1、诸葛亮的草庐对联：淡泊以明志，宁静而致远。

2、苏轼早年书房对联：发奋识全天下字,立志读遍世间书。

3、楼大防的书斋对联：门前莫约频来客，座上同观未见书。

4、陆游的书房对联：万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

5、徐文长的青藤书屋对联：几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。

6、王夫之的书房对联：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。

7、明末崇祯进士金声的书斋对联：穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读书；学未惬心，正须百般磨练，文通既是运通。

8、郑板桥的书斋联：咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。

9、蒲松龄的书斋联：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

10、蒋士铨的书斋联：至乐莫过读书，至要莫于教子；寡智乃能习静，寡营乃可养生。

　园林、古寺、祠堂、书院，名胜古迹中一副副不起眼的楹联，记录下多少不为人知的沧桑和波澜起伏的传奇。而文字中又暗藏着怎样的玄机？楹联如同最生动的说明书，带领人们解读名胜古迹千百年时光中的密语。

　　观众朋友好！我是小墨客。游览各处名胜古迹的时候，你注意过楹联吗？名胜古迹不是单纯的建筑或风景，而是有历史、有文化的。楹联可以说是赏景说明书，起到了画龙点睛的作用。名胜古迹联实在是浩如烟海、数不胜数，时间关系，我只能带您去极少的几处，一起欣赏那些精彩的楹联。

　　江苏苏州有着五百多年历史的拙政园是中国四大名园之一。也是人们学习文学艺术和建筑设计的圣地。每天接待游客上万人次，不过并没有太多人知道，其实是明朝的一位文人成就了拙政园最初的设计意境，而园内的几副对联，早已悄悄记录了这位文人在经历了并不顺利的大半生留下的感悟和轨迹。

　　拙政园的梧竹幽居亭中，又有一副这样的对联：爽借清风明借月，动观流水静观山。联中描绘的是整座园林的意境，无论明月当空，清风送爽，还是流水潺潺，山石静穆，都透露着设计者最初的构思。这副对联的作者是明朝“江南四大才子”之一、著名书画家文征明，他也是拙政园的主要设计者之一。此地原来是一片空旷荒芜的水洼地。通过梧竹幽居亭的这副对联，不难想象，当时文征明是如何置身其中感知流水之灵气，浚水为湖，叠山石、植花木 挥毫放歌，筑成这意境无穷的空间。

　　拙政园的荷风四面亭中，有一副抱柱联：

　　四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。 对联巧妙地点出了在亭中可观赏到的四季之景：春观三面柳芽、夏赏四壁荷花、秋览半潭秋水、冬看一房山景。

　　其实，文征明小时候并不聪明慧，甚至有些迟钝，参加科举考试落第九次，但他并未因此而消沉。

　　拙政园里有一座幽静庭院，名为玉兰堂。传说原来是文征明作画的地方，门楣两侧的对联，正是他的内心独白：

“道不达人子臣弟友，学惟逊志 礼乐诗书”。学习道，虽然不一定使人飞黄腾达，却能够提升个人的修养，从而更好地担当起各种社会角色，每个人都要勤奋地学习，提高礼乐诗书各方面的修养。

　　中国传统文化 历来是诗以言志，歌以抒怀。文征明希望用这副楹联激励自己，鼓舞他人。正是因为持之以恒的努力，他最终成为“江南四大才子”中成就最大的一位。文征明54岁才入仕做官，但他无法忍受官场的复杂，短短三年便辞官回乡，自此开始，心无旁骛、潜心于山水之间、笔墨之中。一代大师，就在这样的不疾不徐中修炼养成。后来追随者们将他的画像嵌在苏州一座仰止亭中供后世瞻仰。“仰止”二字取自《诗经》中的“高山仰止，景行行止”。

