新干的三湖，古称商洲。是“商洲枳壳（明代著名医学家李时珍在“本草纲目”中记载：“枳壳。。。。。。以商州为佳”）”的著名产地。据说，商洲的地名来由于枳壳，而枳壳又常与商洲连一块。提起商洲枳壳，有一段动人的传说。

相传，很早很早以前，在赣江与袁河交叉的横河口（今新干县三湖镇初级中学)，有一座古寺一一保安寺。寺门口有两棵高大的橙树，它既是风景树，更是风水龙脉。当地老表视其为镇邪保平安的象征。讲到这里，话还得拉远一点。盘古开天地时，三湖又叫“沙湖”，是一片荒沙洲，慢慢才迁来了居民。这地方有句俗话:“ 先有 杨 (羊 )皮一 件，后有聂廖霸占”这就是说，最先来三湖定居的是姓杨和姓皮的，尔后再有姓聂和姓廖的那时，赣江、袁河连年大水，颗粒无收，加上兵荒马乱，搞得民不聊生，四处逃荒。杨皮二姓来到“沙湖”本想图个安宁，谁知连脚也难站住，他们听说:"杨( 羊)皮不能不肖(硝)呀!"于是，就打灯笼火把四处寻求姓肖的人家来沙湖定居。谁知事不如愿，找来的肖姓人家在沙湖没住上两年，便相继染病，那些死里逃生的，吓得再不敢在沙湖定居。有人扬言:"杨( 羊 )皮 走 了肖(硝)，赶快修寺庙。”为保平安，人们捐款捐物，在杏林山庙不远处修建了一座“保安寺”寺里住着一大一小两个和尚，大和尚叫枳壳，小和尚叫枳实。他俩在寺门口苦心培植了两棵四季长青的橙树。说来也怪，此后一段很长时间内，沙湖这地方倒是风调雨顺，百姓安居乐业，红桔盛产不衰，桔熟季节，“保安寺”门前的洲地上到处是卖桔买桔的，人来人往横河上(即保安寺门口)尽是来自袁州、赣州、吉州、瑞州等地的商船，沙湖便船来船往，生意十分兴隆，成了各地通商的必经之地，不久便更名商洲。

一天，横河口停靠着一只从袁州开来的官船，上岸而来的乃是袁州李知府的夫人刘氏。刘夫人只因无生无养，特来“保安寺”朝菩萨，祈求神灵保佑。话说水性扬花的刘夫人进得寺来，却被寺中那大和尚一一枳壳的俊貌所动，妄图卖弄风骚，勾引枳壳。可是这个老实巴结的积壳和尚，树叶跌下来出怕打破头，他慈善为本，见肉不沾，便大声呼唤小和尚枳实。枳实闻声赶来，刘夫人掩面溜出了寺门，枳壳合掌闭目，连呼“阿弥陀佛”。

刘夫人那肯甘休，竟猪八戒倒打一耙，上得船来在丈夫面前，诬告寺中和尚调戏她。李知府气得火冒三丈。当即派人搞毁“保安寺”，不由分晓便将枳壳和枳实分别捆绑在“保安寺”门口的两棵橙树上。放了一把火，将“保安寺”化成了灰烬。橙树烤焦了，枳壳和枳实也被活活炕死。

事情说来也怪，枳壳和枳实两个和尚一断气，刘夫人便突然染上了重病，成天“胸腹胀满，腹痛泻痢（药典书上记载：枳壳“气味苦酸，微寒无毒，有行气化痰，消积滞之功能。主治食积痰滞，胸腹胀满，腹痛泻痢，大便秘结。。。。。。”）”卧床不起。府中人如热锅上的蚂蚁，到处求医无效，四方拜佛不灵。刘夫人合当遭报应，不久便一命呜乎见了阎王。

更有怪事。刘夫人刚刚一死，李知府便也染上了与夫人相同的病症。这下可就吓坏了李知府，也急煞了袁州府的大小官员。

话说此时，有个衣衫破烂，似疯如癫的“疯和尚”来到了“保安寺”废墟旁，他举目望见此处江河之上，商船来来往往，商人川流不息，情不自禁地说:“啊，此莫非商洲是也。”面对烧焦了的橙树，他实是难过，于是就双手合一。嘴里喃喃地念起咒来:“上虞之地，吴楚之邦，商洲百姓，灾难降临，赶快搭救，切莫迟延。”话音一落，两颗给大火烧焦了的橙树，随即便复而返青了。这疯和尚便扬长而去，直奔袁州。

