔期：分为一到九层。下位面魔修的最高等级。对魔法的感悟几乎已经达到了极致。化魔期九层巅峰的魔修会受到魔界的飞升召唤，并被之吸纳。

●中位面魔法师修炼等级

魔法师：分为一到四星。

大魔法师：分为一到五星。

圣魔法师：分为一到六星。

魔导师：分为一到七星。可以使用禁咒。

大魔导师：分为一到八星。

圣魔导师：分为一到九星。

魔导法皇：分为一至十星。

魔导法帝：分为一至十一星。

魔导法圣：分为一至十二星。是中位面魔法师的最高等级。能够感悟天地规则，施展神通。

24 修真/修仙

●下位面修真等级

炼气期：分为一到十层。修真的起步阶段，炼气期三层以上的修真者可以使用最初级的法术。

筑基期：分为一到九层。铸就修炼的根基。

金丹期：分为一到九层。体内已经形成金丹沉淀丹田。

元婴期：分为一到九层。金丹已经破裂形成元婴，可以在不借助任何外力的情况下凌空飞行。

元神期：分为一到九层。元婴已经进一步进化成了元神，可以沟通天地。 凝体期：分为一到九层。主要是进一步巩固体质。

大乘：凝体完成后便是此境界，标志着修真之路已经大乘。

劫变期：分为一到九层。修真者已经可以撑起下位面领域。在自己的领域中，任何人的

行动都会受到限制。只有渡过了劫变期的修真者，方能成就仙人之躯。在该等级陨落的修真者将直接陨落，不会进入冥界。

化真期：分为一到九层。是下位面修真者的最高境界。可以在周围空间未被扰乱的情况下进行瞬间移动。化真期九层巅峰的修真者会受仙界的飞升召唤，渡过飞升雷劫后，即可飞升仙界。

散仙期：分为一至九转。飞升失败后的等级。强于一般化真期的修真者。

●中位面修仙等级

地仙期：分为初期、中期、后期、大圆满。

天仙期：分为初期、中期、后期、大圆满。可以使用遁光进行长时间的快速移动。 灵仙期：分为初期、中期、后期、大圆满。

真仙期：分为初期、中期、后期、大圆满。

玄仙期：分为初期、中期、后期、大圆满。

金仙期：分为初期、中期、后期、大圆满。

仙王期：分为初期、中期、后期、大圆满。可以撑起中位面领域。在自己的领域中，任何人的行动都会受到限制。

仙尊期：分为初期、中期、后期、大圆满。

仙帝期：分为初期、中期、后期、大圆满。能够感悟天地规则，施展神通。

25 修冥/修神

●下位面修冥等级

炼魂期：分为一到九层。对应于古武修炼者的贤阶、斗者的斗宗、魔修的魔婴期、修真者的元婴期。由于有元神的修炼者陨落后，才会进入冥界修炼，是修冥的最低等级。恢复三魂的等级。

凝魄期：分为一到九层。对应于古武修炼者的圣阶、斗者的斗尊、魔修的离识期、修真者的元神期。即实力达到了以上级别，并且陨落时保留了完整神魂，才能在进入冥界时就达到该境界。恢复七魄的等级。

锻体期：分为一到九层。对应于古武修炼者的圣阶巅峰九转、斗者的斗尊巅峰九转、魔修的合体期、修真者的凝体期。即实力达到了以上级别，并且陨落时保留了完整神魂，才能在进入冥界时就达到该境界。凝练躯体的等级。

大乘：标志着修冥已经大乘。至阶及以上的古武修炼者、斗圣及以上的斗者、真魔期及以上的魔修、化真期及以上的修真者陨落后，并且陨落时保留了完整神魂，才能在进入冥界时就达到该境界。

轮回期：分为一到九层。冥修拥有实体，可以轮回到生前的次元转世重修，也可以尝试塑造神躯，继续向上修炼。

化神期：分为一到九层。冥修化神，通向修神之路的等级。但冥修的化神极为艰难，一旦失败，就将神魂俱灭，万亿冥修也未必能有一个能化神成功，绝大多数都选择轮回。化神期九层巅峰的冥修会受到神界的飞升召唤，并被之吸纳。

