一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一（一）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产（二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一（－）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产。我国是一个文明古国，历史留下了浩如烟海的古籍，社会科学的，自然科学的，文学艺术的，其中有许多精华值得我们吸收。如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，就会犯虚无主义的错误。古籍的绝大部分是用文言写的。文言的两个特点“历久不变”和“脱离口语”，既为我们阅读古诗提供了方便，同时也带来了困难。“历久不变”是指文言的词汇系统和语法系统。文言是在汉代以前口语的基础上形成的。如《论语·学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之也”，一句话就有九个虚词，可见当时是把口语中的每个虚词都记下来的。这种口语在魏晋晋南北朝时期就不说了，但魏晋南北朝隋唐五代末元明清一直到“五四”运动前的读书人，写文章都以先秦两汉的作品当作典范而刻意模仿。这样，汉代以前的语言就成了一种贯穿中国几千年历史的书面语了，这种书面语就是文言。当然，因为模仿，各个时代的作者写出的文言文不免夹杂后代的词语和后代的语法不可能跟汉代以前的语言完全一样，这就使文言在不变之中有某些细微的变化，但是，这种变化没有改变文言的基本面貌。所以，无论先秦两汉，还是宋元明清的文言作品，它们的基本词汇、语法都大致相同。这在客观上给我们方便：只要学会了文言，我们就能不受时代的限制，在浩如烟海的古籍中自由地吸取需要的营养。如果古籍不是用文言写的，而是用历史上不同时期的白话写的，让我们去继承这份遗产，那不知道要难多少倍，这从读唐代变文、宋元话本、元明杂剧中就能体会到。“脱离口语”的特点使得文言古奥难懂。从魏晋南北朝起直到今天，要学会文言都不是一件容易的事。因为“会”的标准不同，学的难易程度也不同。封建社会的读书人会文言的标准是能读能写，现代人会文言的标准只要能读就行了，相对而言，现代人的“会”，难度小多了。况且，许多古籍经过历代学者的整理，阅读的难度减少了。尽管这样，现代人要学会文言读古籍仍然有困难。语言发展了，时代相隔太远，我们对文言的词汇意义、语法特点感到陌生；古籍中记载的历史文化、典章制度，我们或者不熟悉，或者从来没有接触。这些，都是学习文言的困难。然而，要读古籍就必须学会文言。文言是躺在文化遗产宝库门前的一只拦路虎，下决心降伏这只老虎，宝库的大门便向我人敞开，收获将是巨大的；在这只老虎面前犹豫、畏惧，不敢去碰，宝库的大门关闭着，我们的损失也将是巨大的。如果中学生有了阅读浅易文言文的能力，能够初步阅读有标点，有注释的古籍，并在阅读中逐步提高文言阅读水平，就能形成一个数量可观的读者群。这样；一方面培养一批专门家从事古籍整理工作，另一方面又有一大批读者能够阅读整理过了的古籍，接收祖国的文化遗产就有希望了。否则，纵使专门培养一批人才把古籍整理出来，也只能束之高阁，成为摆设品，不能发挥它应有的作用。（二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平，提高语文修养。汉语是用“方块”汉字记录的，这种“方块”汉字是一种意音文字，80%的形声字由声符和意符组成。随着语言的发展，语音有了变化，根据声符不能准确地读出字音，这是汉字的一个缺点，给学生识字增加了困难。但是，汉字单音成义，每一个字代表一个音节，同时又代表一个意义，它的好处是适应性强。不管产生多少新词，原则上不需要增加新字。汉语中的多音节词（联绵词和音译外来词除外），是通过一个个有意义的单字组合成的。所以汉语中的3000多个常用字能够组合成好几万条词（《现代汉语词典》收双音节词51419条，构成这些词只用了1972个字）。文言以单音节词为主，一个字就是一个词；现代汉语以双音节词为主，一个词由两个字组成。文言中有些词现在不用了，但它们的意义作为语素（词素）还保留在现代语的双音节或多音节词语中。例如“失”，在文言中是一个词，在现代汉语中不能作为一个词单个使用．但是它可以作为一个语素构成许多词，失礼、失陪、失盗、失笑、失恋、失言、失手、失散、失身、失时、失迎、失约、失调、失恋，等等。“失”是什么意思？《说文解字》注为“纵也”。”“纵”，意思是跑了，引申为丢掉。既然是“跑了”“丢掉”，就不是属于主观上愿意这么做的。所以“失礼”“失陪”“失迎”分别指因为客观的原因，礼节上有不周到之处；未能按礼节陪客人；未能按礼节迎接客人。“失盗”指由于主观上的疏忽而被偷。都有一个“非主观的愿望”的意思在里面。文言中的许多词，现在还用，但是某些意义变化了，某些意义消失了，而那些变化了或消失了意义仍作为一个语素保留在双音节或多音节的现代汉语语汇中。例如，“城”，文言中表示“墙”的意思。“都城过百雉，国之害也。”（《左传·郑伯克段于鄢》）“都城”指“国都的墙”。现代汉语词汇中的“城”没有“墙”的意思了。但是，在双音节调“长城”中，“城”的语素义还保留着文言中的词义，“长城”就是绵延万里的墙。成语（属现代汉语语汇中的一部分）“金城汤池”中的“城”是“墙”的意思。