袁州府衙见此“疯和尚”，生怕悲是生非，哪敢怠慢再说眼看府台大人得了不治之症，谁又不想从和尚口中探个究竟？ 于是，这“疯和尚”进府见了重病在床的李知府。便直言问道，“你可曾到过商洲？”“商洲？" 李知府心底已明白三分，只是没再作声。和尚接着说道："某年。某月、某日、某时，你与夫人刘氏，去到商洲。烧毁了我的寺庙，吊死了我枳壳和枳实两个徒弟。”"啊！”李知府连忙回道，“商洲我去过，我去过，我真不该听信妇人之言，错杀无辜！我有罪，我有罪呀!”李知府后悔莫及，痛哭流涕，连连哀求道，“请求长老救我一命。”“要我救你，倒也不难，但要看你悔改的诚意如何”说罢，“疯和尚”便拂手而去。

这时，本知府已深知自已是罪有应得，想到自已在商洲的所作所为，自己已深感对不起商洲的枳壳和枳实。他想，是个九死一生的人了，临死之前，去到商洲，向枳壳和枳实请个罪，也好了却一桩心事。想到这里，李知府命人捣毁了知府衙门，然后抬他上了官船，并把金银财宝一齐带上。他仰天呼道，

“宁丢袁州知府官，甘当商洲枳壳僧。”言毕，开船启程，前往商洲。

官船来到商洲。李知府由几个随从抬上了岸，又让几个人扶着跪在被烧的“保安寺”门口，喊道:“商洲一一枳壳、枳实、我对不起你俩啊我临死之前，来重修‘保安寺’，在天之灵，原谅我吧，我愿将功赎罪”说着，说着，爬至橙树兜下失声痛哭。这时，两个橙果猛地掉了下来，不偏不倚打在李知府的头顶上。李知府用手一摸头，摸着了满头头发。随即又命人为他剃了个光头。“怎么 知府大人当真要削发为僧" “哎，在生不如和尚正，死后要做和尚魂这时，李知府又仿佛听见有人在对他说话，“我等乃是枳壳和枳实，念你悔改确有诚意，故特救你来了。”“你们不记前仇”李知府急问。“只要你重新做人。”“世上真有这样好心的人”“你若不信，切开橙果，便知我俩真心李知府半信半疑，他叫人切开橙果一看，内瓤乃是菊花形，尽管横切直切，其芯不变。呀！这就怪了，橙果横直一条心，莫非橙果就是枳壳兄弟之意它就是枳壳兄弟的化身 难道枳壳兄弟真的不记前仇 真心救我一条命 李知府双手捧着切开的橙果，放至鼻子旁深深地吸了几下橙果的香气，一股清香沁心，顿觉身子轻松了一大半，再吸几下，人便可以站立起来了“呀! 仙果! 仙气l 是商洲一一枳壳兄弟救我来了啊!”

李知府欣喜若狂，第二天，“保安寺”便兴工动土开始重修。李知府一边忙碌着安排重建“保安寺”的事宜，一边巴不得

不忘继续切橙果吸香气。光吸香气他还感到不满足，一时能根除病魔，于是干脆将橙果切开后，放入锅中水煮，连汁带渣一齐吞下肚去。不久，“保安寺" 重修竣工了，李知府的病也同时痊愈了。此后，李知府就成了“保安寺”的“广济和尚”。

袁州知府出家到商洲当了“保安寺”的和尚，这个奇闻很快传开了。特别是说“仙果”能医不治之症，更惹来各方求“仙果”者不计其数，“广济和尚”也如同他的法名一样，成了枳壳与枳实广济于民的化身，为纪念大和尚枳壳和小和尚枳实，广济尚”逢人便说，“这种‘仙果’，大的叫枳壳，小的叫枳实。”的确不假，枳壳和枳实的特效药用功能甚为灵验，一时被神医们说成“仙丹妙药”。后来，消息传进了京城，圣上得如此事，便传留下来，令“商洲积壳”进贡朝廷（宋朝时期赵舆时著的《宾退录》记载：“枳壳商一十斤，作为贡品献给皇上”）。枳壳本来就供不应求，加上圣上又要进贡，这就造成紧张，因此，每年总是等不得橙果十熟就摘下来加工。