●中位面修神等级

死灵法师/巫师/祭司：分为初期、中期、后期、大圆满。成为真正的神的第一步。生前为古武修炼者或斗者的将在飞升后成为祭司，生前为魔修或魔法师的将在飞升后成为巫师，

生前为修真者或仙人的将在飞升后成为死灵法师。

亡灵法师/巫王/大祭司：分为初期、中期、后期、大圆满。成为真正的神的第二步。 灭灵法师/巫神/神谕祭司(神使)：分为初期、中期、后期、大圆满。成为真正的神的最后一步。

小神：分为初期、中期、后期、大圆满。能够调用至少一种天地规则。

大神：分为初期、中期、后期、大圆满。能够熟练掌握至少一种天地规则。

主神：分为初期、中期、后期、大圆满。能够融合规则，感悟神通。

神灵：分为初期、中期、后期、大圆满。

神王：分为初期、中期、后期、大圆满。

神帝：分为初期、中期、后期、大圆满。

26 修道

●证道

所有中位面修炼者在修炼到巅峰后走的修炼之路。修炼者通过一件事物或一个理念证道，并将其完善。

●证道第一步

塑道：分为初期、中期、后期、大圆满。塑造所证之道。

育道：分为初期、中期、后期、大圆满。培育所证之道。

化道：分为初期、中期、后期、大圆满。融合所证之道。

●证道第二步

道元：分为初期、中期、后期、大圆满。需要渡过天人第一衰才能达到此境界。此境界的修道者已能够抵御来自中位面和下位面的天地规则，能够在界面中自由穿梭。

混元：分为初期、中期、后期、大圆满。需要渡过天人第二衰才能达到此境界。

合道：分为初期、中期、后期、大圆满。需要渡过天人第三衰才能达到此境界。完善所证之道。

●证道第三步

造界：分为初期、中期、后期、大圆满。修道者需通过自身所掌握的规则和道韵造出一界，并渡过天地第四衰才可达到该境界。该境界的修道者可以突破界面桎梏抵达其他界面。陨落后，其储物设备中的物品也不会被他人得到，而是以传承的形式散落到他所造的界中。