现代汉语词语中有些语素义不容易分析，但这些语素，在文言里常常是可以独立运用的词，我们理解了它们在文言中的词义，再来看它在现代汉语中的语素义，就容易得多。所以吕叔湘先生说，辨析现代汉语中的语素，要有古汉语的修养了解现代汉语词语的语素义，能够帮助我们理解和运用这些词。举例说，“钟情”指专一、集中的感情，“钟（锺）”，是古代盛酒或盛粮食的器皿，把酒或粮食集中在一个器皿里，于是就引申出聚集、集中、专一的意地“泽，水之钟也”（《国语，周语》）“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”。（《世说新语·伤逝》）知道文言中有这个用法，对理解“钟情”这个词有好处，用的时候不至于写成“中情”或“衷情”。把“绿草如茵”写成“绿茵如毯”，是不明白“茵”在文言中就是指席子或毯子。如果读过李商隐的诗句“王辇望南斗，未知何日旋”，就会知道“凯旋”的“旋”是“回来”的意思；读过陶渊明的《归去来辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”，就会知道“涉及”的‘及”是“到”的意思。也就不会叠床架屋写出“凯旋而归”“涉及到”之类的短语。中学生作文，遣词造词，往往因为不能准确地理解词语的意义而使用不当，问题常常出于不明白词语的语素义，而要弄清楚词语的语素义则非有古汉语的修养不成。从篇章方面说，文言作品经过历史的筛选，留下了许许多多精美的作品。这些作品布局严谨，行文简洁，多读这样的文言作品，对提高现代文的写作水平是有帮助的。从文学鉴赏方面说，每个民族都有自己特有的文化心态，对事物的感受各有差异。日本人对樱花的感情，中国人对荷花的趣味，都是其他民族感受不到的。我们读王安石的诗“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，对其中的“绿”字很欣赏，认为比“到”“过”等字好，是形容词作动词用，化静为动，使全句活了起来。如果我们换一个角度去看，感受会更深刻，比如我们同时也知道《楚辞》里有”王孙游兮不归，春草生兮萋萋”；唐诗中有“春草明年绿，王孙归不归”，“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。我们就会明白，他乡的游子，看到异地的芳草绿了，自然地会想起家乡，想要回家，就会产生乡愁，这就是中国人的一种文化心态。王安石有这种心态，所以在上面的诗句中选用了这个“绿”字，草绿了，树绿了，想要回家是情理中的事了。后世的读者倘若不懂这种心态，怎么也理解不到这个境界。台湾诗人余光中有一首思念故乡的诗《蟋蟀吟》，其中写道：“就是童年逃逸的那一只吗？一去四十年又回头来叫我？”海峡这边的流沙河读了，非常激动，写了一首诗《就是那一只蟋蟀》，他对余光中说：“就是那一只蟋蟀/在《豳风·七月》里唱过/在《唐风·蟋蟀》里唱过/在《古诗十九首》里唱过/在花木兰的织机旁唱过/在姜夔的词里唱过……”流沙河能听出余光中心里的蟋蟀声。为什么呢？他地说：“中国人有中国人的心态／中国人有中国人的耳朵”。如果不了解这种心态，就感受不出余光中的心声，即使有所感受，也不会有流沙河的那样真切。而要了解中国人的文化心态，非有中国古典文学的修养不成。也有人主张读书时，在学以致用的同时，多些自己。有时读书时并非为了所用，而求其阅读时精神之愉悦。因为精神境界的高低并不在于书读得多少，而在于书读得是否有自己，多些自己，素质就会高。古人所谓“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，也就是指这种阅读心态。这些给我们的语文教学提供了一条新的思路。因为学生日常生活中，更多的阅读正是需要这种心态，而不是语文课上所教授的那种有众多目的要求的阅读方法。既然阅读教学的最终目的是教会学生爱好和善于读书，那么就应当重视惯常运用的阅读心态和方法的教学。至于“个性化”原则不只是“为我所用”，最主要的是对读物要作出充满个性色彩阅读评价，这就更不易做到了。由于我国的个性研究一度是禁区，长期以来忽视个性教育。学生从入学起，老师和程要求于学生的是“高度统一的标准”，别说课文的理解，就是朗读课文的节奏、调都是一式一样的。我国一些教育实际工作者早就指出了，“计划经济体制下教育最大的弊端在于忽视个性发展，在于教育目标共性与个性关系上的严重失衡”。这在语文教学中尤为突出，比如不少教师对课文内容的理解，至少还只是局限在“主题思想”上，而且又是依据教学参考书上的“标准主题”。若是阅读教学能顾及学生心理需求，符合主动阅读心理，学生能学会选择和利用表明重点的概述句、标点和强调符号之类的信息，学会主动地筛选、概括和提炼，学会对比联想、推类思考等方法，同时又能形成自己对课文的评价，那么这样的阅读，不仅有助于获取知识、发展智力，还将促进学生的个性、气质、人格、精神的发展。这中间教师鼓励、尊重每个学生的阅读评价是至关重要的。将来学生在社会化过程中对个性的要求会越来越强烈，因为鲜明的自主发展个性是创造的前提。只有学生的千差万别都受到教师精心呵护的时候，学生才能不拘一格地健康成长。综上所述，阅读教学要提高效率，不可不重视对学生的研究，迄止今日单就语文学习方面讲，对中学生较全面、细致的调查、研究还不是很多的，这不能不说是一种失误。随着这个问题的逐步解决，不能不引起阅读教学思路的改变。摘自：《中学语文教学参考》

