大体的解释参见楼下的热心网友，目测摘录自杨伯峻先生的《论语译注》。这里再补充几点你所要的逐字解释，依次序排列。

子：孔子。

谓：评论。

子贱：人名，孔子弟子之一，姓宓，名不齐，子贱是他的字。古人的名字有名有字，称字是对人的尊敬。

君子：在《论语》里面就是德行美好的人，一般是有一定社会地位的士大夫。

哉：语气助词。

若人：这个人。若，代词，这个，这样，用于近指 。如:若人(这个人）；若士(这个人，同若人)；若时(此时，现在)；若辈(这些人，这等人)。

鲁：鲁国，孔子出生并担任过大司寇的国家。现在齐鲁大地的鲁，山东境内。

无：没有。

君子：同前。

者：代词，用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成“者”字结构,用以指代人、事、物。

斯：指示代词，这里代指的是子贱。

焉：疑问代词，哪里。

取：获取，取得。

斯：指示代词，这个斯代指的比较抽象，需要从上下文中分析。孔子第一句说“君子哉若人”，夸的是子贱的德行，说他是君子，这个斯就是指子贱的美好的德行。

连起来就是，孔子评论子贱说，这个人是君子啊，鲁国没有君子的话，他从哪里获取这些品德呢？

这里面包含的语法，“子谓子贱”最简单的主谓宾；“君子哉若人”语序倒装，正常语序是“若人君子哉”，为了表示强调，就如现代汉语说”张某某是个君子啊“说成了”君子啊，张某某是个“，是个判断句；“鲁无君子”主谓宾；“斯焉取斯”和现代汉语的疑问句式一模一样，就是主谓宾。

所以说，没有复杂的语法结构啦。

回答的比较细，你慢慢看吧哈^_^

1 “并”在古文中的意思

基本字义

1 合在一起：~拢。合~。兼~。

2 一齐，平排着：~驾齐驱。~重（zhòng ）。~行（xíng ）。

3 连词，表平列或进一层：~且。

4 用在否定词前，加强否定的语气，表不像预料的那样：~不容易。

详细字义

〈动〉

1 （会意。《说文》：“从二立。”金文字形，为二人并立之形。本义：并行，并列）

2 同本义 [side by side]

并，并也。从二立，会意。今隶作并。——《说文》

并行。——《仪礼·乡射礼》

并立则乐。——《礼记·儒行》

俄而并乎尧舜。——《荀子·儒效》

并纽约用组。——《礼记·玉藻》

并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。——《诗·齐风·还》

并驾齐驱，而一毂统辐。——《文心雕龙·附会》

且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也。——《韩非子·难势》

3 又如：并列；并肩作战；并介（不论穷富，都能耿介于守。兼利天下叫并，孤介自守叫介）；并夹（古代习射时从箭靶上拔取箭头的工具）；并封（古代传说中的双头兽）；并心（同心）

4 合并（由一部分与另一部分结合一起） [amalgamate;bine]

并力西向。——苏洵《六国论》

遂以周瑜， 程普为左右督，将兵与 备并力逆 操。——《资治通鉴》

并一而不二。——《荀子·儒效》

凡五十五章并为苍颉篇。——《汉书·艺文志》

今野兽并角。——《汉书·终军传》

5 又如：兼并（容纳合并）；并叠（收拢；拼凑）；并坐（谓因牵连而一并治罪）；并兼（合并；并吞）

6 兼并；并吞 [annex]

秦初并天下。——《史记·秦始皇本纪》

巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！——《资治通鉴》

魏并 中山。——《战国策·中山策》

7 又如：并火（即“拼伙”。同伙拼杀）；并卷（兼并席卷）

8 具备 [have]

天下良辰美景赏心乐事，四者难并。——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》

9 通“屏”，“摒”。排除 [get rid of]

至贵，爵国并焉。——《庄子·天运》

10 相同 [be identical;same]

行与世异，心与欲并。——嵇康《卜疑集》

〈副〉

1 全，全都 [pletely;entirely]

黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

二人并有愧色。——刘义庆《世说新语·言语》

荣贼并非推心待慰帅者。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

2 又如：并然（完全）；据我了解，事情并不是这样

3 一起；一齐；同时 [at the same time;altogether]

陈胜佐之，并杀两尉。——《史记·陈涉世家》

刘备周瑜水陆并进。——《资治通鉴》

4 又如：并举；并日而食（两天只吃一天的饭）；并存不悖（同时存在而不冲突）

<；连>

1 并且，连 [further more;besides]

杖至百，两股间浓血流离，并虫亦不能行捉矣。——《聊斋志异·促织》

2 又如：我们完全同意并拥护这个报告

3 和，以及 [and]

2 并 在古文是什么意思

bìng

①<；动>；合。《六国论》：“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向。”

②<；动>；兼并；吞并。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”

③<；动>；并列；挨在一起。《与妻书》：“吾与（汝）并肩携手，低低切切。”