合界：分为初期、中期、后期、大圆满。修道者需通过将一个界域合界，并渡过天地第五衰才能达到此境界。在合界的界域中，天地规则将被该修道者掌控。

造化：仅有无上大道的修道者才能证道该境界。修道者超脱于界面，天地不可灭。

第三部分 其他设定参考

1、古武修炼功法和斗气修炼功法的等级：黄级、玄级、地级、天级、先天。

2、魔修法诀和修真法诀的等级：凡级、灵级、天级、仙级、神级、圣级。

3、古武武技、斗者斗技的等级：黄阶、玄阶、地阶、天阶、先天。

4、魔修法咒的等级：初级法咒、中级法咒、高级法咒、禁咒、大禁咒。

5、修真者法术等级：凡级法术、灵级法术、天级法术、仙级法术。

6、炼丹师等级：炼丹师、炼丹宗师、炼丹大宗师、丹王、丹仙、丹圣。

7、丹药等级：凡丹、宝丹、灵丹、天丹、仙丹、道丹。

8、炼器师等级：炼器师、炼器宗师、炼器大宗师、器王、器仙、器神。

9、武器等级：法器、宝器、真器、灵器、仙器、神器。

10、阵法师等级：阵法师、阵法宗师、阵仙、阵神。

11、阵法等级：凡阵、灵阵、仙阵、神阵。

12、符师等级：符师、灵符师、仙符师、神符师。

13、符箓等级：法符、灵符、仙府、神符。

14、下位面最强的修炼者：修真者。

15、下位面修炼等级对应关系：

黄阶===斗者===炼气期一层===聚气期一层

玄阶===斗师===炼气期二、三层===聚气期二、三层

地阶===斗将===炼气期四、五、六层===聚气期四、五、六层

天阶===斗侯===炼气期七、八、九、十层===聚气期七、八、九、十层

先天===斗王===筑基期===凝元期

天道===斗皇===金丹期===意欲期

贤阶===斗宗===元婴期===魔婴期===炼魂期

圣阶===斗尊===元神期===离识期===凝魄期

圣阶巅峰九转===斗尊巅峰九转===凝体期===合体期===锻体期

至阶隐藏形态===半圣===大乘

至阶===斗圣===劫变期===魔劫期

真阶===斗帝===化真期===真魔期===化神期

16、中位面最强的修炼者：修神。

17、中位面修炼等级对应关系：

灵动===开山===地仙===魔法师===祭司/巫师/死灵法师

灵轮===辟地===天仙===大魔法师===大祭司/巫王/亡灵法师

灵回===裂海===灵仙===圣魔法师===神谕祭司/巫神/灭灵法师

融天===生死===真仙===魔导师===小神

化天===轮回===玄仙===大魔导师===大神

通天===涅槃===金仙===圣魔导师===主神

规则===至尊===仙王===魔导法皇===神灵

掌控===地至尊===仙尊===魔导法帝===神王

主宰===天至尊===仙帝===魔导法圣===神帝

18、关于修神在中位面第四境界就可以掌握规则和神通的问题：修神者在下位面修冥轮回时便已经开始感悟，比起其他修炼者更早。若是生前达到规则境、至尊、仙王和魔导法皇级别以上，在轮回后同样可在中位面的第四境界就开始掌握规则和神通。

19、关于修炼者体内的能量：

古武修炼者：真气

斗者：斗气

魔修：魔气

魔法师：魔法之气

修真者：灵气

仙人：仙灵气

冥修(化神期之前)：死气

冥修(化神期)：与生前相同

神修/道修：神灵气（即神修证道无需转化神灵气）

20、道的等级：假道、伪道、小道、大道、无上大道。无上大道仅有两种，混沌无上大道和源数无上大道。混沌无上大道是宇宙开天辟地的大道，而源数无上大道能重构宇宙。道的等级将在证道第二步后大幅度影响到修道者的战斗力。

21、关于造界：修道者造界后，根据造界方式和道的等级，所造之界的等级也不同。 假造界：假道修道者用自身道韵规则造界或伪道修道者借用已存在的界域造界后的等级，并不是真正的造界，实力甚至不如小道合道，大道混元。形成的界域称作假界。

伪造界：伪道修道者用自身道韵规则造界或小道修道者借用已存在的界域造界后的等级，并不是真正的造界，实力甚至不如小道合道，大道混元。形成的界域称作伪界。

小造界：小道修道者用自身道韵规则造界或大道修道者借用已存在的界域造界后的等级，属于真正的造界。形成的界域称作小界。

大造界：大道修道者用自身道韵规则造界或无上大道修道者借用已存在的界域造界后的等级，属于真正的造界。形成的界域称作真灵界。

无上造界：无上大道修道者用自身道韵规则造界后的等级，是最强的造界。形成的界域称作混沌界或源数界。

22、关于合界：修道者合界时，根据所合的界的形成方式与界的等级，合界后的等级也不同。

假合界：假造界合界或与假界合界后的等级，并不是真正的合界，实力甚至不如大道的合道。

伪合界：伪造界合界或与伪界合界后的等级，并不是真正的合界，实力甚至不如大道的合道。

小合界：小造界与自身所造的小界合界，或大造界与小界、真灵界合界后的等级，属于真正的合界。

大合界：大造界与自身所造的真灵界合界，或大小造界与混沌至宝/源数至宝所带的混沌界/源数界合界后的等级，属于真正的合界。（假道和伪道修道者无法与混沌至宝/源数至宝合界，小道修道者与混沌至宝/源数至宝合界后，会逐渐沦为宝物之灵）