活到了90岁高龄的文征明，在接近生命尾声之时，将心境书写在位于拙政园最高点的雪香云蔚亭中：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。这副对联摘自南梁诗人王籍的五言古诗《入若耶溪》 ，总共10个字，描绘出是极致的幽静恬淡，超然物外，想必也一定是他为自己一生选择的最好归宿。

　　五百年间寒暑易节，经过数度更迭兴废，这座留着文征明清晰印记的古园，始终是文人墨客心灵的一处归园田居。

　　在距离拙政园不到十公里的地方，还有一座被一首唐诗捧红了的千年古寺。一直以来，大家对这座寺庙的认识也是来自于这首唐诗。不过寺中不太引人注目的对联却道出了这座古寺背后不为人知的沧桑。

　　在中国数不胜数的寺庙里，有一座千年古刹，对它的好奇和向往，大多数人在捧着小学课本的时候就开始了，这就是寒山寺，在碑廊里显眼处的石碑上，镌刻着正是这首捧红了寒山寺的诗《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这是唐朝诗人张继在江南漂泊期间，途径寒山寺时写下的一首羁旅诗。诗中营造出凄清悠远的意境，强烈地感染着怀有同样别愁离绪的路人。然而，这座古寺并非一直像诗中所描绘的那般宁静。寒山寺中大雄宝殿中有这样一副对联：

尘劫历一千余年重复旧观幸有名贤来做主 诗人题二十八字长留胜迹可知佳句不须多

　　对联作者是晚清翰林院侍讲邹福保。上联讲的是寒山寺在一千多年中屡次遭遇被摧毁的劫难。“重复旧观”指的正是清朝末年的一次重建，“名贤”是对主持重建者的感激，一个“幸”字更是包含了作者在寒山寺劫后余生时的喜悦之情。下联再次赞誉了张继的《枫桥夜泊》为这座荒郊小寺带来了人气。

如今的枫桥，早已不是张继所看到的那座桥；如今的钟声，也不再是张继所听到的钟声。但当人们了解到寒山寺这慢慢来路上的艰辛后，感受到的便不仅仅是诗中流传下来的单纯愁思，而是来自一位历经沧桑老者对世间沉默的凝视。

　　大家在观赏美景古迹时，所看到的楹联大多是古人对自己心境和感悟的直接表达。但也有人试图借助对联达到自己隐秘的诉求，这样的对联可称得上心机满满。

　重走西蜀历史上最古老的街道，探寻三国英雄的风采。成都市的武侯祠大街古柏苍翠，红墙环绕，这是诸葛亮、刘备等蜀汉英雄的纪念地武侯祠。 东汉末年，英雄辈出，诸葛亮无疑是其中最富有传奇色彩的一位。如今的武侯祠有无数颂扬诸葛亮的对联。比如董必武题写的这副：三顾频烦天下计，一番晤对古今情。上联摘自杜甫游览武侯祠时创作的诗《蜀相》中的原句，高度概括了诸葛亮的功绩。

　　在无数赞颂诸葛亮的名家之作中，有一副“攻心联”，不仅有着不寻常的来历，还因为它背后的玄机，被公认为中国传世名联之一。

能攻心则反侧自消从古知兵非好战 不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

　上联的“攻心”是使人心悦诚服之意，自古以来那些真正会用兵的人，比如诸葛亮就便是善用攻心使人臣服。下联是赞扬诸葛亮能审时度势来制定方针政策，该宽则宽该严则严，也提醒后来的当权者要从中吸取教益。

　　然而作者写这副对联的真正意图却并非评价诸葛亮这么简单。对联的作者是清朝著名的诗人 、书法家赵藩。当时赵藩的一位顶头上司为官跋扈，不恤民情。碍于官职地位，赵藩无法直接规劝。他思来想去，心生一计。赵藩将自己的深思熟虑与规劝，写成了一副借古喻今的对联命人悬挂于武侯祠中。不久，赵藩借春游之名，请这位顶头上司到武侯祠赴宴，故意让他看到了这副对联，赵藩的举动是否动摇了当权者的执政理念，并没有详细的记载，但是在后来的百余年里，这副攻心联始终警示着人们，回顾诸葛亮的治蜀经验，从攻心审势中思索治国理政之道。