④<；副>；一并；一起。《涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”

⑤<；连>；连。《芋老人传》：“固已贤夫并老人而芋视之者。”

⑥<；连>；并且。《〈黄花冈七十二一烈士事略〉序》：“予为斯序zd，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。”

bīng

并州，古地名，在今山西太原一带。

3 “并”的文言文解释 起高人指点

在文言文中，“并”是一个多音词，它既可读“bīng（一声）”；又可读“bìng（四声）”，而且当它的语义环境不同时，其意思也不同。

一、“并”的读音是“bīng（一声）”时

“并”通常充当名词，其不同意思如下：

1、古地名：并州。

2、相传禹治洪水，分天下为九州。并州为九州之一，其地在今河北保定、正定和山西大同、太原一带。沿用为太原的别称。

3、汉置并州，其地在今内蒙古、山西（大部）、河北（一部）。东汉时并入冀州。三国魏复置。其地在今山西汾水中游。例如：宋·沈括《梦溪笔谈》：并、汾乔木，望秋先陨。

二、“并”的读音是“bìng（四声）”时

1、当“并”充当动词时，其不同意思如下：

1）本义：并行，并列。例如：《说文》：并，并也。从二立，会意。今隶作并。又如：《仪礼·乡射礼》：并行。再如：《礼记·儒行》：并立则乐。

2） 合并（由一部分与另一部分结合一起）。例如：苏洵《六国论》：并力西向。又如：《资治通鉴》：遂以周瑜，程普为左右督，将兵与备并力逆操。再如：《荀子·儒效》：并一而不二。

3） 兼并；并吞。例如：《史记·秦始皇本纪》：秦初并天下。又如：《资治通鉴》：巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！再如：《战国策·中山策》：魏并中山。

