八仙

民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究，汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词。而上述八仙中的具体人物，到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来。

七律·铁拐李

铁拐葫芦装日月，蓬头垢面袖乾坤。

天资聪慧闻巴蜀，济世灵丹救镇村。

气象清明驰太上，功夫圆满报师尊。

东华教主八仙首，不忘神医孔目恩。

释解：铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。

七律·汉钟离

楚汉英雄称上将，阴魂斩蟒度成仙。

袒胸露乳憨弥勒，除暴安良盖昊天。

发髻顽童身猛壮，芭蕉宝扇道高玄。

全真教派尊为祖，游戏人间救世传。

释解：汉钟离，复姓钟离，名权，字寂道，号云房子，是八仙之中成仙较早且名气较大的一个，因为原型为东汉大将，一说为西汉淮阴侯韩信手下大将钟离昧，故又被称做汉钟离。他后来被全真教尊为北五祖之一，道号正阳真人。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君。

七律·张果老

倒骑毛驴真可笑，只因斗赌认赢输。

云游四海传歌道，敲打渔扳救寡孤。

三顾茅庐皇款待，百般捉弄叶回苏。

缘何垂老临仙府，偷吃参精遁步趋。

释解：张果老是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物。张果老（张果），本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山）。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是"道情"（中国的一种传统说唱艺术）的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

七律·吕洞宾

乐善好施民敬仰，纯阳吕祖显灵坛。

火龙传剑邪魔斩，梦熟黄粱祸喜寒。

铁拐首邀同石笋，钟离十试异乘鸾。

选仙金阙三清殿，倜傥风流戏牡丹。

释解：吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

七律·何仙姑

及时雨降消民苦，云母罗浮现井台。

洛水匿踪唐殿论，霞光万道则天裁。

增城挂绿仙姑气，阆苑蟠桃吕祖媒。

跨鹤人间孤侠女，蓬莱弱水佛莲开。

释解：何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思：一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”。

七律·蓝采和

竹篮打水迷津悟，斗酒豪歌轶事闻。

闹市蓝衫持板醉，寒冬卧雪气如熏。

周游天下笙箫侣，依旧青春潇洒君。

佳酿作坊尊为祖，平凡低贱步仙云。

释解：蓝采和，姓许名杰，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。其饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。八仙中，只有蓝采和的社会地位最低贱、最平凡。

七律·韩湘子

身居宰府厌诗书，放荡不羁好道虚。

韩愈怪他难上进，洞宾点化入仙闾。

牡丹开处缤纷色，秦岭蓝关鹤雪疏。

弄玉吹箫会龙女，声声凄婉唤裙裾。

释解：韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。

七律·曹国舅

富贵位尊封国舅，家财散尽隐山林。

朝靴玉带持牙笏，养道黄桑本秉心。

立地为仙成大道，弃官觉悟始良箴。

世间万物皆因果，作恶多端狱殿森。

释解：曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。《宋史》因他为慈圣光献皇后之长弟，故称国舅。曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有

唐代最有名的“酒仙”有八人，他们是贺知章、汝阳王李进、李适之、崔宗元、苏晋、李白、书法家张旭、辩论奇才焦遂。人们将这八位“酒仙”，并称为“酒中八仙”，也就是人们常说的“醉八仙”。“诗圣”杜甫曾写过一首《饮中八仙歌》，写得就是这八位“酒仙”的醉酒情景和趣事。颇具情趣，就像是一幅栩栩如生的酒仙群像图。

诗中的知章就是著名诗人贺知章，贺知章自号“四明狂客”，性情旷达、晚节放荡、嗜酒如命。杜甫诗中所写贺知章的醉态颇具传奇色彩，写他醉酒后骑马回家，骑在马上摇摇晃晃如同坐船一样，两眼朦胧，竟然跌到井里去了。令人惊奇的是，跌进井里，竟能在井底高眠，真是醉态传神啊。

贺知章

诗中的汝阳即汝阳王李班，李班是唐玄宗的侄儿，他爱好音乐，善击羯鼓。李进姿容妍美，是皇族中的第一美男，唐玄宗称他为“花奴”。诗中写的是，有一次，他喝完三斗酒后才去朝见玄宗，结果醉倒在玄宗脚下。玄宗令人将他架出去，架他出去时，他口中还喃喃地说：“臣以三斗壮胆，不觉至此。”然而，在回府的路上，他看到装有酒曲的车子，又流起了口水，高声嚷着为什么不把他封到酒泉去。据传，他曾取云梦之石砌成春渠用于蓄酒，在酒渠中放入金银制作的龟鱼作为酒具，用以饮酒取乐。他自称是“酿王”兼“魏部尚书”。

；李适之

诗中的左相是诗人李适之，李适之天宝年间曾任左丞相。他为人耿直、十分好客，每天都花费大量的酒钱与宾客们一起豪饮，他酒量很大，豪饮不醉仙态十足。后因得罪了奸相李林甫，被罢了相位，最后被迫害致死。

诗中的宗元，即崔宗元，崔宗元是吏部尚书崔日用的儿子，与李白深有交往，在金陵时，他常与李白在一起诗酒唱和，常在月夜乘小舟自采石达金陵。他嗜酒，酒醉时，看到庸俗之人，无论势位高低，都以白眼视之，然后抬头看青天，一副傲世嫉俗的样子。崔宗元英俊潇洒，有美少年之称。如今人们常用“玉树临风”来形容人的俊美，此句就是当年杜甫赞美崔宗元的诗句。