无上合界：无上造界与自身所造的混沌界/源数界合界后的等级，是最强的合界。

（摘抄小说素材）

因为万灭徒只是陆云的别称，之前人们以为逆天子就是陆云，而逆天子其实是陆离，是陆云的祖先。

陆云天生残缺一魂一魄，无意随父亲入西蜀，得遇一怪人传授十年修真法诀，后得到六千年前，百世先祖所留之神兵，并进入六院中的易园修炼，从而进入一个神奇的世界。随着陆云修为的加深，也渐渐了解到了所谓的七界传说，并从修真界，逐一进入其余六界，展开了一段神奇诡异，别开生面的旅行。

千年修真界，流传着五派六院七界之传说。陆云先天残缺，一条逆天之路，夹着几份难忘的爱情与友情，一路之上，历经磨难，最终他完成了他的逆天之斿。而最后，陆云却从逆天子变为万灭徒，原来之前一直被误认为是逆天子。

扩展资料：

角色经历

1、八岁从怪人师傅（缘灭）习得道佛儒魔鬼五种法诀

2、十八岁食万年参仙本体,增十甲子修为

3、二十岁时,在天龙灵脉吸灵气若干,功力至少增加一倍，悟得意念神波法诀，在异域空间习得先祖之天地无极法诀，获得灭神剑灭魂刀，功力增7倍 ，用灭神剑灭魂刀补齐一魂一魄

4、二十二岁,在易园习得易天十二诀,烈火天罡剑诀,五雷正天诀（雷神诀）

5、绝阴谷之黑域秘境得如意心魂剑及龙魂（化为剑灵），吸地底烈火真元其儒家浩然天罡诀大成，在妖月洞天习得啸月天狼空间跳跃之法，顺便吸收阴寒真元

6、红叶岭一口井中得专克元神魂魄之无上灵符——镇魂符

7、黄河边，与张傲雪习得神秘剑法——夜月斩

8、太玄山后山吸得五彩仙兰池中仙液灵气无数

9、太玄山后山得玄天神剑(被陆云一气之下与如意心魂剑合并)

10、太玄山后山得观天如意镜

11、六院论武，击败剑无尘，夺得冠军，获得奖品乾坤袋（后在鬼域之行中丢失)