4） 具备。例如：谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰美景赏心乐事，四者难并。

5） 通“屏”，“摒”。排除。例如：《庄子·天运》：至贵，爵国并焉。

6） 相同。例如：嵇康《卜疑集》：行与世异，心与欲并。

2、当“并”充当副词时，其不同意思如下：

1） 全，全都。例如：陶渊明《桃花源记》：黄发垂髫并怡然自乐。又如：刘义庆《世说新语·言语》：二人并有愧色。再如：清·梁启超《谭嗣同传》：荣贼并非推心待慰帅者。

2） 一起；一齐；同时。例如：《史记·陈涉世家》：陈胜佐之，并杀两尉。又如：《资治通鉴》：刘备周瑜水陆并进。

3、当“并”充当连词时，其意思如下：

并且，连。例如：《聊斋志异·促织》：杖至百，两股间浓血流离，并虫亦不能行捉矣。

4 并在文言文中的意思

1 一起，平排。

并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。——《诗·齐风·还》

并驾齐驱，而一毂统辐。——《文心雕龙·附会》

且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也。——《韩非子·难势》

2 合并（由一部分与另一部分结合一起）

并力西向。——苏洵《六国论》

遂以周瑜， 程普为左右督，将兵与 备并力逆 操。——《资治通鉴》

并一而不二。——《荀子·儒效》

3 兼并；并吞

秦初并天下。——《史记·秦始皇本纪》

巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！——《资治通鉴》

4 具备

天下良辰美景赏心乐事，四者难并。——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》

5 通“屏”，“摒”。排除

至贵，爵国并焉。——《庄子·天运》

6 相同

行与世异，心与欲并。——嵇康《卜疑集》

5 悟,并在古文中的意思

悟wù 中文解释 - 英文翻译 悟的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首：忄 部外笔画：7 总笔画：10五笔86:NGKG 五笔98:NGKG 仓颉：PMMR笔顺编号：4421251251 四角号码：91061 Unicode:CJK 统一汉字 U+609F基本字义1 理解，明白，觉醒：醒~领~参（cān）~感~觉~大彻大~详细字义〈动〉1 （形声，从心，吾声本义：理解，明白）2 同本义 [understand]悟，觉也——《说文》悟彼蟋蟀唱——《文选·谢混游西池诗》慧然独悟——《素问·八正神明论》未悟见出，意不自得——《后汉书·张酺传》悟已往之不谏——晋· 陶渊明《归去来兮辞》闻而悟之——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》悟前狼假寐——《聊斋志异·狼三则》悟大光明法——清· 全祖望《梅花岭记》3 又如：觉悟（由迷惑而明白；由模糊而认清）；悟心（悟性对事物理解和分析的能力）；悟宗（明了、会通佛理之宗旨）；悟悦（因了悟而喜悦）；悟理（领会道理）；悟物（了悟物理）；悟明（了悟真言）；悟佛（了悟佛理）；悟禅（参悟禅理）；悟道参玄（宗教语领会和推究宗教中玄妙之理）4 觉醒；觉悟通“寤”睡醒 [awake]行事，适有卧厌不悟者，谓此为天所厌邪？——王充《论衡·问孔》凄凄节序高，寥寥心悟永——江淹《杂体诗》怛惊悟兮无闻——《文选·潘岳·寡妇赋》5 又如：悟觉（觉悟）；悟门（觉悟的门径）6 启发；使觉悟 [arouse]冀悟迷惑之心——《论衡·对作》7 又如：悟主（使主上觉悟）；悟发（启发）8 通“晤”相对 [meet]过耳悟目之交——《潜夫论·明忠》悟言不如罢，从夕至清朝——《文选·谢惠连·泛湖归出楼中玩月》9 又如：悟对（聚会）10 通“牾”抵触 [conflict]大意无所拂悟，…——《韩非子》国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见——《吕氏春秋·荡兵》人不敢悟视——《战国策·燕策三》大忠无所拂悟，辞言无所击排——《史记·老子韩非列传》今人卒得鬼刺痱悟，杀雄鸡以傅其心上——《风俗通议·雄鸡》〈名〉1 悟性 [unstanding]如：悟捷（悟性敏捷）；悟敏（思维敏捷）常用词组1 悟彻 wùchè[prehend pletely] 完全领会悟彻错误2 悟道 wùdào[grasp the truth] 领会道理，佛教指领会佛理悟道成佛3 悟会 wùhuì[grasp] 理解4 悟解 wùjiě[prehend] 对佛理的领悟；理解；领会他这句话我很久才悟解过来5 悟性 wùxìng[understanding;prehension] 指对事物的理解和分析的能力这孩子有悟性，一点就明白隐藏更多释义 悟的英文翻译。

1 趾高气扬的趾的意思

趾高气扬zhǐ gāo qì yáng

中文解释 - 英文翻译

趾高气扬的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

解释：趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。

出自：《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”

示例：但是那种~的神情总嫌有些不够大方罢。 ◎闻一多《复古的空气》

近义词：得意忘形、不可一世、目空一切

反义词：卑躬屈膝、奴颜婢膝、妄自菲薄

语法：联合式；作谓语、状语；含贬义

2 请帮忙翻译这两段文言文

原文

齐人有一妻一妾而处室者，其良人①出，则必餍（2）酒肉而后反。 除问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必展酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将（3）间良人之所之也。”

蚤④起，施⑤从良人之所之，遍国中③无与立谈者。卒之东郭墦 间（7），之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为展足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！--”与其妾讪（8）其良人，而相泣于中庭（9），而良人未之知也， 施施（10）从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！

注释

①良人：古代妇女对丈夫的称呼。②餍（yan）：饱。③间 （Jian）：窥视。④蚤：同“早”。⑤施（yi）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。（6）国中：都城中。（7）墦问：坟墓间。 （8）讪：讥消、讥骂。（9）中庭：庭中。（10）施施（shi）：得意洋洋的样 子。

译文

齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说： “丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”

第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和他丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去 乞讨--这就是他酒醉肉饱的办法。

他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！--”二人在庭院中咒骂着， 哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。

在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！

读解

这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣 ，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。

其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国飞人”的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？

3 古文翻译

是苏秦刺股苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。

耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。

希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。” 秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。

现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。” 苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。

过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。

文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。

君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。

愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。

于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。

所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。

现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。

象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。” 劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。

缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。

苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。

拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。

不化费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下顺从，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。

在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。

苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。

嫂子象蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”

苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？” 注 释 （1）苏秦：战国时洛阳人，著名策士。连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合从”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。

（2）说（shuì税）：劝说，游说。秦惠王：公元前336至公元前311年在位。

（3）巴：今四川省东部。蜀：今四川省西部。

汉中：今陕西省。

4 古文势利鬼吴生的译文

译文：

有吴先生的人，老而趋势。偶尔参加盛大宴会，看到一个普通的迟到，基本满足他们面对，神色很傲慢。

不久，看到主人对他很恭敬，私下里问他，于是张伯起来了。吴先生还想关注致礼，张笑着说：“刚才已经领过半拱，但请求补回，不要再为劳。”当时人讥笑的。

原文：

有吴生者，老而趋势。偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人待之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领过半揖，但乞补还，勿复为劳。”时人嗤之。

扩展资料：

势利鬼吴生启示：

见有权有势者便低三下四，见无权无势者则趾高气扬的人，古往今来不可谓不多。《势利鬼吴生》刻画了势利鬼吴生的丑态，意在告诉人们：切莫做像吴生那样的势利鬼，不要见有权有势的便低三下四，而见无权无势的则嗤之以鼻。

注释：

趋势：趋炎附势。趋：趋向。奉承和依附有权有势的人。

已而：不久。

乃：原来是。

更：又。

嗤：讥笑。

偶：偶然。

张伯起：即张凤翼，明朝著名戏曲作家，字伯起。

意色：神色。

适：方才，刚才。

但：只需。

乞：向人讨、要。

曰：说，回答。

询：问。

致：献给。

广席：盛大宴会。

恭：尊敬。

略：大概。

意：神情。

殊：极。

酬：应酬。