女娲原本是一位古代的女姬，原名“玉 + 国” ，当时主要以洞穴为主，没有洞穴平原，所以挖洞穴筑巢，以女人为姓，其名有河南女水，字汝，现已汝南。她的姓氏是女花，女秀，女英，女芳等等，延伸到春秋时期，有女怀，女启，女书官等等。

这些移民，被称为女真人、岳池人(氏族) ，遗留下来的阴、越、潮西等，成为汉族罕见的姓氏，人口不多。在《山海经》中没有女娲的传说，只有一个说十个女人被女娲的肠子改变，生活在水中。也就是说，女娲的后代生活在水生绿洲，与女性氏族的起源相一致。女娲所著的《山海经》记载，蒙山人称鱼为蛇，蛇被称为蜿蜒的蛇。

人们记得它是一个人的脸和一条真鱼的身体，通常被称为美人鱼，揭示了人类起源于水。水在哪里？《说文解字》、《字: 生也，自二玄》 ，是指人类的繁衍始于宣州。忘记所有的神话和传说，从阴山宁母女的名字女娃开始。钟玉龙“古”说: “山东济宁县西南40里城珠山为女娲诞生之地。历史上称之为任丘雄牡丹城，与其名字相应的是菏泽牡丹城，牡丹对应雌性，有牡丹，古菏泽称之为桂花，因为它的热泽福喜出生了，所以后代将以兄妹为夫妻。

她的出身潜藏在地名中，孔子的“同意”孔相，孔相的代名词，指着乳胶上的小管洞，《山海经》记载这是“明渠山，重阴。地名“皮”是胚胎，石溪，古文溪为怀孕肚子的样子。任何一个怀孕的家庭，也就是宁母，所以叫做归宁的家。“石本氏章”说: “女，天王丰国弟弟在润水杨，后天天子，说皇后。”。经过斗争的驱逐，他们的后裔大多生活在阴山，《山海经》记载，“阴山，其水注陀” ，今东石家庄延至渤海，这是阴历女姓阴的领土。

在庄虚年间，大部分女姓迁移到东北的女真人和岳氏家族。月亮的高地叫福，福的月亮叫阴，现在是高阳县。也称环渠，恒也挂在这里，顾文恒，经常相互沟通。古昌邑皇帝，他的长子，智皇帝，在他女儿早逝后遭到放逐，被尧皇帝取而代之。嫦娥带领一群外国人来到他母亲在月亮上的房子。后来人们称之为“嫦娥奔月” ，这得到了历史学家的认可。历史上该地区称为“长阳(阳)” ，任方解释为“程阳” ，即西周成国商丘。在周公十字军东征期间，曲阜国王南迁至常州武进县剑眼镇。华北平原的许多沼泽的形状都像碟子。

地理学家被认为是由扫描期间从彗星尾部落下的冰形成的。今天，东北地区的女娲崇拜程度高于中原地区。人们称女娲为“诸生娘” ，历史记载称他为“神媒” ，他身后的土地是紫气的领地。人类发展最早的时期是郭望，他为桑树建立了一个交配的地方。每个月，每个月的黄昏，男人和女人都可以在这里坠入爱河。然后双方交换了证据，雇了一个媒人结婚。宋代继承了这个传统，孔子就诞生了。

由于野蛮结合了不雅，更名为“幽林” ，后来为了增加对解州的控诉，诬陷为“酒池肉林” ，即木挂肉，酒池满池，使男女到心中的追逐，这是远离历史事实的。至于为什么女娲从来不敢取笑她，因为她是月亮，人们崇拜她的偶像与月亮，称为月亮母亲。满月的时候，女娲的名字叫希望。

希望就是希望。《说文》注意到，人们在流亡时，要仰望月亮来缅怀远方的家人任丘，于是“死月人”构成了“王”字。最大的权威是人口的发展，女性人物在围子。更有意思的是《西厢记》 ，主人公敦促盈盈盈，丫环说媒婆

在《山海经》、《风俗通义》、《淮南子》等很多古代典籍中，都记载了女娲是上古传说中的创世神之一。她抟土造人、炼石补天、治理洪水，创造并维护了人类世界。随着时间的推移，女娲又成了婚姻之神，帮助人类建立了婚姻制度。女娲还制作了笙簧，让青年男女欢聚的盛会，更加的欢乐、热烈。