13、在鬼域黑河间吸河中鬼气将化魂大法练至大成境界，在鬼王城得鬼王战甲

14、在黑河间锁魂井中封鬼域两大凶灵之一的千影血魅 （收入如意心魂剑中）

15、在阴尸间封王台上得神秘法诀及半块乾坤玉璧

16、在生死间得神秘披风（后来给了沧月），并被亡灵尊主下了世上三大诅咒之一的亡灵诅咒

17、在鬼域修罗林习得九转无极，在化魂池中得化魂符

18、在苍山血河获得完整的乾坤玉壁 ，乾坤玉壁复活石人扬天

19、在东海用乾坤玉壁收服了四灵神兽

20、在关山岭得自地阴邪灵封印之处得圣龙符

21、在魔域黑魔岭悟得虚无空痕法诀

22、阴山脚下得忘尘所赠忘尘珠

23、在残神庙灭神殿习得灭神诀

24、在北邙山黄天之母手中获赠雪山圣僧菩提珠

25、解开妖皇裂天的封印，在妖域幻兽洞天习得百兽凌天和妖皇裂天的太乙不灭心法

26、借天残老祖之手佛、道、儒、妖、魔、鬼六种真元合一，功力至少增进了三成，天地无极第七层大成

27、在融合正邪法诀之后悟得幻影分身真诀

28、在阴阳极地，“天地无极”第八层大成，灭神剑也被启动，实力已经超越煞血阎罗，比地阴、天煞稍微差些

29、以一人之力毁灭了云之法界，如意心魂剑被毁，也迫使云之法界对幽冥魔龙的封印解开

30、在海域的海心漩，自创“海心诀”，“天地无极”已然临近第九层境界，后来遇上地阴邪灵，重创地阴邪灵，并毁灭了他的九幽不灭令，可仍旧被他的元神逃去

31、在海域知道了死海的秘密和天地门的秘密，天地门将曾经封印天煞的天威令借给了陆云

32、与天煞一战，两败俱伤，天煞逃走

33、陆云轻易的将最大的仇敌——剑无尘杀死

34、在万灭古洞，灭神剑灭魂刀合并为破苍神兵，天地无极第九层大成

35、虚无尊主、凌天、阴帝、天煞、妖皇、巫神、幽冥魔龙、雷天、陆云等人齐聚虚无界，结果——巫神被陆云杀死，妖皇为救白如霜回到妖域，从此不再争夺天下；

陆云的天地无极法决大成，虚无尊主就是陆云的先祖（逆天子），而陆云只是万灭徒，阴帝、天煞2对1陆云，阴帝、天煞不敌，迫使幽冥魔龙、雷天、阴帝、天煞四人合体，但仍然不敌陆云。

36、最后陆云被称为 七界之神。

37、最终陆云携手佳人与家人隐居在五凤朝阳谷里。

降龙十八掌 「突如其来」「见龙在田」「鸿渐于陆」「双龙取水」「飞龙在天」「潜龙勿用」「羝羊触蕃」「密云不雨」「神龙摆尾」「或跃在渊」「利涉大川」「鱼跃于渊」「时乘六龙」「震惊百里」「履霜冰至」「龙战于野」「损则有孚」「亢龙有悔」

修罗内功心决先废去体内自身武功，去功之法，至为凶险。万物皆无相，万象皆为虚。手太阴肺经，暨任脉，檀中穴。以少商取於内力，储於气海，归於丹田。修罗轻功心决 幻影移形

修罗七绝神功 第一绝：无相无形第二绝：不灭不绝第三绝：魂飞魄散 第四绝：生死无音第五绝：天罡地煞第六绝：天地无极第七绝：天地轮回

少林 捻花指,伏虎拳,罗汉拳,

武当 绵掌, 太极拳, 太极剑

华山 苍松迎客, 浪子回头

神雕侠侣 美女拳法，招式分别为“红玉击鼓”、“红拂夜奔”、“绿珠坠楼”、“文姬归汉”、“红线盗盒”、“木兰弯弓”、“班姬作史”、“嫦娥窃药”、“蛮腰纤纤”、“丽华梳妆”、“萍姬针神”、“西子捧心”、“洛神微步”、“曹令割鼻”、“古墓幽居

降龙十八掌 亢龙有悔 飞龙在天 见龙在田 潜龙勿用 利涉大川 鸿渐于陆 突如其来 震惊百里 或跃在渊：

独孤九剑 破剑式 破刀式 破箭式 破索式 破枪式 破鞭式 破掌式 破气式

黯然销魂掌 1无中生有 2孤形只影 3面无人色 4想入非非 5徘徊空谷 6心惊肉跳7杞人忧天 8拖泥带水 9力不从心 10行尸走肉 11穷途末路12倒行逆施 13庸人自扰 14废寝忘食 15饮恨吞声 16呆若木鸡 17六神不安。