　　每个时代都有像诸葛亮这样叱咤风云的历史人物，无论他们的故事多么复杂，两行简洁的对联就能精准地总结出这些人物的品行和经历。

　　古代中国，男性往往占据故事的主角。不过也有不少女性用自己的智慧和才学成就了不一样的传奇。

　　在今天成都市锦江边有一座成都市的标志性建筑~崇丽阁，阁楼里有这样一副对联：

纵目上层楼看云树万家桑麻千里 骋怀临胜地正清江南汇雪岭西来

　　这副对联是清朝成都书院院长叶夔生所作，抒发了登上崇丽阁远眺所生出的万千思绪。在阁楼内还有很多副类似临江抒怀题材的对联。崇丽阁之所以成为文人创作的热门场所，与它的由来密不可分。崇丽阁所在的望江楼公园，并不是一座寻常的公园，而是为了纪念一千多年前蜀地的一位独立女性薛涛而建立起来的园林建筑群。

　　薛涛是唐朝女诗人，饱览诗书才华横溢。但长久以来，她的名字并不为大众所熟知。园中的对联记录下的这位才女特立独行之处。比如浣笺亭的这副：古井平涵修竹影，新诗快写浣花笺。描写的正是薛涛在翠竹绿影中取井水制作浣花笺，并作诗书写的风采。为了方便写一些短小的诗句，薛涛在当地浣花溪旁制作了一种彩色的精致笺纸，叫作浣花笺，风靡一时，时人也称“薛涛笺”。后来有人在一口古井取水仿制薛涛笺，古井也就得名“薛涛井”。

　　薛涛一生赋诗无数，走过了孤独的暮年后，这位才华横溢的女诗人在64岁辞世，最终安息于她最喜爱的茂林修竹之中。 而在将近一千年后，清代才女欧阳梦兰游览此地，写下来浣笺亭的这副对联。在两位女诗人跨越时空的才思映照下，中国女性独有的智慧和浪漫有迹可寻。

　　惟楚有才，于斯为盛。这副对联语气坚定自信，似乎是说只有楚地才有人才，只有这里的人气才会是最旺的。这副对联霸气尽显。那么，为什么在岳麓书院会有这样一副对联呢？它的含义真的是这样吗？

　　作为中国最古老的学府之一，岳麓书院也是唯一一所成功转变为现代大学的传统书院。来到岳麓书院的游客，几乎都会在大门口合影留念。 大门两侧的这副楹联，也被人们称作“史上最牛大门对联”。相传清朝嘉庆年间，岳麓书院的山长，也就是书院院长袁名曜和学生张中阶一起制作了这副对联。这副对联是集体句联，上联出自《左传》，下联出自《论语》。不少游客第一次看到这副对联的时候，都会把“惟”当成“只有”，并把上联理解成只有楚地有人才，这样的理解的确让人觉得湖南人口气太大。其实“惟“和”于”在这里都只是语气助词，并没有实际的意义。这副对联真正的意思是说楚国人才多，这里最兴盛。言简意深，正是岳麓书院千年以来人才辈出的真是写照。

　　讲堂是岳麓书院最核心的建筑，相传八百多年前朱熹与张轼就是在这里共辨理学。在讲堂两侧悬挂着这副共计64个字（其实是66个字）的楹联，上联讲的是潇洒的人生态度：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数……对错要自己去判断，别人怎么说评价随便他说，不管结果如何都坦然接受。

　　长联的作者叫旷敏本，曾在乾隆年间担任岳麓书院的山长。旷敏本少年得志，但仕途却一波三折。55岁出任岳麓书院山长的时候，他将自己大半生的感悟都写进了这副楹联，影响着此后代代岳麓书院师生。

