如果你看一下古代文献，你会发现许多历史人物在战败后都选择了自杀，而且他们使用的方法多种多样。比如：跳河、禁食、自杀、自杀等等。其中，有一种自杀方式最为特殊，让很多人无法理解，那就是 "吞金自杀"。很多人都想知道，如果吞金会不会死？其原理是什么呢？是不是因为黄金有毒？

在现代，黄金非常普遍，有些人甚至用它来搬运食物，那么为什么很少听说有人因为使用这种设备而中毒呢？吞金真的会致命吗？自古以来就有 "吞金自杀 "的死亡方式，但古代文献中从来没有关于金器有毒的记载。而黄金在世界范围内，一直是财富的象征，无数人痴迷于黄金，如果黄金真的有毒，那么人类社会为何会如此追捧。既然黄金制品不被认为是有毒的，那么这样的千年 "自杀法 "是否是假的？其实，"吞金 "并不会死？在中国古代医书中，也有不少误食金器的案例。

例如，《明代名医》中就记载了一个 "吞金 "的案例，吞金后救活了自己。"汉主张承忠，有女八岁，以母金钗剔齿，口中不觉吞之，胸中痛不可忍，惊恐。忽见银匠来，云：某药可治之。归来服药，米饮抄三钱服之，以取早便。" 明朝时，一个八岁的小女孩不小心吃了母亲的金钗，但她并没有立即死亡。在接受治疗后，她在大便中排出了金钗，并保持了安全。这一记录表明，摄取黄金物品是可以治愈的，而不是像人们所说的那样恐怖。书中描述的格里森的症状是 "胸部和横膈膜突然疼痛"，这并不是一种常见的泻药--一种物理伤害，而不是化学伤害，估计是由锋利的金属针划破女孩的肋骨引起。

此外，金三出院后，小女孩是安全的。可见金器本身是没有毒的，即使金簪划伤了内脏，也可以恢复。但是，这本医书中记载的小女孩是在吞下金器并及时服药后得救的。吞金后不吃药会死吗？对此，《广西通志》中有这样的记载："陶氏，玉林人，邓日富之妻。大夫乡试也，漓江船翻，死讣告，吞金聚粮半月死。" 这段记载表明，镙丝吞金后，还禁食了半个月，仍然没有死亡，而她 "吞金 "后，并没有得到医治。结合上面提到的女孩误食金丹的案例，可以看出，"吞金 "不会导致死亡。那为什么 "吞金自杀 "还会继续往下蔓延呢？从降的吞金自杀的尝试可以看出，在古代，很多人认为 "吞金 "可以自杀。

黄金呈**，永不变色，光芒四射，魅力诱人，十分珍贵。黄金体积小，价值大，便于携带和收藏，其物理性能特别优越，如不怕侵蚀，不受风化，延展性强，硬度25-30，便于加工。黄金的这些优点，决定了它从一开始便被上层社会所垄断。

在我国，黄金利用史的起点是青铜时代，大约开始于距今3800年的卡约文化时代和殷代，此前已经在北方草原和中原一带初见端倪。对甘肃玉门火烧沟新石器时代晚期四坝文化墓葬出土铜器进行的定量成分分析和金相检验、表面定性成分分析以及表面局部除锈分析结果显示，当时已经有多样的铜器材质，另外有元素多样化且含量较高的杂志。虽然我们暂且没有证实这些多样铜器材质以及多样化杂质中是否包含了黄金类金属元素，但是可以肯定，多样化金属材质的利用有助于人们发现黄金并加以利用。此外，黄金的利用在西南地区也有过短暂而相对独立的发展过程，但最终融溶于中原文化而消逝。

加工黄金的技术似乎从一开始就为后来纺织品印金做好了准备。纺织品印金是一个总称，具体包括贴金、泥金等，而其中出现最早并且也是最为常见的一种印金方法便是贴金。贴金的黄金需要制成金箔，而我国黄金加工就是从制作金叶片开始的。金叶片的厚度虽然远比金箔要厚，但其总体发展趋势是平面化。如我国迄今所见最早的金银器出土于青海卡若文化、甘肃四坝文化，均以金叶片和金丝为其原料。据考古发现，河北藁城商代遗址中的漆器镶嵌有金箔装饰，河南安阳殷墟侯家庄西北岗出土有金泡和桥形金片，郑州商代遗址出土过夔龙纹的金叶装饰品。这些考古记录证明了早在商代人们就已经能够掌握和利用黄金最富延展性这一特点，加工出像安阳殷墟发现的厚度仅百分之一毫米的金箔。制造金箔为纺织品印金工艺的出现奠定了材料加工的技术基础。