当人类社会从母系社会进入父系社会之后，又有了伏羲、女娲成为兄妹。在躲避大洪水之后，为了繁衍人类，结为夫妇的传说。

随着阶级的产生，女娲抟土造人的传说也进一步演变，有了抟土造人和绳絙造人之别。抟土造出的人，成了贵族；而绳絙造出的人，则成了贫贱之民。

女娲传说的整个演变过程，实际上正好映射了人类社会发展的过程。

人类社会最初是母系社会，人们对于为什么能够生育后代，并不了解。这才有了女子踩到巨人的脚印能怀孕，吃个鸟蛋也能怀孕，甚至看到天空美丽的光芒也能怀孕，完全不了解男性在其中的作用。

同时，远古人类的寿命，受环境和生产力所限，通常较短。因此，繁衍和传承便成为了非常重要的事情。正因为对生殖的懵懂和渴求，远古时代的人们有了比较原始的生殖崇拜。

人们当时只知道下一代来自母亲，女娲的性别也就被设定成了女性。所以，女娲的原型和起源，应该就来自母系社会那些伟大的母亲们。

另外据一些学者分析，女娲的娲，音义和“娃”、“蛙”相同。女娲即女娃、女蛙。女娃长大后负责孕育下一代。而蛙类的繁殖能力也非常强，水中的蛙卵可以很快的孵化出无数的小蝌蚪，再蜕变为青蛙。所以，有学者以此推测，除了原始时期的女性之外，青蛙也是女娲的原型和起源的一部分。

好吧，原来除了青蛙王子之外，还有青蛙公主，女娲竟然来自大青蛙。人类想象的力量，的确是非常的巨大而有趣呀。

根据对史料的对比分析，先秦时期的典籍中，并没有关于女娲人首蛇身的记载。而是在伏羲出现之后，女娲跟随伏羲的形象，变为了人首蛇身。甚至在汉代的一些女娲像中，还有人首龙身的女娲。

之所以有蛇身的出现，应该主要和以下两个原因有关。

其一、蛇同青蛙一样，也跟生殖崇拜有关。

蛇的繁殖能力也非常强，在远古时期，数量众多。伏羲是进入父系社会的代表，说明当时人类的生殖崇拜，从女性开始变为了男性。男性开始占据主导地位，婚姻也开始以男性为主。人类开始慢慢走出了生殖蒙昧期。

伏羲以人首蛇身的形象出现在了造人传说之中，女娲的形象也随之改变，成了人首蛇身。而且，伏羲、女娲以人首蛇身出现的形象，还逐渐融合了阴阳的观念。比如一些图画中，伏羲手持金乌（太阳），而女娲则手持月亮，月亮中还有一只蟾蜍（蛙）。

类似的，神农是牛首人身，就和牛在农耕中的作用分不开。

其二、蛇和洪水息息相关。

人类出现之后，世界上就是洪水不断。而蛇则可以在水中生存下来，很好的躲避洪水。

正是在蛇为主干的基础之上，才有了龙的出现。而龙的多个形态，都跟水有关。比如，蛟龙就经常伴随大洪水出现，推测就是大水蛇。同时，在各种传说中，龙还负责司雨之职。

联系到女娲治理洪水，伏羲、女娲躲避洪水的传说，当时的人们出于对洪水的敬畏，对蛇产生图腾崇拜，是非常自然的事情。伏羲、女娲以人首蛇身的形象出现，也就非常正常了。

女娲，上半身人，下半身蛇。

在战国中后期，女娲尚未形成如汉代较为固定的“人头蛇身”的形象，从成书于战国中后期《山海经·大荒西经》中关于“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处”的记载中也可以反映出来。

其中及涉及到女娲造化万物（当然也包括人）的神话，但并没有关于女娲外在形象的具体阐释。特别是在《山海经》的记述中，也没有关于伏羲的直接记载。也就是说，“在绝大多数先秦典籍中，言伏羲者不同时言女娲，言女娲不同时言伏羲”。

扩展资料：

神话演变

女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》以及《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。

袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为：“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”诘问。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”

