明代计成著作《园冶》，亦名《园牧》，是我国古代造园理论专著。其中所提\“巧在因借，精在体宜”之原则，对后世颇有启发，影响深远。《营造法式》我国古代建筑学专著，北宋李诫奉敕编修，共36卷。《天工开物》我国古代第一部综合介绍工业农业技术的专著。明代宋应星著。共18卷，分3编。《齐民要术》我国现存最早的一部农书，也是世界上第一部农业科学著作。北魏贾思勰撰。10卷，92篇。《梦溪笔谈》北宋沈括撰。26卷，后增《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书分故事，辩证，乐律，象数，人事，官政，权智，艺文，书画，技艺，器用，神

奇，异事，谬误，讥谑，杂志，药议，17类，凡609条，10余万字。该书受到中外学者的高度评价，被英国科学家李约瑟誉为\“中国科学史上的坐标”。它不仅在中国，而且在世界文化史上占有重要地位。

佛从来没在修过什么法术，法术不能解脱生老病死苦，只有发心修无上菩提道才能解脱轮回苦，当佛证成正觉时这些副产品的神通自然具有，佛示现神通只是在因缘契合时才示现，目的是为了摄受弟子，通常是天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通这些神通在诸多经上说过，自己可己去了解。颇瓦法佛住世是并没有说此法也没有此法，据说是阿弥陀佛为了帮助众生能解脱轮回，而化身莲花生大士降世传这个法门随后传入藏地，这个法门是对佛产生有绝对的信心依靠佛加持打开头顶梵穴，临命终时靠自力把自己的神识通过中脉、气、明点迁制往生到极乐去。

古代时天上没有神仙。。。现在也没有。。。古代人也不会法术

所谓神仙，只是人们的一种杜撰。神仙的存在可以说是一种信仰，也可以说是人们心中的美好向往。俗话说“人在做，天在看”，其实就是人们的一种自我约束。作为信仰来说，当你觉得心里无所寄托，对周围的一切开始感到失望时，你就会迫切的希望自己的内心有所依托，这会给你继续生活下去的力量。天上有上帝吗？天上有佛祖吗？天上有玉皇王母吗？你自己希望有，希望他们无所不能拯救苍生悲悯天下，同时又是公平地对待芸芸众生，他们必将终结你正在遭受的苦难，所以他们就会以一种精神寄托的形式存在了。至于为什么在天上，则是人们想象他们与世俗凡人不同，居住于云端之上的宫殿中罢了。

至于法术这种神奇的存在，至今在历史中还未出现过吧~

如果说世上真的有什么东西值得我们去修炼，那一定是心境的大圆满吧，在成长中品味得失，在经历中升华思想，反正肯定不是什么真气啊内家功法啊魔法啊之类的。。。

手打的，慢了些

鲁班是中国建筑鼻祖木匠鼻祖。鲁班不是法术大师，也不会法术。

鲁班，姬姓，公输氏，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。春秋时期鲁国人。“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。

木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。

扩展资料

《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是鲁班创造的，这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。

鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。

-鲁班