但是，贴金技术最初并没有在纺织品上得到应用，原因可能来自两个方面，其一是从应用的层面还没有进入到衣锦缀金的审美追求；其二是在技术的层面还没有解决黏合剂的配制，因为贴金于纺织品与器物表面，技术要求有很大的差别，纺织品印金的黏着牢度要求较高。汉代黄金的使用范围日渐扩大。1968年在河北满城西汉中山靖王刘胜夫妇墓出土了直接用金丝作为缀结玉片材料的金缕玉衣，这是迄今为止见到的将黄金作为服装材料的最早记录，金缕玉衣虽然离纺织品印金还有些远，但是它将黄金的使用范围扩大到了服饰的领域，应该说相对于制作单独的小件金饰品来说，与纺织印花间的距离已经接近了一些。串缀金线成衣大概是西汉时期一种比较流行的服饰工艺，如《盐铁论》也提到“蘮衣金缕”，这说明串缀金线不限于使用缀结玉片，而且有可能用于毛毡类蘮衣的刺绣。从串缀金线成衣到纺织品印金之间的重要联系，应该是马王堆墓出土的编号为340-11和24两件成幅的印花纱，以及编号为337、346两竹笥种的小残片。这几件印花纱在原来发掘报告里写的是“泥金银印花纱，后经鉴定为采用云母粉之类颜料印花”，更正为“金银色印花纱”。虽然“金银色印花纱”还不是真正意义上的印金纺织品，但离印金纺织品的出现似乎不远了。

20世纪90年代发现与新疆营盘遗址的贴近衣襟、绢面贴金毡靴等，则清楚地表明服饰贴近印花已经成为当时西域一带的流行装饰。出土男女服装领口、裙摆、衣襟、袜背，均可看到被剪成三角形、圆点形、方形的金箔装饰，其中有贴金衣襟的是一件几何纹绮袍残片，贴金位于领、襟部分，共有两种装饰边。中间直、两边斜的装饰边为织锦绦和绢条作缘的贴绣石榴花卉，底部横边为淡黄、绛紫、红、绿等色的三角形绢片、绢条组成的贴绣花边，边上黏贴交错排列着三角形金箔和连续的圆形金箔，三角形金箔高约05厘米，圆形金箔直径约04厘米。西安大明宫北侧发现的北周安伽墓石榻雕刻人物服饰，也可以看到不少贴金装饰的革带、手镯、项圈，反映的可能是早期进入中原的粟特人的服饰特点。

贴金的印花方法在中国汉晋以前没有发现，丝绸之路开通以后，突然出现在东西方文化交流通道中的重镇营盘，说明在中国古代纺织品印金研究中，有一个不同于丝绸、玉器的方面，这就是要将眼界扩展到我国西邻地区金银器的发展的历史，而不可仅仅局限于我国范围，即不仅要关注中西金银器及其工艺的交流，还要看到产自外国的金银器输入我国及其流传的史实。随着南北朝时代东西方文化交流的剧增，奢侈、放浪的生活风气延长，黄金似乎也被看做是奢侈豪华的外在表征，形成了地位高贵、财产富有的最直观的感性形式，成为被一般人所艳羡的物质生活享受的最直接的可以诉诸视觉的东西而得到了倡导。据《三国志·魏志·夏侯尚传》称：“金科制，自公列侯以下，位以大将军以上，皆得服绫、锦、罗、绮、纨、素、金银缕饰之物。”又，《北史·列传》载：“波斯尝献金线锦袍、组织殊丽、上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。”说明魏晋时期的中原地区，不仅要求穿罗服绫，而且提倡用金银缕饰之物，甚至仿制从波斯进献的织金锦袍。由此可以看出，用金织物的情况到了六朝已经相当普及。汉晋时期及隋代以后纺织品用金量的增多，还与应用广泛的佛像金饰有关，如敦煌隋唐壁画的佛像和菩萨的服饰装饰也部分地采用了贴金工艺，只是大部分都已剥落，很少有保留完好的。随着佛教的传入，在拜佛之风的兴盛和人们一心向佛的心态引导下，现实生活中的服饰以金饰装也成为一种较为普遍的现象。特别是到了唐宋时期，金银器产量的增加和工艺的精进，显示了世风对富丽华贵的奢华追求，纺织品印金也正是在以上综合因素的影响下得到了迅速的发展。