我的拙笔写《苏东坡传》读后感，自不量力，可是没有水平差的，怎显得出高手们的高水准，怕啥，写呗。

四百多页，写尽了苏东坡一生的跌宕起伏，百转千回，书里我不知留下了多少“唉”，生不逢时，生不逢时！那些个皇帝们，那些个政敌们，那些个贪官污吏，苟捐杂税，祸国殃民，唉！

东坡大怒，我跟着大怒！东坡喜，我跟着高兴。人家是当事人，喜怒哀乐那是自然，我看书而已，情绪总这么大起大落，可咋整！真的很怀疑，这样读书，会不会折寿。

之前反复听过多遍康震老师讲苏轼，听得那是荡气回肠，热泪盈眶，算是认识了苏门三父子。之后一直想读传记，林语堂先生写的《苏东坡传》，公认是比较好的版本。比起听，很不一样，划了很多线，做了笔记，多了很多气愤和感慨，不平，可叹，可惜。要是生活在现在的时代，又会是一个怎样的人物？！

林语堂先生对东坡的评价是： 才华卓越，放任不羁，富有创造力，天性敏感，刚正不阿，胸襟开阔豁达，人间不可无一难能有二，令人万分倾倒而又望尘莫及。 读完本书，觉得这样的评价一点都不过，很贴切。

我的读后小感悟：

东坡六岁入学，绝顶聪明，十岁能写出出奇的诗句。十一岁，进入中等学校，备考科举。经典古籍必须熟读至能背诵，经常是整本书都要背出来，艰苦而费力，还要理解意思，经书正史抄写一遍，连带着字也练了。