此后，枳壳生产逐年发展，其鲜橙幼果手工切开晒干加工而成的方法球一直沿袭至今。这就是在当今国内外享有显誉的名贵药材一一商洲枳壳。

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赵匡胤大概是最「 ”倒霉”的皇帝之一。 开宝九年，即公元976年，宋太祖赵匡胤在会节园宴请群臣，席间老皇帝很高兴，跟一帮大臣聊的龙颜大悦，等吃饱喝足以后，起驾回宫吧，结果刚走到汴梁城的通利坊，赵匡胤就傻眼儿了。 瞪眼一瞧，满大街的宽敞路面，全部挤满了小商小贩，乃至于他宋太祖偌大的仪仗无法通行。 大家想象一番那种尴尬的画面。 宋太祖·赵匡胤 堂堂一国之君，车马随行，护卫如龙，结果都堵在喧哗络绎的道路中间，贩夫走卒们呼天喊地，楼房民舍扎堆儿拥堵，这可愁煞了宋太祖的护驾大军。 想往前走吧，走不了，眼见着皇宫就在眼前，却是万般无奈。 不走吧，这整个天下都是他皇帝的，哪有到了自家门口还要绕路的道理？ 于是赵匡胤勃然大怒，当场就怒目圆睁。 但就算他气的七窍生烟，也没办法直行，只好绕道回宫。 等到回宫，赵匡胤便立马下诏，严令汴梁城内的「 ”城管官吏”，将通利坊与整座汴梁城占道经营的商贩狠狠治理一番，当然，那些违规建造的民舍也难逃被强拆的厄运。 而这一招，也算拉开了我国「 ”城管治理”的历史序幕。 《续资治通鉴长编·卷十七·开宝九年》：乙巳，宴从臣于会节园，还经通利坊，以道狭，撤侵街民舍益之。 《清明上河图》局部 后于宋真宗景德四年，即公元1007年，汴梁城内设立「 ”街道司”，掌修治京城道路以奉乘舆出入，下设「 ”勾当官”两名，由武臣大使臣或三班使臣执掌，或兼领，专治京城内的道路通畅，严打占道经营的小商小贩与违章建筑。 同时还调配五百名兵士，以供差使。 《宋史·职官志五》：街道司，掌辖治道路人兵，若车驾行幸，则前修治，有积水则疏导之。 《续资治通鉴长编·卷六十五·景德四年》：是月，并东西八作司、街道司为一司。 《宋会要辑稿·职官》：招臵（gé）有兵士五百人充街道指挥功役。勾当官二员，以大使臣或三班使臣领之。 按理来说啊，城市管理一事自古有正反两面。 正的呢，是把城市街道治理的干干净净，一来环境得以保护，如改善卫生情况，清理堆积的垃圾等，二来交通得以畅通，再说句好听的，于市容市貌也大有裨益。 反的呢，则势必要伤及百姓的利益，因为很多商贩之所以占道经营，完全也是为了生计，说白了，混口饭吃，起早贪黑的也都不容易，所以这就会激发民间与上层之间的矛盾。 所以城管这份差事，很不好当。 我并非为某类群体发声，实则我身边就有做城管的朋友。 用他的话来说，夹到中间，左右为难。 你干工作干的好了，老百姓骂你。 工作干不好了，领导骂你。 总而言之真是出力不讨好，所以平常如果没啥大问题，我朋友他们的执法理念都是先跟人讲道理，然后小的问题就和气解决，尽可能谋求大家的理解，毕竟伸手不打笑脸人，跟人好好说话，讲事实摆道理，大家也都是乐于接受的。 而在宋朝呢，尤其是北宋时期，占道经营，侵街违建现象十分严重，所以当朝统治者对此问题非常重视，设立街道司也是为了对侵占街道，巷道，甚至是在道路旁违规搭建建筑的，进行依法取缔或拆除，避免交通受到影响。 那么当时的汴梁城占道经营与违建现象到底有多严重呢？ 《梦梁录》中便有生动描述： 城郭广阔，户口繁多，民居屋宇高森，接栋连楹，寸尺无空，巷陌壅塞，街道狭小，不堪其行、多为风烛之患。 试想房子紧挨房子，且大多数民居都是相互靠拢，甚至「 ”寸尺无空”，且不说道路，最为关键的是火灾隐患十分危险，稍有不慎，便会引起连绵大火，所以整治道路问题不仅便于交通，更为重要的一点，则是考虑到可能发生的火情。 但凭此一段，也大可想见当年汴梁城的拥挤，实乃水泄不通。 再说一件趣事，北宋年间成立的街道司，有统一的制服，名为「 ”青衫子”，通常情况下的执法活动，是浩浩荡荡五百人，皆着青衫，由衙门出动，商贩隔得老远看到一群人穿着青衫走过来，立马撤摊就跑。 那这些青衫具体都干啥呢？ 