秦舞阳是以“秦”为氏，而对于秦国来说，“秦”只是国号，他们国君的氏是“赵”，跟秦舞阳不是一家人。

在秦舞阳生活的时期，秦国公室还没有衍生出原生的秦氏。秦舞阳家族的“秦氏”，起源于春秋时的鲁国，其祖先是鲁国公室的庶支（据说是周公之子伯禽的后裔里的一个支脉），因为封邑在“秦”（不是秦国初封时的秦，那个在现在的甘肃省，鲁国的秦在现在的河南省），所以"以邑为氏"被称为秦氏，此秦氏形成 时间很早，且有很多知名人士，例如扁鹊（本名秦越人）、秦开（秦舞阳先祖）、秦非（孔子弟子）。

秦国的第一任国君“非子”（不叫“秦非子”，也不是孔子的弟子“秦非”）则是嬴姓赵氏始祖造父的后人，因为替周天子养马小有成就而被封于“ 秦” （甘肃省清水县境内），但“秦”仅为地名和国名，非子本人仍然是赵氏，就像齐国国君主国号为“齐”但家族为“吕”氏。

在鲁国的“秦”氏产生几百年后，又产生了一支完全不同的秦氏，那就是在秦朝灭亡后，秦朝皇族的一些没落后裔采取了春秋战国时代那些破落王族“以国为氏”的通常做法，将自己的氏也改成了秦，这时秦舞阳已经因为刺杀秦始皇赵政未遂而被杀死二十多年了。

以下都可以说是先秦时期的代表人物，希望对你有用

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》

阴阳家，代表人物：邹衍

纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

杂家,代表人物：吕不韦

农家，

小说家，

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

嬴政。

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。

秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”。

自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。

秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号， 是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。

同时在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。

但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，动摇了秦朝统治的根基，前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。

扩展资料：

秦始皇的功绩：

1、统一文字和度量衡

秦始皇在文字和度量衡上实现了统一，从而大大加强了不同民族之间的文化融合和经济的交流发展。

使得两千多年来在中国大地上，不管相距多远，从几公里到相距数千公里，虽然不同地域的人们生活习惯和语言无法相同，甚至差别很大，但只要读书识字，便可实现无障碍的交流。

2、修建直道

为了加强对统一后中国的控制，秦始皇在全国修建直道，开了人类修筑高速公路的先河。除了修直道，秦始皇还开凿灵渠，构通长江和珠江水系；经略边疆，基本奠定中国版图。

3、修筑长城

修建长城，是为了保护北部边境人民的生命财产的安全，其目的也是为了减少人民的负担；由于匈奴是游牧民族，其骑兵活动范围很大，没有长城的话，要很多军队来防守，这会给人民增加很大的负担。

——秦始皇

《诗经》《楚辞》《山海经》《论语》 《孟子》 《吕氏春秋》 《尚书《左传》《国语》《墨子》《老子》》《庄子》《荀子》《韩非子》,《礼》《乐》《书》《诗》《周易》《春秋》这些成书均是在秦朝之前，都属于先秦古籍

分类的话：

经传类：

诗经

尚书

仪礼

礼记

大戴礼记

周礼

周易（包括《易传》

春秋

左传

公羊传

谷梁传

小学类：尔雅

（二）史书类

逸周书

国语

战国策

穆天子传

竹书纪年

世本

子书类：

儒家：

论语

曾子

子思子

孝经

孟子

荀子

墨家：墨子

道家：老子、庄子 、文子、列子、鹗冠子

法家：

慎子

申子

商君书

韩非子

名家：

邓析子

尹文子

公孙龙子

纵横家： 鬼谷子

杂家：

尸子

吕氏春秋

其他：

鬻子

管子

晏子春秋

（四）诗赋类

楚辞

（五）兵书类

司马法

六韬

孙子

吴子

尉缭子

（六）术数类

甘石星经

连山

归藏

山海经（郭璞注）

（七）方技类

黄帝内经太素

黄帝内经素问

黄帝内经灵枢

黄帝八十一难经

黄帝甲乙经

楼主有兴趣的话，可以找本《汉书·艺文志》看看，里面有记载。

若仅是史籍的话，现存的史籍中包括：

《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。

先秦的史籍主要有：《尚书》、《礼记》、《春秋》（《汉书·艺文志》记载有五家传：《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》）、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等。

还有后世整理和编著的记载先秦史实的著作，如《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等。

除史籍外，像《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。

还有《山海经》这类的地理典籍

赵政。

先秦时期，姓、氏有别，段玉裁《说文解字》：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”郑樵《通志·氏族略》：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏，所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”顾炎武《原姓》中：“男子称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓千万年而不变。”王国维《殷周制度论》中亦说：“男子称氏，女子称姓，此周之通制。”

由此可知，先秦时期，姓与氏代表不同含义，并且男子没有称姓者。司马迁《史记·秦本纪》：“秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓……秦以其先造父封赵城，为赵氏。”即明证秦始皇姓嬴，为赵氏。《史记·秦始皇本纪》：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”司马迁明确指出秦始皇“姓赵氏”，是因为到了司马迁时代，人们习惯上已姓、氏不分。《史记·楚世家》也说：（楚考烈王）十六年，秦庄襄王卒，秦王赵政立。《淮南子·人间训》：“秦王赵政，兼吞天下而亡。”《潜夫论·志氏姓》：“始皇生于邯郸，故曰赵政。”可见，秦汉间人称秦始皇为“赵政”，殆无可疑。

汉代以后，人们也多称秦始皇为赵政。如唐司马贞《史记索隐》：“（始皇）生于赵，故名赵政。一曰秦与赵同祖，以赵城为荣，故姓赵氏。”《新唐书·宰相世系》：“赵氏出自嬴姓，……周穆王封于赵城，因以为姓。”《太平御览》：“赵政不增其德而累其高，故灭。”“赵政昼决狱夜理书……”宋罗泌《路史》：“二十有九世，而赵政替周，号始皇帝。”

2009年1月，北京大学收藏的一批从海外回归的西汉竹简中，发现一部史书《赵正（政）书》，共有竹简50余枚，近1500字，论及秦始皇之死与秦国灭亡等事，其中即称秦始皇为“秦王赵正（政）”，竹书中还保存有《赵正（政）书》篇题。这为秦始皇称“赵政”提供了有力证明。

误称秦始皇为嬴政者，古籍中可以查见，但大多非历史学家著作。如唐孙过庭《书谱》载，“六文之作，肇自轩辕，八体之兴，始于嬴政”；元代咏史诗《博浪沙》曰，“嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯”；明《六书本义》原序云，“及嬴政暴兴，烧毁文籍……”等。

近代以来，一些很有影响的历史著作都将秦始皇载为嬴政，如顾颉刚《秦始皇》、翦伯赞《中国史纲（秦汉史）》、范文澜《中国通史简编》、林剑鸣《秦史稿》等。一系列历史教科书与辞书中，也将秦始皇称为“嬴政”。辞书则有新编《辞海》、《新华字典》、《现代汉语词典》、《新华大字典》等。这些误称对后人的认知造成很大影响。久而久之，人们便习惯性地将秦始皇称为“嬴政”，而忽略了其正确的称呼。

在13岁的时候，他就加冕称王了。虽然他那个时候年龄还很小，但已经展现出了帝王的风范，处理国家的政务也是头头是道。后来，在李斯、尉缭等人的辅助下，在秦始皇39岁的时候就已经打下了中国的大业。