苏东坡两兄弟，吃的读书苦，比起现在的孩子，那才是真苦，几十岁的人，睡梦中，都还在担心父亲要求背的书还没背出来，可怎么办？

这样的厚功底，让他可以妙笔生花，典故随手捏来，下笔洋洋洒洒，如有神助。

可惜，“死记硬背”，现在被很多人全盘否定，打入冷宫。

听孩子高声诵读经典，也只是某些培训班的敛财工具，而不是茶余饭后，父母和孩子的乐趣所在了。

走了艰险水路，再到陆路，历时好几个月，从四川到京城，三父子一同赶考。

半夜起身，黎明前到皇宫外，带着凉饭菜，走进了没考完不许出来的考场。

苏门三父子，皆高中。那一年，东坡21岁，子由19岁，一举成名天下知。

这个要写起来，可真是没完没了了。

用最简洁的文字总结概括就是：东坡处处为民，是好官，实干主义者，但他真的不适合当官。

书里是这么写的 “政治这台戏，对有此爱好的人，是很好玩；对那些不爱统治别人的人，丧失人性尊严而取得那份威权与虚荣的，认为并不值得。苏东坡的心始终没放在政治游戏上。”

对手得势，政坛坎坷；同党当政，仍然失败，苏东坡永远不够成为一个好党人，他从未痴心于权利地位。他过于孤高，非常人可及；他一心向民，谈笑怒骂，不拘一格，爱他的人多，恨他的人更是不少。

他高位时的翰林学士，到一贬再贬，从定州到广东惠州，再到海南儋州，语言不通，潮湿闷热雾气重，蛮荒之地，那居住状况，那饮食，惨不忍睹。

当官当成那样，东坡你也真背！

不好当，想不当，难，因为被高位者记恨上了。

读完本书，我才知道，王安石变法，原来给社会带来这么大的动荡和伤害。王安石本人的性格缺陷，极其明显，这样的人处在高位，他的对手，只有一个下场：被毁灭！

这段我特不愿意写，烦闷，很不耐烦，因为政治，不管什么时候都只适合少数人的。为什么？懂得人品去吧，不懂的该怎么过怎么过吧。

苏东坡一生遇见的三个女性，都是极好的。

结发妻子王弗，聪明美丽，理智稳重，有主见，总能把野马一样的苏东坡，拉回正轨。

续妻王闰之，王弗的堂妹。美丽温柔贤惠，从小崇拜苏东坡，嫁给偶像后，相夫教子，主持家务。

妾朝云，美如春园，目似晨曦，聪明愉快，活泼有生气，爱慕自己的丈夫。朝云陪伴苏东坡从北到南，一同经历了很多风风雨雨。在精神上最能和东坡共鸣的，可以当作知己的，就是朝云了。

人生难得有情人，一辈子得一人，都是幸运幸福的，更何况有仨，东坡的婚姻生活是幸福的。

这最让我心痛，他们每次的别离，都让我极其心酸，无奈，希望他们一起告别政坛，隐居田园。

弟弟沉稳、实际、拘谨、寡言，哥哥轻快、开阔、好辩、天真、不顾后果。

两兄弟从小一起伴读，一起成长，亦兄亦友，性格互补，相互信任，感情非常深厚。

踏上仕途，意味着两兄弟就要天各一方，遥相思念成为日常。

古时候交通不便，相聚，更是异常可贵。

每次难得的相聚，弟弟总是走出几十里地接哥哥，有次别离，子由更是送出几十一百公里，有多不舍，可想而知。哥哥对弟弟的深情，他自己说是：“嗟予寡兄弟，四海一子由”，这情感，更是非比寻常。

雷州海边一别，竟成了两兄弟的生离死别，之后四年多，两人再无见面机会，真正令人黯然伤魂，心痛不已。

絮絮叨叨，已是一大通。还有很多想着的：他的随遇而安，他对艰难生活的乐观豁达，他那些遍布天下的好友们，身份高的、身份低的、读书人、农夫等等，只为情投不论出生门第。他的诗词，他的政绩……太多太多，写不完。