唐代经济发达，文化昌盛，工艺进步，黄金消费也随之扩大，用金的方法也日渐多样。明代杨慎引《唐六典》称，唐代有十六种用金的方法：销金、拍金、镀金、织金、砑金、披金、泥金、镂金、拈金、戗金、圈金、贴金、嵌金、裹金，可见其用金方法之多。

唐代纺织品用金实物，除了法门寺发现的织金锦和蹙金绣衣物有名，印金丝绸也有一例，那是公元874年唐懿宗、僖宗时期的密教高僧根据皇帝的旨意，按照密宗最高仪规封存在地宫秘藏的一件铁函包裹印金纱罗。这件包裹印金纱罗虽然已经无法从铁函上剥落，但上面贴印的凤蝶花卉纹金箔尚清晰可辨。除法门寺发现贴金印花罗外，唐代其他有关纺织品印金的情况，文献记载也有不少。如《全唐文》卷四十四《收复两京大赦文》曰：“屋宇、车舆、衣服、器用，并宜准式。珠玉、宝钿、平脱、金泥、织成、刺绣之类，一切禁断。”说明肃宗皇帝曾禁断过金泥。金泥就是泥金，通说是将极细的金粉与黏合剂拌匀后印或手绘于织物上的一种加工方法。唐代泥金印花似乎多见于服装，其装饰手法以描绘为主。如唐代诗句“罗衣隐约金泥画”、“金泥文彩未足珍，画作鸳鸯始堪著”、“越罗冷薄金泥重”可以为证。 中国纺织品印金之名不少，如贴金、销金、屑金、明金、泥金、金泥、描金、洒金、撒金等。但是，最为基本的印金工艺不外乎两种：一是贴金工艺，二是泥金工艺。

贴金是将金箔黏贴在纺织品上面。迄今见到最早的贴金纺织品实物出土于新疆营盘汉晋墓地。贴金纺织品工艺最具技术性的环节在于金箔的打制和胶黏剂的利用。

金箔使用黄金锤成的薄片，现代民间传统工艺制作金箔，以含金量为9999%的金条为主要原料，经千锤百炼的敲打，成为面积25平方厘米的金叶，然后夹在煤油熏炼成的乌金纸里，再经6至8小时的手工锤打，使金叶成箔，面积相当于金叶的四十倍左右，再裁成方形即成。《天工开物》卷中《五金·黄金》记载：“凡色至于金，为人间华美贵重，故人工成箔后施之。凡金箔每金七厘造方寸金一千片，黏铺物面，可盖纵横三尺。凡造金箔既成薄片后，包入乌金纸中，竭力挥椎打成（打金椎短柄，约重8斤）。

”于与现代民间金箔制作工艺大致吻合。传统制作金箔的工艺过程比较复杂，至今在民间工艺中仍细分有配比、化条、拍叶、做捻子、落开子、沾捻子、打开子、做开子、炕坑、打了细、出具、切箔等十二道工序。最后制成的金箔色泽金黄，光亮柔软，轻如鸿毛，薄如蝉翼，厚度低于012微米。

胶黏剂的选用，历代都可能用所不同，不同地区也会有所差别，因此难以确定。不过，通过查考文献记载和民间工艺调查，大致在古代被用作印金黏合剂以及掺合剂促黏的材料有大漆、桐油、楮树浆、桃树汁、骨胶、鱼胶、糯米糊、大蒜液、豆浆黏液、冰糖水等。大漆，又名天然漆、生漆、土漆。中国特产，故泛称中国漆。为一种天然树脂涂料，是割开漆树树皮，从韧皮内流出的一种白色黏性乳液，经加工后制成。漆的利用开始于新石器时代晚期，到了商代，色漆更加丰富且出现得了在漆器上面黏贴金箔和镶嵌绿松石的工艺。历经西周、春秋，漆器制作技术日精，在汉唐宋元得到长足发展，并沿用至今。

