应该说是法帖，在纸张发明之前，古人大都将文字书写在竹或木制成的薄而细长的片上，称简牍或简书；或者书写在丝织品上，称为帖。在造纸发明以后，凡书写在纸或丝织品上的、篇幅较小的文字均称之为帖。在唐代由于帝王的喜爱，出现勾摹前人墨迹集帖，如《万岁通天帖》。到宋代又出现了汇集历代名家书法墨迹，将其镌刻在石或木板上，然后拓成墨本并装裱成卷或册的刻帖。这种刻帖即使古人的书法得以流传，并扩大其影响，又是学习书法的范本，故又称之为法帖。

明清之际，随着印刷业的发达和人们对书法学习的需求，汇集前人书法墨迹，镌刻法帖持续不断，规模也越来越大。除上述《万岁通天帖》外，历史上著名的法帖还有《淳化阁帖》、《绛帖》、《潭帖》、《大观帖》、《宝晋斋法帖》、《真赏斋帖》、《停云馆帖》、《余清斋帖》、《墨池堂选帖》、《快雪堂法书》、《三希堂法帖》等等。

米芾（1051年－1107年[1]），北宋书画家。初名黻[注 2]，字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。北宋著名书法家、书画理论家、画家、鉴定家、收藏家。

米芾祖籍太原（今山西省太原市），迁居襄阳县（今湖北省襄阳市襄州区），号称“米襄阳”，后定居润州（今江苏省镇江市）。召为书画学博士，擢南宫员外郎，人称米南宫。

米芾在官场上并不得意，其“不能与世俯仰，故从仕数困”。因其衣着行为以及迷恋书画珍石的态度皆被当世视为癫狂，故又有米癫之称。

宋仁宗嘉祐五年（1060年），米芾年十岁，写碑刻，临周越、苏轼字帖，人谓有李邕笔法。

宋治平四年（1067年），米芾随从母亲阎氏离乡来到京都汴梁侍奉英宗高皇后。

宋神宗熙宁二年（1069年），宋神宗继位，因不忘米芾母亲阎氏的乳褓旧情，恩赐米芾为秘书省校字郎，负责当时校对，订正讹误。

宋神宗熙宁三年庚戌（1070年），由秘书省校书郎改临桂尉。  神宗熙宁八年乙卯（1075年）十月，上半年任临桂县、含光县尉，十月后任职长沙，至宋神宗元丰五年壬戌（1082年）。

宋神宗元丰五年（1082）三月，米芾来黄州访苏轼。这年，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“宝晋斋”。今传王献之墨迹《中秋帖》，据说就是他的临本，形神精妙至极。米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也有这样记载 。米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练。

宋徽宗建中靖国元年（1101年），在江淮间，任发运司属官。同年，苏轼生病，米芾多次拜访并送“麦门冬饮子”于北沙东园。东坡有诗《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》。八月中秋，苏轼去世，米芾作《苏东坡挽诗》五首。

崇宁二年癸未（1103年），由发运司属官改任太常博士、书学博士。崇宁三年甲申（1104年）仲春，任书学博士，后任无为军知州。崇宁五年丙戌（1106年），为书画学博士，礼部员外郎。

大观元年丁亥（1107年）三月，任淮阳军知州。后卒于任上，葬于润州（今江苏镇江）丹徒西南长山脚下。

扩展资料

米芾的趣闻轶事

一、装癫索砚

米芾喜爱砚台至深，为了一台砚，即使在皇帝面前也不顾大雅。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草书御屏，实际上也想见识一下米芾的书法，因为宋徽宗也是一个大书法家，他创造的“瘦金体”也是很有名气的。

米芾笔走龙蛇，从上而下其直如线，宋徽宗看后觉得果然名不虚传，大加赞赏。米芾看到皇上高兴，随即将皇上心爱的砚台装入怀中，墨汁四处飞溅，并告皇帝：此砚臣已用过，皇上不能再用，请您就赐予我吧皇帝看他如此喜爱此砚，又爱惜其书法，不觉大笑，将砚赐之。

米芾爱砚之深，将砚比做自己的头，抱着所爱之砚曾共眠数日。他爱砚不仅仅是为了赏砚，而是不断地加以研究，他对各种砚台的产地、色泽、细润、工艺都作了论述，著有《砚史》一书。

二、米公洗墨

米芾是一位受人崇敬的清官廉吏。据史料记载，米芾为官的一大特点是“用文雅为治，尚礼教，祛*祠”。北宋绍圣四年，米芾出任江苏安东县（今涟水县）知县，主政两年，多有惠政。

期满离任时，乡绅百姓略备薄礼为他送行以示感念，米芾一一婉拒，并再三叮嘱家人：“凡公之物，不论贵贱，一律留下，不得带走”，还亲自逐一检点行李，生怕家人暗自夹带。

米芾发现自己常用的一支毛笔上沾有公家的墨汁，便让家人把砚台、毛笔洗干净后，方离开县衙。米芾临池洗墨，不带走安东的一点点墨汁，清清白白上路，一时传为佳话。后人为了纪念他，把他洗墨的水池取名为“米公洗墨池”并立碑记之。

