印刷术是我国发明的，开如发明的是雕版印刷，这应是家喻户晓的事情。所谓雕版，是指用木板雕刻。木板选料有讲究，质地太松不适宜，所以一般用梨木和枣木，前人把刻印书叫做“付之枣梨”，

印书一般都用黑墨，但第一遍印时为了便于三校，有时也用蓝色或红色印，清代以到民国时刻书则多用红印，也有用蓝印，当然也可以不用红蓝试印直接用黑墨印。

雕版印刷发明的时代，明清以来有种种讲法。其中比较有影响的是隋文帝开皇时说和唐太宗贞观时说。雕版印刷进入五代，出现了一个崭新的局面，即不再停留于刻民间需要的日用印刷品以及一些字书、宗教读物，而转入刻印正统的书籍。重点是刻经，这不仅因为在封建社会中经是最主要的、为人所必读的书籍，而且和唐以来推地科举制有很大关系。

《天工开物》是宋应星主要代表作，此书于崇祯十年(1637)由友人涂绍(约1582—1645)资助刊刻。《天工开物》共3卷l8章，计有《乃粒》、《乃服》、《彰施》、《粹精》、《作咸》、《甘嗜》、《陶埏》、《冶铸》、《舟车》、《锤锻》、《燔石》、《膏液》、《杀青》、《五金》、《佳兵》、《丹青》、《曲蘗》及《珠玉》等章，所叙述的内容涉及农业及工业近30个生产部门的技术。

《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，各章先后顺序的安排是根据“贵五谷而贱金玉”的原则作出的。宋应星把与人民衣食有关的农业各章置于全书之首，其次是有关工业各章，而以不切国计民生的珠玉一章垫后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。

  宋应星把天工开物分为三编，全书按照"贵五谷而贱金玉"的原则列为十八个类目，每类一卷，共十八卷。

隋朝以前，主要的书籍还都是手抄本，手抄书籍费时费力费钱，非皇室官宦之家不能为之，所以，藏书也就只能是“政府投资工程”，一般的读书人能看到都算不易，惘论藏书了。中国的雕版印刷起源于隋朝，发展于唐代，而真正用于大量印刷书籍是在宋代，也就是说，民间开始有能力进行藏书活动从隋朝开始，在宋代最为繁盛。越到近代，藏书的种类越多，学问越大，门类越全。举例来说，藏书界最常用的“善本”，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：旧刻、精本、旧抄、旧校。按照他那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，20世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。直到70年代末，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值的标准才真正确定下来，所编的《中国善本书总目》在确定收录标准和范围时，规定了”三性”、”九条”，是对善本概念的一个完整周详的表述：一、元代及元代以前刻印或抄写的图书。二、明代刻印、抄写的图书（版本模糊，流传较多者不在内）。三、清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。四、太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

用什么原料主要取决于出版商，现在很多古籍用的还都是轻型纸，甚至我买过一本中华书局的，纸很白，很薄，都快透明了，下一页的字都能看到。但同样是中华书局，我也买到过一些古籍用纸较厚较结实。

但要说古籍用纸最好的，大概算广陵书社了吧，很多都是用的宣纸，逼格不是一般的高。

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国学数典

日本早稻田大学线上图书馆

日本东京大学线上图书馆

北京大学论坛国学频道

这些就差不多能找个七八十的古籍影印版了。

线装古籍不等于活字印刷术印刷的书，活字印刷技术是逐步成熟和进入应用的，雕版印刷和手抄也一直同时存在。

几乎根本找不到木版印刷的，一般都是石印和铅印的，石印的比较早，铅印是在清末才有的，如何区分石印铅印最简单的办法是看书的边框如果连上的就是铅印，如果美联上的就是石印的。关于断代说几个简单的方法一要从字上入手，字比较大的一般比较早。二是要看纸质了，一般清末和民国的纸质差不多比较薄，而之前的由于是草纸可以看到一些纹理。三要从题材上看，一般佛经比较早。当然你要想收藏古籍的话也要注意收藏的门类。

补充：木板由于是活字印刷所以字体大小不一，而且印出来的字幽深有浅