历史上的大漆曾用以涂饰宫殿、庙宇、车船、棺材和家庭用品。加漆纺织品有漆纱等。桐油，是从中国特产油桐种子中榨出来的一种干性植物油，主要成分是桐油酸。桐油具有迅速干燥、耐高低温、耐腐蚀等特点，因此，被广泛应用于制漆、建筑、印花、油墨、造船业等制造工业。如在制漆中，因桐油膜亮度比漆大，但抗老化性能不及漆，漆产量比桐油小，成本亦高，所以把桐油渗入漆中，既可对漆起稀释作用，改善漆的性能，又可降低成本。

古代建筑中用糯米饭拌以桐油石灰来黏合砖块，这种黏合剂的强度甚至超过现代的水泥砂浆。在印花中，蓝印花布是利用油纸镂花版确定图案位置，这种油纸镂花版由桑皮纸用柿漆裱成。刻版方法和阴刻剪纸相通，只是连线要牢，强调匀称，防止翘角。纸版刻好后再涂一层桐油，一是增加牢度，二是使之不易透水。王㐨（xù）汉代织绣品朱砂染色工艺以及马王堆的汉代印花做过涂料染色和印花实验。在实验中，王㐨采用的是以蛋黄乳化少量熟桐油再混入颜料制成的色浆，因为他认为汉代朱染织物色浆中的黏合剂，除了各种胶类之外，使用干性油（比如熟桐油等）的可能性很大。楮树浆，既楮树汁液。楮树，又叫构楮树、构树，属桑科植物，落叶乔木，雌雄异株，叶子有时缺裂成对称，果红色可吃。构楮树乳汁内含有酚类化合物，具有与漆酚相似的优良黏合作用。

构树的俗名很多，诗经称为“谷”，树皮含有丰富的纤维质可以用来造纸，所以称为造纸树；楮树，树液如乳汁，所以称奶树，农民以其树叶喂食鹿、牛、羊等动物，所以又称鹿仔树。《天工开物》卷中八《五金·黄金》：“以之华物，先以熟漆布地，然后黏贴，贴金字者多用楮树浆。”桃胶，又名桃树胶，为桃、李、杏、樱桃等树干分泌的脂胶，桃树以山桃树为主。桃树原产我国，《诗经》中即有“桃之夭夭，灼灼其华”的佳句，现在世界各地广为栽培。桃胶是半透明的多糖物质，用途广泛，纺织工业中北用作酸性印花浆料，花筒雕刻工艺用作保护胶剂，印刷工业用作金粉胶黏剂，调和制作颜料，可使用、药用和做纸品黏剂，可替代进口的阿拉伯胶。

明胶，是一种从动物（牛、马、猪）的结缔组织（皮和骨）中经过多步骤的漫长降解而抽提出来的一种蛋白质，使用历史久远。与印花工艺相关的传统制墨以及颜料生产中常用明胶作为调黏剂。调和颜料的明胶也叫黄明胶、广胶，多产于广东、广西，是用牛、马的皮、筋、骨、角制成，**透明，成方条状，无臭味。加水用微火融化，只用上层清轻的兑入颜色，下面浑浊的不用。阿胶，又叫傅致胶，也是用牛马等兽类的皮、筋、骨、角制成的，出山东阳谷县东北六十里的阿井。胶有三种，清薄透明，色淡黄的，选作兑颜料用；另一种清而厚的，或黑如漆的入药用；其余浑浊不透明的，只可以黏器物用。画家用时，也加清水微火融化，只用上面的清水。糯米糊，以糯米煮制的浆汁。糯米别称江米、元米、酒米，糯稻为中国栽培的稻的一个变种，米粒乳白色，胚乳多含支键淀粉，易糊化，黏性强，胀性小。明代在砌筑城墙时，广泛采用石灰砂浆和糯米汁一起搅拌后作胶结材料。

另外，民间制衣糊料、张贴市肆檐下的春联也常用糯米糊。根据民间艺人的说法，传统贴金装饰技法是将金箔用竹钳子夹起，贴在有黏性的底子上，贴金的底子，用鱼鳔胶水遍刷一层，这是唐宋的古法；用构树津液，是关中一带的方法。豆浆黏液、大蒜液、冰糖水都可用，一般在布上用大蒜液，在壁上和木板上，用“金胶油”，在线条上用“沥粉”。此外，传统工艺中用于黏合的材料还有虫胶、马铃薯汁胶等。

