易经yì jīng

　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

　　如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

　　一、《易经》名字的解释：

　　《易经》一般又称为《周易》。

　　<一>、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：

　　1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。

　　2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。

　　<二>、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：

　　1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”

　　2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”

　　3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”

　　4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"

　　5、《系辞》则说：“生生之谓易”。

　　6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：

　　⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。

　　⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。

　　7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：

　　⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。

　　⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。

　　⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。

　　究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。

　　<三>、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：

　　1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。

　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。

　　⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。

　　⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。

　　⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。

　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。

　　这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。

　　2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。

　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）

　　其形义解释为：

　　①、半个圆圈是半个太阳；

　　②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；

　　③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）

　　是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。

　　甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。

　　“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。

　　⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）

　　⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。

　　⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。

　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：

　　1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。

　　2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。

　　3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。

　　但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。

　　到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。

　　<四>、关于“经”字的解释：

　　1、、“经”字的由来及发展变化：

　　“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。

　　⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。

　　⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。

　　注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。

　　“纟”字是个象形字。

　　a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。

　　b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。

　　c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。

　　d、“糸”是楷书的写法。

　　e、“纟”是简化字的形体。

　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”

　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。

　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。

　　《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”

　　⑶、“经”是楷书的写法。

　　⑷、“经”是简化字。

　　2、“经”字的词义解释：

　　⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。

　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。

　　⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。

　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”

　　⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。

　　⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。

　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。

　　⑸、古通“径”。

　　……等等。

　　3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：

　　⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。

　　⑵、事物发展变化的轨迹、规律。

　　⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。

　　⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。

　　二、《易经》的产生：

　　1、《易经》产生的年代：

　　关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。

　　2、《易经》的起源：

　　而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。

　　传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里古地名，在今河南省汤阴县北，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。

　　所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。

　　3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：

　　⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

　　⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

　　⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。

　　《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。

　　三、《易经》的成书时代：

　　1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现。足见《易经》不能早于春秋时期。

　　2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。

　　3、成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。

　　四、《易经》的内容：

　　《易经》包括《经》和《传》两大部分：

　　1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。

　　六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。

　　每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。

　　标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

　　2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。

　　古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。

　　⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。

　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。

　　⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。

　　⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。

　　⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。

　　⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。

　　⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。

　　五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。

　　“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。

　　《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。

　　《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。

　　尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。

　　用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。

　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

　　六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。

　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。

　　1、《易经》卦象的核心：

　　《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。

　　八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。

　　2、事物的两个方面：

　　除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。

　　⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。

　　⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。

　　除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。

　　依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。

　　七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。

　　《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。

　　1、“易”以“生生”为基本的存在方式。

　　“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。

　　2、“易”表现着宇宙的生化过程。

　　“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。

　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。

　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”

　　这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。

　　由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。

　　八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。

　　“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。

　　《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。

　　1、 天道运行的规律：“唯变所适”。

　　《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

　　事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。

　　2、事物变化遵循天道运行的规律。

　　古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。

　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”

　　《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。

　　3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。

　　九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。

　　在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。

　　1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。

　　2、“时”指与时势一致：

　　识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。

　　知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。

　　用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。

　　待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。

　　观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。

　　时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。

　　《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。

参考资料：

　　易经的流传与学派

　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。

　　宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。

　　明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。

　　根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。

001《易经》是一部什么书？其特点是什么？/51

002为什么要学习《易经》？/51

003《易经》这个名字的来源是什么？/51

004《易经》中“易”的含义是什么？/52

005《易经》全书的结构是怎样的？/53

006“三易”指的是什么？其内容有何异同？/53

007《易经》成书于什么年代？/53

008《易经》的作者是谁？ /53

009《易经》是用来算卦占筮的吗？/54

010《易经》的总体哲学思想是什么？/54

011《易经》的宇宙思维模式是什么？/55

012《易经》的根本精神是什么？/56

013《易经》的辩证法则是什么？/56

014《易经》中两个指导人行为的概念是什么？/57

015易学卦象是怎样产生的？/57

016 古人是怎样用《易经》进行预测的？/57

017《易经》是如何流传至今的？/59

018怎样理解《易经》的性质？/60

019何谓“人更三圣，世历三古”？/60

020为什么说伏羲“一画开天，文明肇始”？/61

021神农氏对《易经》的发展的贡献有哪些？/61

022黄帝是如何继承并发展《易经》理论的？/61

023黄帝是如何将八卦理论应用到战略的？/63

024司马迁《史记》中所记载的“文王拘而演周易”