（附66字长联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

　　岳麓书院并不倡导读书人过分看重功名，以至于从岳麓书院成立到科举制度废除的九百多年间，这里只出过两名状元。但鸦片战争后，在中国最为动荡的年月，在中国最需要人才的时候，从岳麓书院走出来的左宗棠、蔡锷、毛泽东等一大批湖湘子弟，心怀梦想，不惧艰危，成为力勉狂澜、彪炳史册的中华民族优秀儿女。

　　如今，已成为湖南大学一部分的岳麓书院依旧书声琅琅，一代代师生传承着书院的千年积淀和家国情怀。陟岳麓峰头，看风云变幻，千年书院，弦歌不绝。

　　我们走进园林，我们在九曲通幽的小径上，移步换景。我们会不由自主地沉浸在中国人精心营造的独特景观中，迎面望去或暮然回首，那副楹联就在我们眼前。

1 关于中医的诗句

关于中医的诗句 1 关于中医的古诗词

关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

2 描述中医的诗句

赞中华中医药历史成就

李景华

中华悠悠五千年，生生不息延绵绵，

国医立基数千载，四大国粹有一篇，

伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。

伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，

周分医科为四种，上工下工考医官。

扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第一篇，

韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，

华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。

叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，

甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。

雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，

药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，

唐修本草世第一，鉴真渡海国医传，

昝殷妇科开山祖，道人仙方正骨传。

宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，

慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，

惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。

元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，

东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，

乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，

时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，

赤水玄珠生生子，继洲大成不一般，

景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，

又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，

青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，

外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，

清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，

大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，

修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，

还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，

民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，

后世医家更无数，中华医术代代传。

3 一首关于中医的诗

十八反药歌

本草言明十八反，遂一从头说与君，人参芍药与沙参细辛玄参及紫参苦参丹参并煎药，一见黎芦便杀人。白芨白启？并半夏瓜蒌子贝母五般真莫见乌头与乌咏，逢之一反症如神大戈。芜花并海藻甘遂已上反甘草若还吐虫用翻肠寻常犯之都不好。蜜葛莫与葱根见，石决明休见云母，黎芦莫与酒来浸，人若犯之都是死。

妊娠禁服歌（服之下胎）

蛭班水银及庶虫，乌头附子配天雄。野葛水银巴豆牛夕意以兴蜈蚣山棱代赫芫花射大戟蝉蜕黄雌雄牙硝芒硝牡桂槐花牵牛皂角同半夏南星通草野麦干姜桃仁通朱砂乾漆蟹甲瓜地瞻茅根都不中，十九畏歌服之而相争。流黄原是火之

精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，狠毒最怕蜜陀参，巴豆性烈最为常，便与牵牛不顺情。丁香莫与？金见。牙硝难合京三棱。川乌草乌不甚选，人参又忌五灵脂。宫桂善能调冷气，石脂相见便跷蹊。大凡修合看顺逆，炮烘炙浸要精微。

4 关于中医的古诗词有哪些

1、休闲之人

出处：无

金箔河车千里光，使君夜合卧蛇床。

闲观木槿垂盆草，小坐莲房五味尝。

2、赞誉红娘

出处：无

红娘笑立南星夜，鬓插金钗石决明。

忘却防风传蜜语，含羞大力助张生。

3、小园观景

出处：无

蝴蝶双双飞紫菀，时当半夏赏丝瓜。

满园玉果金钱草，荷叶浮萍映日斜

4、有功之臣

出处：无

天丁大戟穿山甲，铁脚灵仙鬼见愁。

十大功劳金不换，红花月季上乌头。

5、有备无患

出处无

六月雪飞夏枯草，常山独活白头翁。

余粮小豆陈仓米，故纸防风静守宫。

5 有关中药的诗句

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

6 描写医生的诗句

救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 "大医精诚" 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。

几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。

然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。

从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。

一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。

老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。

从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。

后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！ 土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。 你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。