贴金所用金箔多称片金，有一定的厚度和牢度，通常根据花纹需要可以再没有背衬的条件下进行剪贴黏贴，经捶拍附着于纺织品。后来，可能出于经济的考虑及技术本身的发展，金箔制得越来越薄，脆弱到了吹絮若鸿的境地，便无法再以剪贴黏贴，所以，利用整张金箔铺箔黏附成取代贴金印花的主要方法。在金代，这种方法可能已经用于建筑装饰。

《金史·本纪》第五“海陵”：“宫殿之饰，遍傅黄金而后间以五采，金屑飞空如落雪”，记录的大概就是铺箔黏附的贴金工艺。铺箔黏附用的虽然是整张金箔，但实际上只有预先印有黏合剂的花纹处固着金箔，其余未黏着的碎金箔都要在最后抖落掸尽、销毁，“销金”可能因此得名，故又称屑金。屑，碎末也。然而金人避讳，所以改销金而言“明金”，宋人刚好相反，喜欢以销金谐音消灭金国，因此销金之名流行，屡见于文献，元代则沿袭宋代，多用销金之名。

泥金是将金粉与胶黏剂调和成泥后印或绘于丝绸表面的加工方法，泥金的方法与中国的绘画传统联系紧密，因此其历史可以追溯得较为久远。但是真正意义上的泥金纺织品出现时间并不算太早，汉晋时期只是一个开端，真正流行则是到了唐代才开始，因为泥金工艺师以金粉的制取为技术前提的。

传统金粉的制作方法有两种：其一是磨削法和助剂研磨法。金粉的磨削法选用翡翠屑金，如《本草纲目》所列金药“金屑”条，以及《续博物志》载：“物有异而相制者，翡翠屑金……”翡翠屑金即利用翡翠石使黄金碎成粉末。欧阳修在《归田录》中也提到过翡翠屑金：“而翡翠屑金、人气粉犀，此二物则世人未知者。余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之，曰：此宝器也，谓之翡翠。云禁中宝物皆藏宜圣库，库中有翡翠盏一只，所以识也。其后，予偶以金环于罂腹信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠之能屑金也”助剂研磨法又细分为二：一是采用金箔+腻粉+牛乳，用文火煎致乳尽，金箔如泥，再于火上焙干，研为粉末，这是用中国中药制金粉的方法。其二是狐刚子法，见胡刚子著《出金矿图录》、《五金粉图经》，其工艺技术如下：“消新出狂金、银投清酒中，淳酰中，若（或）真蜜中二百度，皆得柔润……尔消投猪脂中二百遍，变得成柔金。打成薄（箔），细剪下，投无毒水印为泥，率金一两，配水银六两，家麦饭半盏许，合水。于铁臼中捣千杵，候细好，倾注盆中，以水（淘）去石，详审存意，勿令金随石去。研讫，筛粗物，更研令细，勿置土釜中，覆荐以盐末，飞之半日许，飞去汞讫，沙（淘）去盐，即自然成粉。”黄白师狐刚子在其《出金矿图录》中，对金银矿种类、分布、品味、真伪辨识、冶炼等方面均有详细的论述。为减少金、银毒，首创了“炼金银粉”法，并相沿至明代，后因医学禁用而被淘汰。但作为非药用金粉制取在民间或有传承。

洒金、撒金之名应与泥金相关。洒金、撒金又可能是指同种工艺。一般认为，洒金的工艺是按花纹印胶黏剂，然后以金粉洒于其上，有胶黏剂的地方黏着金粉形成花纹。但是，“洒金”或“撒金”之名在元代以前的文献中未曾有过记载，沈从文在《谈金花纸》一文中曾引明屠隆《考盘余事》中提到的明代“细密洒金五色粉纸，五色大帘洒金纸、印金五色花纸”，但没有言及洒金纺织品。明代有关于“洒金纸”的记载，未见其实，故很难说明其面貌，但考证清代苏州织造局的一份上奏文件：“又五色洒金绢，每张长一丈六尺，宽六尺，每尺用加重细洁纯净骨力绢，需银一两，颜料练染工银三钱，真金箔一钱四分七厘，洒金工银三分一厘，每尺一两四钱一分八厘，每张银二十三两六钱四分八厘。”这一份关于同治八年制造五色蜡纸工料价目，说明了洒金并非用金粉，而是用金箔。所以沈从文在谈到金花纸一般性加金技术处理时总结为三种方式：“一、小片密集纸面如雨雪，通称‘销金’、‘屑金’或‘雨金’，即普通‘洒金’。二、大片分布纸面如雪片，则称‘大片金’，又通称‘片金’，一般也称‘洒金’。三、全部用尽的，即称‘冷金’（丝绸中则称‘浑金’）。”