是一个什么故事？/63

025何谓“两派六宗”？/64

026何谓“象数学派”？代表人物有哪些？/64

027何谓“义理学派”？代表人物有哪些？/64

028《周易》书名的含义是什么？ /65

029《易经》书名的含义是什么？/65

030《易传》书名的含义是什么？/65

031易学的含义是什么？/65

032《周易》、《易经》、《易传》和易学之间的关系是什么？/66

033《易经》一般常见的通俗版本有哪些？/66

034有关《易经》和易学的重要古籍书目有哪些？/67

035《易经》对中国文化有什么积极影响？/68

036《易经》对中国文化有什么消极影响？/68

037为什么说《乾》、《坤》是《易经》的门户？/69

038《易经》对中医理论的影响主要包括哪些方面？/69

039如何理解医易同源？/69

040《易经》对中国建筑学有什么影响？/69

041如何理解《易经》中的“维”？/70

042《易经》对现代物理学有什么影响？/70

043《易经》对现代遗传学有什么影响？/71

044《易经》六十四卦与DNA遗传密码是如何对应的？/71

第2章 《易经》基础知识总览

045什么是太极？/73

046什么是无极？/73

047太极图是怎么一回事？/73

048太极图各个部分的含义是什么？/74

049为什么说太极图是易学的象征？/74

050如何理解太极“含三为一”？/74

051如何理解“易以道阴阳”？/75

052什么是“两仪”？/75

053什么是“四象”？/76

054什么是卦？/76

055关于卦的起源有哪些观点？/76

056什么是爻？/77

057 关于爻的起源有哪些观点？/77

058 关于卦的作者和产生年代存在哪些观点？/78

059 什么是“八卦”？ /78

060 什么是卦名？/78

061 什么是卦符？/79

062什么是卦象？/79

063《易经》为什么用卦象来表达对世界的认识？/79

064 如何理解《易经》卦象和古代天文历法的关系？/80

065 什么是卦位？/80

066 天地卦位是什么样的？/81

067 出乎震卦位是什么样的？/81

068 元包易卦位是什么样的？/81

069 乾凿度八卦方位是什么样的？/81

070 什么是卦序？为什么要产生和存在卦序？/82

071 通行本《周易》八卦的卦序是什么样的？/82

072西汉帛书《易》之八卦卦序是什么样的？/83

073《易传》之“帝出乎震”卦序是什么样的？/83

074《易传》之“天地定位”卦序是什么样的？/83

075《易传》之父母生六子卦序是什么样的？/83

076 京房八宫卦卦序是什么样的？/84

077 元包经八卦卦序是什么样的？/84

078 伏羲先天八卦的卦序是什么样的？/84

079 文王后天八卦的卦序是什么样的？/85

080 黄帝中天八卦的卦序是什么样的？/85

081 什么是卦时？/85

082 什么是卦数？/85

083 什么是卦境？/86

084 什么是卦德？/86

085八卦的三个基本要素是什么？/86

086 “先天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87

087 “后天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87

088 “先天八卦”和“后天八卦”之间有何联系？/88

089六十四卦由什么构成？/88

090六十四卦六爻爻位分别具有什么样的基本特征？/88

091伏羲六十四卦的卦序是什么样的？/89

092文王六十四卦的卦序是什么？这样排序有何意义？/89

093 “六十四卦”是如何排列的？如何记忆？/90

094为什么说“六十四卦”不是易的结局，而是演进的起点？/91

095什么是卦辞？ 什么是爻辞？ /91

096何谓“彖辞”、“象辞”、“文言”？/91

097本卦、互卦、变卦的含义分别是什么？/92

098什么是体卦和用卦？二者之间的关系是怎样的呢？/92

099如何理解“错卦”？/93

100如何理解“综卦”？/93

101如何理解“交互卦”？/93

102什么是“内外卦”？/94

103什么是“当位卦”？ 如何理解“中正当位”？/94

104古人所说的“三才”指什么？三才之间是什么关系？/95

105什么是“承”、“乘”？/95

106什么是“比”、“应”？/96

107如何理解卦之间的生克、比和关系？/96

108五行的性质和特征是什么？/97

109如何理解五行的生克乘侮？/97

110如何理解中医五行的生克乘侮？/98

111“天干”的含义及其性质？/98

112“地支”的含义及其性质？/99

113什么是干支阴阳五行学说？/100

114如何理解干支纪时系统的起源和历史？/100

115干支如何纪时？怎样推算干支所纪的年月日时？/101

116公历年和干支年应该如何换算？/102

117中国古代干支纪时和现代公历纪时有何不同？/102

118如何理解干支阴阳五行学说在易学中的运用及其

对人体“生命密码”的破译？/104

119天干如何与五行、四时、方位、人体及其脏腑相配？/104

120地支如何与五行、四时、方位、月建、人体及其脏腑相配？/104

121十二地支如何与十二时辰相配？/105

122十二地支如何与十二生肖相配？ /105

123什么是“天干化合”、“地支六合”？/106

124什么是十二地支的“三合局”与“三会局”？/106

125什么是十二地支的“相冲”与“相害”？/107