总结来说就两方面： 第一，疏导交通。 由于古代没有交警一说，而且路面交通基本以人流为主，车马再多，也形不成如今的「 ”车流”，所以并未设立类似交警的职务，那么日常的交通工作，就由「 ”街道司”主管。 所以这五百人的大队伍出动，自然就是尽可能的把商贩驱离路面，使路面畅通。 而在当时，占道经营也具备专有的名词，为「 ”侵街”。 为什么这么叫呢？ 因为古人的认知里，街面是属于公共场所，法理上来说，是属于城市中每一个人的，大家人人皆可走，当然现代也一样，所以如果有人不尊重公共秩序，将摊位摆到路面上，那就属于侵犯了他人的权利，因此被称作「 ”侵街”。 街道司，正是专门治理「 ”侵街”的衙门。 而在街道之上，还竖立有一杆「 ”表木”，用以标记，但凡摆摊经营，均不可超越表木竖立的范围。 第二，卫生清洁。 没错，街道司的这五百人青衫子，也负责打扫卫生，一般是由勾当官率领，突击检查，然后在将违规占道的商贩驱离后，留下的垃圾就由这五百人负责清理。 《东京梦华录》里头就记载过一件趣事，在北宋年间，但凡亲王公主出行，遇到街道垃圾如山，脏乱异常的情况，就由街道司立马派出数十位手脚干练的小伙子，提着水桶与抹布上街清扫，分分钟打扫的干干净净，而后还要有专人提着「 ”镀金银”的水桶，洒上一遍水，谓之「 ”水路”，方可予亲王公主通行。 《东京梦华录·公主出降》：公主出降，亦设仪仗行幕、步障水路。凡亲王公主出则有之，皆系街道司兵级数十人，各执扫具，镀金银水桶，前导洒之，名曰水路。 所以总的来说，这份差事也不易，我想以宋代人见天子仪仗都不必下跪的性子，老百姓对于这些青衫子自然更是没有好眼色，平日里的谩骂与嘲讽必然是少不了的。 但反过来说，这些人也是领着朝廷俸禄干这些让人嫌弃的活儿，要我评价的话，个中心酸，冷暖自知吧。 《清明上河图》局部 综上所述我们也可看出，街道司并非宋朝时的全国性执法机构，而仅为都城汴梁的执法单位。 下设的人员虽然看似很多，有五百人，但其实对于整座偌大的都城来说，人员十分有限，且只针对汴梁城中的某些交通困难区域进行集中整治，如前文所说的通利坊，往常便是商贩聚众之地，违章建筑也多。 更何况那可是当世第一大城，整座汴梁城内人口最多时超过130万，但不比前朝的长安城那般整洁有序，而是房屋都盖建的十分拥挤，人们住的也比较集中，试想每日产生的生活垃圾何起之多？ 所以在设立街道司时，遇到问题严重的时候，五百人手也常常不足。 宋真宗就明确提出过这一顾虑，他直言道： 工作甚重，事任非轻，恐将来不济。——《宋会要辑稿·职官》 宋真宗·赵恒 那么除了上文所说的两个主要负责方面以外，宋朝的「 ”城管”——街道司，还有哪些具体事务呢？ 细分下来，共有如下三点： 第一，负责维护并监管御街秩序。 所谓「 ”御街”，说白了就是皇帝专用道。 在宋朝，为了便于皇帝出行，会设立专门的御街，可是汴梁城很大，往常御街不用的时候，总不能空着不让老百姓用，于是为了防止皇帝出行时遇到拥堵，又能让百姓使用，大宋朝廷就在御街设立「 ”御廊”，而御廊与街面之间，还安装有隔离护栏。 这些道路设施，则全部由街道司派人定时巡视，街面自然是不许百姓使用，若要通行，则务必要在护栏之外，或廊下行过。 而百姓可在御廊中摆卖摊位，同时在廊与街之间还栽种有花草树木，充作御街的绿化景观。 《东京梦华录·卷二》：坊巷御街，自宣德楼一直南去，约阔二百余步。两边乃御廊，旧许市人买卖于其间，自政和间官司禁止。各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行。中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石甃砌御沟水两道，宣和间尽植莲荷，近岸植桃李梨杏，杂花相间。春夏之间，望之如绣。 现如今大家去开封城旅游，还可见到复原的宋都御街，可一窥当年风貌。 第二，负责为皇帝，乃至亲王公主的御驾开道。 