诗中的苏晋是位诗人，做过户部侍郎，他对佛经很有研究，他信佛，理当戒斋吃素，而他却嗜酒成瘾，且酒量很大，常常违背戒律，喝得酪酊大醉。他曾得到西方高僧澄绣的一本经书，他对这本经书很感兴趣，读过之后，他说：“这个和尚喜欢喝米汤，正合我的性情，今后我就研究他的佛理，别的佛书不看了。”苏晋是一位信佛，但又醉中爱逃禅的酒仙。

李白

诗中的李白，就是人们熟悉的“诗仙”。他性格豪放、潇洒浪漫、喜欢豪饮，他的精美诗篇大都是在醉意朦胧中创作的，人们所说的“斗酒诗百篇”，就是赞美他的。传说，有一次唐玄宗和杨贵妃在花园中观赏牡丹花，唐玄宗兴起，立召李白进宫写诗助兴，谁知，此时，李白已醉卧在长安街头的酒肆之中。待高力士将他扶进宫时，他仍在酒醉之中，唐玄宗认为他已无法写诗，但李白却说，他是酒中仙，他趁着酒兴，让高力士为他脱靴，让杨国忠为他磨墨，一挥而就写下了《清平调词三首》，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的千古绝句，由此而生，其“酒仙”的美名也越发闻名。

张旭

诗中的张旭是著名的书法家，其草书尤为精彩，倍受推崇，有“草圣”之称。他的草书作品大都在醉酒时完成的。

诗中的焦遂是一位雄辩家。他是一介布衣，但却很有名气，闻名的原因，一是因为他喜欢饮酒，且酒量很大，能饮五斗；二是因为他口才出众。焦遂平时口吃，但令人惊奇的是，他一旦酒醉，却马上变得口才流利、高谈雄辩、妙语连珠，如入无人之境，令在座的人目瞪口呆。他可以说是“酒仙”中的一位奇才。

焦遂

说到“酒仙”的酒量都是用斗来衡量，杜甫在诗中写“汝阳三斗始朝天”、“李白一斗诗百篇”、“焦遂五斗方卓然”。那么，一斗酒到底是多少呢？我们知道“斗”是古代称量粮食的工具，一斗粮食大约是现在的12斤。而酒家所说的“斗”，则是一种酒器，用玉做的酒器称“玉斗”。考古工作者曾发掘出一只高72厘米、孔径为34厘米的陶盘，陶盘上刻有“一斗二升骊山茜府”的文字。茜府是管理皇室用酒的机构。我们由此而知，古时的一斗二升约相当于现在2400毫升，一斗则约2000毫升，2000毫升就是4斤，也就是说，古时的一斗酒大约就是现在的4斤酒。古代的酒还不是现代的这种高度数白酒，度数都不高。由此说来，一次喝4斤这样的酒也算不了什么。但要像焦遂一次喝五斗还能卓然，那确实是酒仙了，非一般常人能做到的~

中华民族上下五千年历史，关于各种神仙的传说数不胜数，而八仙的故事则可以说是家喻户晓了。

那么，故事传说中的八仙是哪八位呢？下面小编为您详细介绍一下。

八仙都有谁

在神话小说《八仙过海》中，就借用了八卦的五行象，并用拟人化的方法表现出来。

吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。

铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。

何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。

曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。

张果老属于震木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。

蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。

韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。

钟离权属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。

在汉族传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇子、洞箫、渔鼓、宝剑、葫芦、荷花、花篮等八物为"八宝"，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。

八仙的起源

关于八仙的起源，主要有两个说法——

1八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。

如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。

至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。

五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传"钟吕金丹道"。金元时全真道教兴起，为回应汉族民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，汉族民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有"八仙图"，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

2所谓"八仙"，乃是中国汉族民间传说中的八位神仙，即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，下面简单地介绍一下。

最早的八仙出现在汉代，是号称"淮南八仙"的八个文学家，当时称作"八公"。《小学绀珠》记载:"淮南八公:左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。"

由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作"八仙"。

晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有:"蜀之八仙"，依次是:"首容成公、隐于鸿闬，今青城山也;次李耳，生与蜀;三董仲舒，亦青城山隐士;四张道陵，今鹤鸣观;五庄居平，卜肆在成都;六李八百，龙门洞在成都;七范长生，在青城山;八尔朱先生，在雅州。"上述的"八仙"与后来所传的八仙，都毫无关系。

八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成"八仙"这样一个群体。真正集八人合称"八仙"的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。

马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道:"第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓;这一个是铁拐李，发乱梳;这一个是蓝采和，板撤云阳木;这一个是张果老，赵州桥骑倒驴;这一个是徐神翁，身背着葫芦;这一个是韩湘子，韩愈的亲侄;这一个是曹国舅，宋朝的眷属;则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。"上述八仙，均为男性，没有后来所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。

自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，"上洞八仙"才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次:一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与后来所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

咏八仙

一、钟离权

传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。

夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。

二、吕洞宾

黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。

遍与人间留佳话，那堪野史记风流。

三、铁拐李

仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。

自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。

四、张果老

相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。

一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。

五、韩湘子

原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。

若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。

六、曹国舅

别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。

为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。

七、蓝采和

疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。

金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。

八、何仙姑

十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。

他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。

李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉

国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡

洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬

采和提篮花迎春 仙姑采莲荷飞舞

游戏人间醉卧松 大肚能容笑可掬

快板欢唱太平世 抱筒北坐南山行

舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源

竹篮花香却忧烦 莲心苦药莲藕甜

轻抚琴瑟歌尽欢 劲弹琵琶曲悠扬

醉酒月下诗几篇 舞剑青天斩无边