三、米芾拜石

米芾一生非常喜欢把玩异石砚台，有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载：他在安徽无为做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢妄加擅动，怕招来不测。

而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。

此事日后被传了出去，由于有失官方体面，被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后来就作了《拜石图》。作此图的意图也许是为了向他人展示一种内心的不满。

-米芾

米公祠原名宝晋斋，位于安徽省无为县城内西北隅。为北宋著名书画家米芾于崇宁三年任无为知军时所建，米公祠，原名宝晋斋，位于无为县城内西北隅，为北宋著名书画家米芾于崇宁三年（公元1104年）任无为知军时所建。米芾崇尚晋人书法，他在得到王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》和王献之《十二月帖》墨迹后，自题斋名——宝晋斋，以收藏晋人字画墨迹。时值北宋崇宁三年（1104年），他将3种法帖摹刻上石，并于“宝晋斋”前掘池建亭，即墨池、投砚亭。他公余之暇在此读书挥毫，还在公署西侧立一形如老翁之石，每天抱笏揖拜，时人以为怪癖，故称此石为“拜石”。

米芾在无为军的任职自崇宁三年(1104年)7月直到崇宁五年(1106年)秋冬间离任，两年多时间。米芾离任去世后，无为人在宝晋斋的旧址上建米公祠以示纪念。

原斋毁于兵火，明万历二年和清乾隆元年两次重修；乾隆三十七年，县守张公侨摹陈洪绶所画拜石图刻于碑；三十九年县守张琨玉始建拜石轩、书画舫和香月亭，并自为记勒于石。清咸丰元年又毁于兵火。光绪丁丑年知县王峻又重修，建米公祠3楹，门居中，于池之左右盖耳房3间，外侧缭以土垣并间取竹篱，环池循势垒假山，并搜集米公遗刻“墨池”、“画菜”2碑和其它石刻移入祠内。

民国年间在旧址上建县图书馆。又建立县文物管理所，内藏历代名家碑刻百余方，有宋徽宗楷书《题唐十八大学士》，米芾篆书《御制文宣王赞》等。后来由于兵火，祠内大部分文物被毁坏，米芾当年所藏碑刻早已毁失。解放后，仅存墨池、投砚亭、拜石和部分碑文，主要是清朝末期任江苏按察使的刘秉璋携带至无为。建国前大量碑刻散置于其在无城的私宅中，1950年，全部移入米公祠，妥善保存。1981年9月定为安徽省重点文物保护单位。

为更好地保护这处世人瞩目的历史文化遗产，2002年10月，无为县政府启动米公祠修复工程，分两期建设。米公祠一期修复工程充分考虑乾隆《无为州志》所反映的“墨池图”，采用清代建筑风格，新建宝晋斋、聚山阁，修复墨池、投砚亭等景点。投资300余万元，修复扩建后的米公祠占地4000平方米，藏有包括米芾手书石碑在内的历代珍贵书法碑刻150多方，建成宝晋斋、墨池、投砚亭、聚山阁、杏花泉等重要景点。同时增建无为历代名人馆、碑廊等新建筑。二期将搬迁无为图书馆，建立博物院、无为名人馆、文物陈列馆等项目，恢复米公祠原貌，届时游人可以亲身感受“投砚止蛙”、“米芾拜石”等美谈和传说。2010年11月在米公祠修复、扩建的基础上正式建立米芾纪念馆。

中国书法艺术载体之一。在纸张发明之前，古人大都将文字书写在竹或木制成的薄而细长的片上，称简牍或简书；或者书写在丝织品上，称为帖。在造纸发明以后，凡书写在纸或丝织品上的、篇幅较小的文字均称之为帖。在唐代由于帝王的喜爱，出现勾摹前人墨迹集帖，即《万岁通天帖》。到宋代又出现了汇集历代名家书法墨迹，将其镌刻在石或木板上，然后拓成墨本并装裱成卷或册的刻帖。这种刻帖即使古人的书法得以流传，并扩大其影响，又是学习书法的范本，故又称之为法帖。明清之际，随着印刷业的发达和人们对书法学习的需求，汇集前人书法墨迹，镌刻法帖持续不断，规模也越来越大。除上述《万岁通天帖》外，历史上著名的法帖还有《淳化阁帖》、《绛帖》、《潭帖》、《大观帖》、《宝晋斋法帖》、《真赏斋帖》、《停云馆帖》、《余清斋帖》、《墨池堂选帖》、《快雪堂法书》、《三希堂法帖》等。　除指书法的临帖外，还指写有佛法等的具有魔力的字符咒语，如《西游记》中写有“唵嘛呢叭咪吽”六字箴言的压帖，如来佛用来将大闹天空的神猴压在五行山下，只等去西天经过的玄奘法师揭去。

故，法帖是由唐太宗发起的

任何人的成功都离不开非常扎实的相关专业基本功训练，相信你也看过和了解不少相关成功人生的传记。同样，如果没有一颗非常人的恒心和坚持不懈的毅力，相信智商再高的人都是不可能走向成功的。就算他通过一些所谓的捷径达到自己的目的，相信迟早有那么一天仍然会付出他不曾有甚至是比以前多出N多倍的代价！