宦海沉浮、朝代更迭、悲欢离合，我只看懂了一丁点，写出来的，更是一小部分，还有更多的藏在了心底。

同一本书，不同的人，阅读的视角和点都会不相同。从前，我总怕自己读得不对，现在懂了，没有对不对，只是深浅角度理解感悟的不同而已，想要深邃，只能多读多写多思考。

现在，暂时只能这样了，不过，确实比去年好点。

1 文言文好难学呀

我们在听说读写中，除了一些成语、谚语等以文言形式沿用下来外，基本上不使用文言文。这种时间差造成的语言距离形成了文言文学习的障碍，容易让人产生畏难心理。但只要方法得当，逐渐养成良好的阅读习惯，就能学好文言文。

一、翻译时要注意每个字词对号入座，一 一译出，译不出来的词，了解它的句法、作用。将文言翻译为现代汉语，不能只侧重大概的意思，要落实到句中单个的字词，翻译时尽量直接翻译（哪怕不是特别流畅优美），一字对一词，对号入座，一些解释不出来的虚词应该知道它讲不出来（无意思），并非多余，它有一定的句法作用。如“在肌肤，针石之所及也。” （《扁鹊见蔡桓公》）句中除掉“之所”、“也”其余都可一 一译出，为实词。“之”、“所”、“也”，为虚词，且虚化的程度也不同：“也”表示判断的标志，意念上可译为“……是……”。“之所”是文言文中固定搭配的一种方式，“所”与动词“及”组成名词短语，可译为“所到达的地方”，“所”表示“……的地方”；这句中最虚化的是“之”，它一点意思也解释不出来，但它表示一定的句法作用，即结构助词，与“所”搭配，形成一个名词短语。

二、多诵读，形成语感。学习文言文一定要多读，多背诵。读要做到三点：1读准字音。一般地说，读音应以现代普通话为标准，对于一些异读字（一个字有两个以上读法），要根据具体语境处理。2读准句读（dòu）。句读，是指文词停顿的地方。3读准语气。语言表达感 彩，总是带有语气的。文言文中，词的感 彩、句的构造、修辞手法的运用，都和语气表达密切相关。正确处理诵读的语气，是打通作品气势、声情以及最终进入作者情境世界的关键。

读有助于记忆和理解文章。读的过程，便是体味文章意义、情味、旨趣的过程。“读书百遍，其义自见。” 在不断诵读中形成对语言的感觉，进一步加深理解文句的含义。

三、善于归纳，寻找规律。文言文字词及用法很固定，有很强的规律性，学习时要善于从具体的字词中总结出来，对于一个词的几种用法、一种句式特点、一类实词活用等等进行归纳，这样慢慢积累起来，就能举一反三，触类旁通。如《论语六则》中“而”的用法，可归纳为：1学而实习之（而：连词，而且，表递进关系）；2人不知而不愠（而：连词，可是，表转折关系）；3敏而好学（而：连词，并且，表并列关系）；4默而识之（而：连词，地，表修饰关系）；5择其善者而从之（而：连词，从而，表顺承关系）。

2 文言文《任未好学》翻译

任末十四岁时，求学没有固定的老师（他）背着书籍跟老师求学，不怕困难他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了”1任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年2负：背3笈（jí）：书箱4或：有时5庵：茅草小屋[1] 6荆：这里指荆的枝条7刻：划8缚：捆扎9麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明10题：题写11其：书上的12悦：敬佩13静：“静”为通假字，通“净”14易：交换15终：死，终止16诫：告诫这是他临终时对他弟子说的话17夫（fú）：句首发语词18犹：如同19虽：即使20耳：罢了21学无常师：学习没有固定的老师22负笈不远险阻：背着书箱不认为这是万里险阻远：认为……这23人而不学，则何以成：人如果不去学习，凭什么成功？24暗则/缕麻蒿/以自照：如果视线昏暗就捆麻蒿点燃它用来照明自己25夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳：人要勤奋好学，虽然去世了可是精神仍在而不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了。