街道司里有设立的专职人员，为皇帝通行时驱散前方人马，负责交通指挥，这一点就类似咱们现在的交警，但还是那句话，毕竟街道司是京城特立，所以这种职务也只存在于汴梁城内。 皇帝仪仗 另外还包括阻塞交通的违章建筑，也属于街道司管辖之内，比如隔老远看见一座小屋棚盖在路旁，妨碍交通，那么就归街道司派人去清除，甚至还包括一些店家门外的空地，也不能胡乱租赁给商贩使用，否则一经发现，便立即查处。 《宋会要辑稿·职官》：乞令街道司常切常觉，两厩店宅务今后不得将街坊白地出赁，及复令人搭盖席棚屋子，妨碍车马过往。如稍违规，申乞根勘。 第三，监管消防，排水除患。 前文咱们也说了，汴梁城内的屋瓦成群，座座相连，且古代房屋大部分均为木质结构，若遇烛火，再借风势，恐成熊熊火灾，即使泼水再多，也难以熄灭。 所以街道司日常的职务除了游街查看占道经营和道路拥堵，还负责监察火情，一旦发生消防隐患，则立即依法该查查，该拆拆，或责令整改，总之是绝不能放过隐患，否则真要烧起来，那就不是房屋受损的问题了，很可能还会危及人命。 《梦梁录》：寸尺无空，巷陌壅塞，街道狭小，不堪其行、多为风烛之患。 汴梁城复原沙盘局部 同时还包括雨天时排水除淤，别看街道司人不多，但真的是功能全面，堪称城管小能手。。。 《宋史·职官志五》：街道司，掌辖治道路人兵，若车驾行幸，则前修治，有积水则疏导之。 对于街道司，我想大家也明朗了，这可比现在的城管部门要复杂多了。 首先是任务重，可谓身兼数职，不仅有交通，城管，还包括消防与卫生。 当然权力也很大，毕竟那是京城特立衙门，负责帝王与皇室出行，所以有类似的出行任务，依照皇权办事，行政等级自然更高。 但不论古今，相信大家也看出来了，占道经营与违章建筑可谓千百年来不变的复杂问题，其影响的方面，我相信通过本文，朋友们也能有一定了解。 究其出现的根本原因，如类似街道司等职能部门的设立，其实是当人口发展到一定数量以后，所不得不为之的事情。 人口越多，日常产生的交通拥堵与垃圾问题，甚至是安全隐患也就越大越复杂，这时候就必须要由当局派出一支执法队伍来进行统一管理，否则最后肯定会发展成更为严重的局面。 这种职能部门的设立，实际上是伴随经济发展所必然出现的结果，尤其是在北宋时期的汴梁城，可见这种部门的设定，的确起到了显著的作用，也做出了一定成效，对城市的交通秩序与生活秩序，都有着无法否定的贡献。 —————— 关注作者：钱品聚，了解更多历史与文化趣闻，带您发现更大的世界~！ —————— 参考文献： 《续资治通鉴长编·卷十七·开宝九年》：乙巳，宴从臣于会节园，还经通利坊，以道狭，撤侵街民舍益之。 《续资治通鉴长编·卷六十五·景德四年》：是月，并东西八作司、街道司为一司。 《宋史·职官志五》：街道司，掌辖治道路人兵，若车驾行幸，则前修治，有积水则疏导之。 《宋会要辑稿·职官》：招臵（gé）有兵士五百人充街道指挥功役。勾当官二员，以大使臣或三班使臣领之。 《梦梁录》：城郭广阔，户口繁多，民居屋宇高森，接栋连楹，寸尺无空，巷陌壅塞，街道狭小，不堪其行、多为风烛之患。 《东京梦华录·公主出降》：公主出降，亦设仪仗行幕、步障水路。凡亲王公主出则有之，皆系街道司兵级数十人，各执扫具，镀金银水桶，前导洒之，名曰水路。 工作甚重，事任非轻，恐将来不济。——《宋会要辑稿·职官》 《东京梦华录·卷二》：坊巷御街，自宣德楼一直南去，约阔二百余步。两边乃御廊，旧许市人买卖于其间，自政和间官司禁止。各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行。中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石甃砌御沟水两道，宣和间尽植莲荷，近岸植桃李梨杏，杂花相间。春夏之间，望之如绣。 《宋会要辑稿·职官》：乞令街道司常切常觉，两厩店宅务今后不得将街坊白地出赁，及复令人搭盖席棚屋子，妨碍车马过往。如稍违规，申乞根勘。 《梦梁录》：寸尺无空，巷陌壅塞，街道狭小，不堪其行、多为风烛之患。