具体开始使用时间目前无确切考证，但在西、唐时期，黄金使用开始盛行。

史书中，西汉时期向来有“多金”的记载，当今有种比较激进的观点认为，西汉的黄金储备已经等于中国2003年的414%，那时“金子论斤赏赐，买卖用金子交易，甚至交罚款用的都是黄金”。

虽然古籍中的“金”并不一定指黄金，但从当代出土大量汉代黄金制品来看（例如陕西博物馆中的大量金饼），似乎也能从侧面印证“西汉多金”的说法。

由于古代国库中的黄金主要来源于金矿的开发，至少可以推断，“多金”的西汉是我国进行黄金开采的一个高峰期。

此外，近年来古玩界传得沸沸扬扬的唐朝“黄金蛙”“黄金龟”据说出自唐朝金库，但在史料中并未找到明文记载，汉、唐毕竟时代久远，当时国库中的黄金储备究竟如何已不可考。

扩展资料：

唐代的黄金产量与储备虽难以考证，但当时广西与湖南金矿的开发却是南方金矿开始得到利用的标志。到北宋王朝，西部大片国土丢失，山东半岛金矿成为金矿开发的主要来源。

蒙元王朝时期，黄金峰值年产量突破1吨（3万余两），有关东北金矿的记载开始出现在史书中。到了明朝，云南丽江与四川北部成为黄金产量最高的地区，峰值年产量为125吨（4万余两）。

到了清朝前期，因受战乱等因素影响，黄金产量一度进入低谷。晚清之际，东北及内外蒙古金矿产量比重大增，“1888-1890年，晚清时期年平均产量达135吨左右”，但至“1901年逐年下滑至451吨，仅及前期峰值的1/3。1911年恢复至15吨以上（48万两）”。

由于古代王朝的黄金产量及储备只能根据文献与出土文物推测，而每一次王朝更迭时，国库中储备的黄金究竟有着怎样的作用，也因缺少文献而让后人难以有更直观的感受。

不过，中国距今最近的一次政权更迭——国民党政权在大陆崩溃的前后，黄金的重要性被发挥得淋漓尽致。

抗战胜利后，国民政府的国民经济就已濒临崩溃，尤其在内战爆发后，国民政府的货币发行额无止境狂增，到1947年8月为止，法币发行量共达6636944亿元，比抗战胜利时增加了约11908倍。

货币发行的猛增，不但未减轻财政危机，反而造成整个金融系统的崩溃。当信用货币出现危机之时，黄金作为天然货币的价值便会充分体现出来。

当政权处于风雨飘摇之际，国民政府的统治者自然也清楚“乱世藏黄金”的重要性，国府于1948年8月开始发行金圆券，以此方法强制将黄金、白银和外币兑换后收归国有。

1949年1月10日，自知在大陆败局已定的蒋介石指派其子蒋经国前往上海会见中央银行总裁俞鸿钧，要求他将中央银行所存之美金与黄金移往台湾存放。

实际上，这次密运自1948年底就已经开始，在蒋介石的直接指挥下，至少450万两黄金分装在木箱内，半年内分7次秘密运抵台湾，是中国有史以来最大的一次黄金跨海密运事件。

正是因为有大量的黄金作为靠山，蒋介石政府败守台湾后得以顺利实施货币改革，新台币的改制遂于1950年7月1日起实施，稳住了台湾地区的经济。

在时局动荡的乱世，黄金储备对于一个政权存亡之影响可见一斑。

人民网-中国古代王朝是怎样储备黄金的？

1关于“金”的诗句有哪些

1金缕衣 唐代：佚名劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。2菩萨蛮·小山重叠金明灭 唐代：温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。3金陵酒肆留别 唐代：李白风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。

4太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 宋代：辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多。5金错刀行 宋代：陆游黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

2与金有关的诗句

《浪淘沙》《》 刘禹锡莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 《乐府·将进酒》 李白人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 《松树》 白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。

幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 《秋日二首》 李世民菊散金风起，荷疏玉露圆。

将秋数行雁，离夏几林蝉。云凝愁半岭，霞碎缬高天。

还似成都望，直见峨眉前。爽气澄兰沼，秋风动桂林。

露凝千片玉，菊散一丛金。日岫高低影，云空点缀阴。

蓬瀛不可望，泉石且娱心。 《登骊山高顶寓目》 李显四郊秦汉国，八水帝王都。

阊阖雄里閈，城阙壮规模。贯渭称天邑，含岐实奥区。

金门披玉馆，因此识皇图。 《从军行七首》之四 王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 《千秋节赐群臣镜》 李隆基铸得千秋镜，光生百炼金。

分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。

更衔长绶带，留意感人深。

3含有金字的诗句

劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

——《金缕衣》 杜秋娘（唐）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——《行路难》 李白 （唐）

莫道谗言如浪深，莫道迁客似沙沉千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

——《浪淘沙》 刘禹锡（唐）

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

——《雁门太守行》 李贺 （唐）

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。

——《春宵》 苏轼 （宋）

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——《从军行》 王昌龄 （唐）

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

——《鹊桥仙》秦观 （北宋）

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

——《春望》杜甫 （唐）

待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

——《不第后赋菊》黄巢（唐）

4含有金字的诗句

行路难

唐李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

南吕·金字经 贯云石

蛾眉能自惜，别离泪似倾，休唱阳关第四声。

情，夜深愁寤醒。人孤零，萧萧月三更。

泪贱描金袖，不知心为谁。芳草萋萋人未归。

期，一春鱼雁稀。人憔悴，愁堆八字眉。

马诗 李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

5诗经名句中形容玉的诗句

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（《诗经·卫风·淇奥》）

这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。

淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩。（《诗经·卫风·竹竿》）

这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。

君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。（《诗经·卫风·终南》

6带金字的诗句

乱世黄金

文/李者也

盛世之年藏古董，乱世之际备黄金。

金价高时米价高，战尘深处哭声深。

箭雨铁蹄空百城，烽火狼烟燃千村。

若许换得世不乱，宁可金贱如土堙。

注钱肃乐故居，位于宁波市鄞州区。钱肃乐（1606—1648），明末大臣，宁波富户望族，世代累计家财万贯。清军围攻宁波，钱肃乐以民族大义为重，毁家纾难，散尽家财，带领全体亲属族人，以及宁波数万义军，英勇抵抗清军，失败，忧国忧民，气郁而终，谥忠介。此诗所言“乱世黄金”，一指钱肃乐散尽家财，二指其品格气节犹如乱世黄金般珍贵、耀目。

皇帝的“赏金千两”，真的就是100斤黄金吗？确实是的，只是以前我国黄金储备很丰富，多也就没现在这么值钱，所以赏金千两是可以做到的，我国是黄金产量和储量都是非常丰富的国家。春秋战国时期的齐国是主要产金国，所以齐国在"春秋五霸"和"战国七雄"中都是首屈一指的诸侯国。西汉武帝时期，张骞"凿通"西域，新疆地区开始纳入中华版图，阿尔金山，译成汉字是金山，盛产黄金，所以汉代中原王朝的黄金储备是惊人的。古代一斤等于十六两，半斤八两。一千两黄金等于625斤。

所以古籍中记载皇帝赏踢功臣黄金万两或千两指的是真正向黄金。比如西汉时期，大将军卫青反击匈奴战功赫赫，汉武帝一次赐黄金二十万斤。王莽窜汉以后取个老婆花了三万斤黄金，唐太宗李世民讨薛举，灭刘武周，虎牢关打败王世充和窦建德战功显赫，被他老爹赏给黄金六千斤。可是汉唐以后中国的黄金储备越来越少，价值越来越高，那么黄金都去哪去了呢？

据分析中国古代大量黄金遗失主要有三个去向。首先黄金的性质稳定，常言说，真金不怕火炼。黄金耐腐蚀可以千年不坏不滥，那个年代黄金不怎么值钱，大量黄金被作成金器和随藏品。王莽灭亡时，国库中有十四吨黄金被刘玄的绿林军瓜分一空，随着战乱大量黄金被窑藏于地下，当大部分人死于战火以后，黄金也就永远真藏于地下了。

到了以后朝代黄全储备越来越少，黄金价格也就高了，明朝首辅张居正确定银本位，在外国对华贸易中，明朝政府只要银子，迫使西方列强在美洲搜刮的银子有三分之二运往中国，换取中国的茶叶，磁器和丝稠。同时，中国黄金价格低于国际价格，中国他们用白银换取黄金运往国外，一来二去中国的金子被倒腾到国外。