至于《山海经·大荒西经》中女娲的说法：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”袁珂则以晋人郭璞注为解“或作女娲之腹”又云“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神”，并以汉人许慎和刘安的话作为参证。

丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言”。虽然如此，这些记载当中仍然没有明确提出女娲造人的说法。

女娲乃神话传说中的上古神女，又称女娲大帝，为华夏历代子孙所敬奉。

相传，远古时洪水泛滥，天地不分，人类灭绝。上苍有旨，伏羲、女娲兄妹成婚繁衍人类。女娲不从，提出若两山之石磨滚落重合乃天意随从。果然石磨重合，遂顺从天意，伏羲、女娲兄妹婚配衍生人类。《汉书人表考》云：“华胥生男子为伏羲，女子为娲。”所以伏羲、女娲系兄妹之说应确信不疑。

河南南阳出土的汉代画像石刻中，有女娲捧月、伏羲捧日的图腾；四川新津宝子山出土的汉代石棺画像中，也有伏羲、女娲手举日月的图腾；山东嘉祥武氏祠保存的汉代画像石刻中，有伏羲、女娲人身蛇尾相交的图腾。这些石刻图腾都体现了伏羲、女娲的“人头蛇身”形象，而明代萧云从“离骚图”中的女娲又是窈窕仙女，清代任伯年的“女娲炼石”图中，女娲则成为风姿绰约，楚楚动人的仕女。

《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载，火焰不灭，水浩不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止yin水……”女娲补天即治水。“积芦灰”是为了“止yin水”，“断鳌足、杀黑龙”乃诛除水灾时兴波逐浪的水怪，而“炼石补天”之石也是治水所用。

据五代蜀杜光庭《录异记》记载：

“房州上庸界，有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉；华、陕界黄河中有小洲岛，云是女娲墓。”据此所记，伏羲女娲兄妹繁衍人类之说早已普传民间。

女娲山———传说的极好印证

陕南平利县城西15公里处有座海拔988米的女娲山，古称中皇山，异峰独秀，因后有女娲宫而得名女娲山。山上建有女娲庙，气势宏伟，殿宇纷繁。

商代，平利为大巴山区族落良国的封地；周初，良随周武王伐纣灭商，故得袭封旧土，建都上良，平利仍属良国统治。五代蜀杜光庭《录异记》是最早记载女娲庙在平利的史料。房州即今毗邻平利的湖北房县，西晋时平利属房州管辖，“上庸界”即现平利，故女娲庙在平利的历史由来久远。

唐李冗《独异记》中“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合”的记载与当地百姓“滚磨为婚”的传说有异曲同工之处。在女娲山东北方向不远处，现有一条山沟名叫“磨沟”，此沟因伏羲女娲兄妹“滚磨成婚”的传说而得名至今。

《淮南子·天文训》一文中“天柱折、地维绝……女娲斩鳌足撑天倾”的所谓“天柱”折断后，天空就会坍塌下来，女娲于是“斩鳌足撑天倾”，用“柱子”将苍天撑住。后来，女娲在南山采五色石炼之再“修天补洞”，并用金钉加固，今天才有了天空的五彩流云和夜空繁星闪烁的天象。在安康东南距平利五六十公里的地方，有座巍峨挺拔的大山名叫“天柱山”，据传此山乃鳌足演化而来。

女娲炼石补天的所在地也在如今的女娲山。女娲山地处秦岭南端、大巴山北麓，位于陕、鄂、渝三省、市交界处，物华天宝，人杰地灵，历为兵家必取之地。从女娲阻止炎黄之战的地理位置上看，黄帝居于渭北黄龙，炎帝居于鄂西神龙架，女娲所在二者间的位置正是平利女娲山。

女娲庙所在山峰向南500米有座山叫“偏头山”。据当地百姓讲，当时女娲在炼石之成后，奋力举石补天，第一脚踏力过猛，将此山踏歪偏向山南一侧，故得名“偏头山”，相传山上曾留下女娲的脚印。此山现为女娲山乡七里村村民承包的责任林山，传说中的脚印已被垦荒植树。女娲第二脚踏向中皇山，将该山山头西侧夷为平地，后在平地上建起现在的女娲庙，中皇山因庙而又得名为女娲山。