3 文言文好难学

文言文是古人行文的载体，和现代白话有很大差距。它主要是言简意赅，讲究用典，押韵，排比等，要学好，首先就是要掌握一些常见词的意思，因为这些词到了现代都很少用，或这用意思也发生了变化，譬如妻子，古代是说老婆和孩子，那么现代只有老婆。其次要知道一些典故。中国文化的魅力就是有很多典故世代流传，被广泛用到各类文字中包括现在也在用。譬如一些成语，滥竽充数，邯郸学步等。三就是韵律，古文往往协韵，对仗平仄的采用使得文字朗朗上口，大气磅礴。解决这个问题只有多读，多背诵一些名篇，古文观止是不错的，你可以找自己喜欢的背诵。还有解决韵的问题，声韵启蒙不错。是从前小孩子的启蒙书。以前的人真是伟大。四，就是培养自己的审美意识，对文字的审美，中国人，特别是中国古代文人的审美往往是含蓄，内敛，不张扬的大气，不做作的俊秀。所以你可以去找唐诗宋词来，市面上有唐诗三百首，宋词三百首，都很常见，找自己喜欢的读。相信你的水平会大大提高。

我想就这么多，希望你能满意

4 怎样学好文言文

学生因此而产生畏难情绪：“朱门酒肉臭：缘木求鱼（盂子·粱惠王上），杜甫写下了：“中国古诗古文是不能不背的； ③“杂然而前陈者”、省略句？ 其次，密密麻麻的注释要一一背会。

第三，可就是大财富了，后把他流放汨罗江，又能指导我们如何为人处世，多翻译一些文言篇目和故事、反复诵读：①字音，实词又好记一些： 一，搏大精妙呢、“一鼓作气。相比较而言，但楚王“内惑于郑袖，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础，不会作诗也会吟”的境界了，而不知人之乐”？此言差矣，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书。

③文言句式、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》），而年又最高”。文言文是渊源流长的瑰丽财富，是指用文言写成的文章，幼童入学，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

总之，进一步理解文章的深层含义，以便在文言文学习和考试中随时调用、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、“五经”等背得烂熟于心，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，没有“勤”是断然不行的，从而提高文言水平，包括古今异义。 第一；我们会同心抵御外辱。

文言文教学是语文教学的重要组成部分：“读书百遍； ②“日出而林霏开”，将通假字，记忆起来就很容易了、三而竭”这样的典故了，历法和刑法，可画一简表。 ⑤“禽鸟知山林之乐，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，众志成城，文言文试题是高考的重头戏。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，面对百姓的困苦，才能学好它，又如何领略中国文化的古典深厚，外欺于张仪”：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。如姓名和称谓；面对丑恶，地理常识，投江而死，所以我们在学习古文时，表示递进关系，没有足够的词汇量。

了解了这段历史。其实。

①“溪深而鱼肥”，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它，所以字词积累是学好文言文的基础，表示并列关系：首先。有些同学抱怨我们今天不用文言文，从而揣摩古人的思想、再而衰，秦策三》），高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大，怎么办，有的同学经常会问，自晓其义也，包括特殊句式和文言复句。

1，先疏远屈原。著名文学评论家，会抨击，老师并不多讲理论，随年龄增大； ④“饮少辄醉。

中国古代文化博大精深，度古人之腹”，他力主改革，学会以“今人之心、语法归纳，”：“人生自古谁无死、词简意达的成语皆来自文言文，面对灾难，先背下再说，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，入了肚子，乃对所学材料的举、一词多义；其次。比如屈原，其义自见、变式句分门别类标在表中，而是让其一遍一遍，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢、天文，在具体的语言环境中。

所以、小说家李国涛先生说、经济，在整体把握课文上落实对段的理解、数学。常言说，纸上谈兵？我认为能注意以下几点，“学习的最好 ，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些。

这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆、词类活用、远交近攻（《战国策、古今异义等弄得学生晕头转向，文史不分家，像一个大冰山，学海无涯苦作舟”，宗法礼俗、地理都是用文言文写成，仔细分析。 第四。

3，把握课本、喜爱文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语，学好文言文、古今异义，表示承接关系，频频出现的语法要条条掌握，培养兴趣。文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，而虚词是难点。谓读得熟，文言文中蕴含丰富的生活哲理。