五代十国之另类的南汉，皇帝外国血统，超级自大，不务正业

五代十国是继五胡十六国之后，中国历史上的又一个大分裂时期，这段时期从唐朝灭亡持续到北宋建立，前后历时七十余年，共出现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代，中原之外则出现了许多地方的割据政权，包括前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等十几个小政权，被后世统称为十国。在这十国当中，有一个南汉政权是一个比较另类的，这个南方边陲小国主要占据了岭南的六十个州，大体包括广东、广西两省及越南北部，面积约40多万平方公里，中心的活跃地带是今天的广州一带。

南汉政权前后传了四代，历时五十四年，由于这个政权格局在中国最南端，其国史资料有限，所以较少有这方面的介绍，很多人对南汉的第一印象就是，它是当时不大入流的一个小国，最奇葩的是这个国家的皇帝有个怪癖，就是喜欢把大臣阉割后再使用，所以围绕这个小国，倒确实有不少奇闻趣事，下面就为大家介绍几个南汉的奇闻趣事：

姓刘的外国血统皇帝

南汉的皇帝姓刘，看到皇帝的这个姓氏以及“大汉”的国号，很多人都会自然联想到他们应该是汉高祖刘邦的后人，其实不然。南汉的开国皇帝叫刘䶮（yǎn），他的父亲是刘谦，不少学者通过分析刘谦的经历，认为他不是中国人。原来，早在唐代末年时，刘谦是永州刺史韦宙手下的一员牙将，因镇压黄巢起义有功，甚得韦宙的赏识，并准备招为女婿，但韦宙的妻子反对说，“此人与我们不同种族，恐怕会被别人讥笑。”但作为京兆大族世家的韦宙还是非常欣赏他，反驳说：“此人非常流也，他日吾子孙或可依之”。

除了上面的说法，到南汉末帝刘鋹时，他曾为自己铸造铜像，史书称其相貌为“豪恶可憎，俗称番鬼。”“番鬼”的称呼主要与唐代发达的对外贸易，引来大批伊朗和阿拉伯商人来中国经商有关，时间久了，这些商人中有一些选择定居在中国，并逐渐繁衍后代。根据这样的背景，有人认为，刘谦就是早年来大唐的波斯人或阿拉伯人的后代。

至于他们为何会姓“刘”，人们分析认为这应该是阿拉伯语Ala或Ali的谐音。宋代时广州的阿拉伯人聚居区域还被称为“番坊”，其中就有许多姓刘的阿拉伯人，当中不少还做了大官，甚至能够迎娶与宋代皇帝同姓的赵姓女子为妻。据此分析可知，早起的外国人在中国定居，并改用中国姓氏取名称呼，并不奇怪。至于定国号为“大汉”，估计与其刘姓有关，自然是为了攀附两汉的雄威。如果南汉的皇帝真具有波斯或阿拉伯人的血统，这在中国历史上确实是一件非常罕见的奇闻趣事。

造字取名意欲“飞龙在天”