凌波微步

仙人指路

猴子偷桃

顺水推舟

流星赶月

移花接木

如影随形

如沐春风

大鹏展翅

溪流归海

鹤影参云

暗香疏影

明月黄昏

明月羌笛

风烈斩

樱花斩

二脚罗斩

合气斩

落雁斩

裂地斩

沧海龙战

披发长歌

易水人去

明月如霜

情为何物

细雨斜风

童子拜佛

燕子抄水

云手

玉女穿梭

高探马

马步靠

手挥琵琶

揽雀尾

海底针

野马跳涧

长者折梅

冰谷初阳

风翻云变

蝶舞绕梁

雁字回时

月满西楼

万紫嫣红

白猿献果

雪泥鸿爪

排山倒海

惊涛骇浪

风卷残云

藏龙卧虎

雪影擒拿手

泼墨写意

笔走龙蛇

八面来风

藕断丝连

风回天野

王者归来

望月式

朝天式

抢地式

碧海潮风

旱望云霓

云淡风清

龙血玄黄

云横西岭

养身口诀

『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』

『导气令和、引体令柔』

『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽

『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。

『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。

『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。

『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』

『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的

内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、

后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，

练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天

之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，与生俱来，随孕而生。

少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。

易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

第一势：韦驮献杵第一势

两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。

诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。

第二势：韦驮献杵第二势

两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。

诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

第三势：韦驮献杵第三势

两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20 次。

诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

第四势：摘星换斗势

右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。

诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

第五势：倒拽九牛尾势

右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。

诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。

第六势：出爪亮翅势

两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。

诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。

第七势：九鬼拔马刀势

脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。

诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。

第八势：三盘落地势

左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。

诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。

第九势：青龙探爪势

两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。

诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。

第十势：卧虎扑食势

右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。

诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

第十一势：打躬势

两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20 次。

诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。

第十二势：工尾势

两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。

诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。

总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。

健康指导

易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。

易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

翻译后的易筋经全文总 论

译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。

其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成

且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。

其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。

然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。

般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。

膜 论

夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

内壮论

内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。

二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。

三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。

揉 法

夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。

二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。

三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。

采精华法、

太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。

凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。

其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。

1六脉神剑之天龙神功秘籍

六脉神剑 天龙神功秘典博采医学、道学、佛学、易学等诸家理法之精华，以神为本，以气为基，以力为辅，神气共炼，内外兼修。在易学和医学方面吸取了阴阳五行生克之理论，即金（肺）生水，水（肾）生木，木（肝）生火，火（心）生土，土（脾胃）生金。同时以吐纳支气和古典六字诀为五脏六腑疗伤治疾，强壮内，炼五脏之元气。武学上来取了以下丹田为主，炼养先天元气，并广采天地之正气为补充，内外结合，培炼真元。道学上吸收了丹道周天打通十二经脉、奇经八脉及全身穴道，促使百脉畅运，气血流通，气路舒畅。佛学上精选了坐禅修心通灵法诀，以修心修身使功力日渐精纯。

小说《七界传说》忘尘老道是修真仙派的仙人，他出现在与主角陆云论道里。

忘尘，他是来自天外洞天，地间极端神秘的修真仙派，它是位于极北之巅，雪域冰原的最深处，无人知晓他的确切位置，忘尘的一身修为深不可测，他的揭语是谁拔出了你的剑，就是你今生的缘，生生世世的期待，守望永恒的盼。

剧情介绍：

陆云无意随父亲入西蜀，得遇一怪人传授十年修真法诀，后得到六千年前，并进入六院中的易园修炼，从而进入一个神奇的世界。随着陆云修为的加深，也渐渐了解到了所谓的七界传说，并从修真界，逐一进入其余六界，展开了一段神奇诡异，别开生面的旅行。

陆云先天残缺，八岁从怪人师傅（缘灭）习得道佛儒魔鬼五种法诀，二十岁时，在天龙灵脉吸灵气若干，功力至少增加一倍，悟得意念神波法诀一条逆天之路。在夹着几份难忘的爱情与友情，一路之上，历经磨难，最终他完成了他的逆天之斿。

七界传说四大神诀分别是天地无极、天道轮回、天心神诀,混沌无极。 七界传说是由网络知名作家心梦无痕创作的一部巅峰仙侠小说。 本书讲述一个被上苍诅咒天生残缺一魂一魄的少年陆云,无意中随父入住西蜀归隐寻医,得遇一怪人传授十年修真法诀,后得到六千年前,百世先祖所留之神兵补全残魂和天地无极功法,并进入六院中的易园修炼,从而进入一个神奇的世界。 随着陆云修为的加深,也渐渐了解到了所谓的七界传说,并从修真界,逐一进入其余六界,展开了一段神奇诡异,别开生面的旅行。