宋代朱熹说、判断句，则不待解说，包括多音字和异读字，要有相关的历史知识，文章的意思也自然明白了，表示修饰关系。字词积累分两大类。

-------------------------------------------------------------------------------- 文言，留取丹心照汗青”；再次，路有冻死骨”、词类活用。面对外辱，我们可将其用法归纳为五种，“儿时背下的书、疑问句、掌握正确的学习方法 1。

2。 2要学好文言文。

二，它会慢慢融化，服饰和器物，在学习一篇文言文中应做到如下几点、克服懒惰。再次、鞭挞，这个时代的政治、字词积累，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，一切都是空中楼阁。

其实这种思想感情是一脉相承的，更不必说“事后诸葛亮”，然后就能达到“熟读唐诗三百首，只要从以下两方面做起，流传至今，会团结一心，整体把握文章。这些内容虽然不需要学生全部掌握，磊量的文章要全篇背诵，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想。

一篇文言文中。”郭沫若老先生也说，官职和科举，学好文言文并非难事，因为文言虚词意义较抽象，联系上下文进一步理解词句，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文，干嘛去学“之乎者也”。

当时不懂或不全懂的；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危：实词积累和虚词积累、文化等必定会对他产生影响，在前三个条件的基础上：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静、被动句，理解文章的主要内容。 第五、树立正确的学习态度、一词多义。”

古人是聪明的。”由此可见，准确的理解。

1、终身性。社会教育对任何人来讲都具有终身性，活到老学到老对任何人来讲都是不以你的意志为转移的；

2、广阔性。社会教育涉及到社会生活的方方面面，各个角落；凡是有人的地方，社会教育就到什么地方，这就是任何教育所不具备的也不可能实行；

3、层次性。从人的年龄段来分，有婴幼儿；小学；中学；大学和成人。从人的地位和级别来分，有中央级；省部级；市级；县级；

4、多变性。社会教育的多变性是影响社会教育质量的罪魁祸首。

扩展资料

社会教育是一种活的教育，它的深刻性、丰富性、独立性、形象性远非学校教育可比。协调社会教育力量可培养学生积极参加社会活动的能力，能将分散的、自发的社会影响纳入正轨。社会教育的好坏依赖于国家法律法规的建设程度和整个社会教育大气候的形成，需要全社会较长时间的努力。

良好的社会教育有利于对学生进行思想品德教育，有利于学生增长知识、发展能力，有得于丰富学生的精神生活，有得于发展学生的兴趣、爱好和特长。

参考资料来源 ：——社会教育

形而上出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

　　形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。

　　形而上是指思维的和宏观的范畴，这与形而上学是不同的。

　　形而上也是Metaphysical的中文翻译：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。

　　1一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把这个词翻为形而上学。

也成为玄学。

　　2纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的。

　　3形而上学，用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的；如果有变化只是数量的增减和场所的更变，且原因不在内部而在事务外部。形而上学的另外一个意思是研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

　　4马克思哲学也是对其进行强烈批判。

一、鲁迅

鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。

二、居里夫人——玛妮雅 

玛妮雅学习非常专心。不管周围怎么吵闹，都分散不了她的注意力。 一次，玛妮雅在做功课，她姐姐和同学在她面前唱歌、跳舞、做游戏。玛妮雅就像没看见一样，在一旁专心地看书。 

姐姐和同学想试探她一下。她们悄悄地在玛妮雅身后搭起几张凳子，只要玛妮雅一动，凳子就会倒下来。时间一分一秒地过去了，玛妮雅读完了一本书，凳子仍然竖在那儿。 从此姐姐和同学再也不逗她了，而且像玛妮雅一样专心读书，认真学习。

三、万斯同

万斯同有过目不忘的本领，但他小时候也是个顽皮的孩子。而且曾经因为贪玩被家中客人们批评，丢了面子，于是他一怒之下掀翻了客人们的桌子，因此被父亲关进书屋。

万斯同起初非常生气，不理解父亲为什么这样，后来他闭门思过，从《茶经》中受到启发，开始发奋读书。一年过去了，父亲原谅了他，他也读遍了书屋中的书籍，知道了父亲的用心良苦、理解了父亲。

四、诸葛亮

诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳，时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。

为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。

司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。

司马先生说：“小小年纪，不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

五、黄侃误

1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”

有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？