南汉政权的地盘虽然仅占有岭南的大部分地区，总体面积并不大，但它的几个皇帝却都十分自大。其开国皇帝刘䶮和他的儿子刘晟就十分轻视中原王朝，只把后唐皇帝看作是“洛州刺史”。刘䶮甚至“自言家本咸秦，耻王蛮夷”，每当有北方的商人来到岭南时，刘䶮如果接见他们，总会向他们夸耀南汉是如何的富有，给人留下很浅薄可笑的印象。

为了体现南汉的强大，刘䶮还想了一个怪招，就是给自己多次改名，他一生多次改名，最初时叫“岩”，后来改作“陟”，不久又重新叫回“岩”，随后再改为“龚”。到大有十四年（公元941年）时，刘䶮得了一场大病，有个和尚对他说，与他的名字不吉利有关，他思来想去，觉得上“龙”下“共”的这个“龚”字，还不足以表现其气势，于是，便望字取义杜撰出一个“龑”（yǎn）字作自己的名字，取其“飞龙在天、唯吾独尊”之意。可惜的是，刘䶮这条自命的“天上飞龙”，并没有能救他一命，在改成这个名字的第二年，他便一命呜呼了。

“小南强”撞了“大北胜”

刘䶮的儿子刘晟和他老爹一样夜郎自大，乾和十四年(公元956年)，北方后周政权派出使者到南汉国联络，由于这位使者第一次见到岭南特有的茉莉花，所以感到非常惊奇，在惊奇赞叹之余，他急忙向刘晟询问这种花的名字，刘晟觉得展现自己的时机到了，于是便胡谄地说，此花名为“小南强”，用意很明显，就是别看我南汉政权地盘不大，但我们的国力可是很强盛的。

使者回国后，自然要向皇帝及大臣述说上面的见闻，令北方君臣感到很诧异，有聪明者自然猜出这是南汉故意逞强的说法。岁月飞逝，十五年后，赵匡胤黄袍加身取代后周恭帝柴宗训，建立宋朝，站稳脚跟后，赵匡胤便开始推进统一天下的进程，他派兵攻取了南汉，最后把南汉的后主刘鋹及其群臣虏回到开封，一些南汉的大臣看到北方的牡丹花后，同样感到新奇，也急忙向宋朝的大臣询问此花的名字，宋朝的大臣基本都是原来后周的大臣，其中大概有人想起十五年前“小南强”的典故，于是同样对他们胡谄说，这花名叫“大北胜”，以此比喻北方的宋朝最终必然统一全国之意，同时讽刺南汉当初自不量力的“小南强”。

匠人精神的“巧手皇帝”

在南汉的四代皇帝中，最昏聩无能的要属后主刘鋹了。这个人资质平庸，性格儒弱，毫无无治国安邦的才能，在位时只知一味荒*享乐，干了许多荒唐事，历史上著名的喜欢阉割围大臣的皇帝，说的就是他。

刘鋹治国不行，对大臣还那么残忍，不过他也有一个特殊的本领，就是会亲手制作精致的手工艺品，因此在历史上有“巧手皇帝”之称。宋朝大军攻占南汉后，刘鋹被抓获，为了延缓自己的小命，他把自己用珍珠精心编成的一副马鞍子，进献给了宋太祖赵匡胤。据说，这副马鞍上盘有几条游龙，刘鋹专门为其取名为“珠龙九五鞍”。赵匡胤得此鞍后，拿给宫廷的工匠们观看，皇家工匠们见了后，无不为其制作的精巧感到惊讶。赵匡胤为此还说了一句彪炳史册的话，即“好工巧，遂习以成性，倘能移于治国，岂至灭亡哉？”这个道理虽然不难理解，但后世依然不断有人步其后尘，例如北宋末年著名的宋徽宗赵佶，还有大明王朝的木匠皇帝明熹宗朱由校，都是和刘鋹一样具有匠人精神的昏庸皇帝，他们的事迹进一步印证了赵匡胤的高论。

南汉虽然国小君庸，但也是中国古代大历史中的一个组成部分，回味这段历史中的奇闻趣事，必然有助于我们了解那段特殊历史时期的故事，了解中华民族不断向前发展的历史历程，从而促使我们懂得珍惜当下繁荣富足生活的现实意义！