126什么是十二地支的四时衰旺？/107

127六十甲子的含义是什么？/107

128甲子是如何纪年的？/107

129甲子是如何纪月的？/108

130甲子是如何纪日的？/109

131甲子是如何纪时的？/109

132六甲旬空是怎么回事？/109

133什么是十二辟卦？/110

134十二辟卦是如何喻示一年气候中阴阳消长规律的？/110

135复卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

136临卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

137泰卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

138大壮卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

139 卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

140乾卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

141 卦是如何喻示气候中阴阳消长的规律的？/112

142遁卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

143否卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

144观卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

145剥卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

146坤卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

147十二辟卦与二十四节气之间的关系是什么？/114

148十二辟卦对人们的日常生活有哪些影响？/114

149什么是卦气？/115

150什么是爻辰？/115

151什么是纳甲法？纳甲法的特点是什么？/116

152纳甲法对后世的影响是什么？/116

153何谓京房纳甲？/116

154何谓虞翻纳甲？/117

155如何理解纳甲在《易经》中的应用？/117

156朱氏九图包括哪九张图？/118

157六十四卦方圆图是如何表示宇宙的时间和空间的？/118

158什么是“八卦取象歌”？/119

159什么是“卦象歌”？/119

160什么是“卦变歌”？/120

161什么是“卦序歌”？/120

第3章 《易经》六十四卦的智慧

162乾卦（ ）卦辞的含义是什么？ /122

163乾卦爻辞的含义是什么？/122

164为什么说乾卦中蕴涵着“潜龙在渊”的智慧？/123

165坤卦（ ）卦辞的含义是什么？ /123

166坤卦爻辞的含义是什么？/124

167为什么说坤卦中蕴涵着“厚德载物”的智慧？/124

168屯卦（ ）卦辞的含义是什么？ /125

169屯卦爻辞的含义是什么？/125

170为什么说屯卦中蕴涵着“建功立业”的智慧？/125

171蒙卦（ ）卦辞的含义是什么？ /126

172蒙卦爻辞的含义是什么？/126

173为什么说蒙卦中蕴涵着“教育启蒙”的智慧？/127

174需卦（ ）卦辞的含义是什么？ /127

175需卦爻辞的含义是什么？/128

176为什么说需卦中蕴涵着“持之以恒”的智慧？/128

177讼卦（ ）卦辞的含义是什么？ /128

178讼卦爻辞的含义是什么？/129

179为什么说讼卦中蕴涵着“解决争端”的智慧？/129

180师卦（ ）卦辞的含义是什么？ /130

181师卦爻辞的含义是什么？/130

182为什么说师卦中蕴涵着“带兵打仗”的智慧？/130

183比卦（ ）卦辞的含义是什么？ /131

184比卦爻辞的含义是什么？/131

185为什么说比卦中蕴涵着“交朋择友”的智慧？/131

186小畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /132

187小畜卦爻辞的含义是什么？/132

188为什么说小畜卦中蕴涵着“积德行善”的智慧？/133

189履卦（ ）卦辞的含义是什么？/133

190履卦爻辞的含义是什么？/134

191为什么说履卦中蕴涵着“独善其身”的智慧？/134

192泰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /134

193泰卦爻辞的含义是什么？/135

194为什么说泰卦中蕴涵着“小往大来”的智慧？/135

195否卦（ ）卦辞的含义是什么？ /136

196否卦爻辞的含义是什么？/136

197为什么说否卦中蕴涵着“大往小来”的智慧？/137

198同人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /137

199同人卦爻辞的含义是什么？/138

200为什么说同人卦中蕴涵着“同人于野”的智？/138

201大有卦（ ）卦辞的含义是什么？ /139

202大有卦爻辞的含义是什么？/139

203为什么说大有卦中蕴涵着“自天佑之”的智慧？/139

204谦卦（ ）卦辞的含义是什么？ /140

205谦卦爻辞的含义是什么？/140

206为什么说谦卦中蕴涵着“卑以自牧”的智慧？/140

207豫卦（ ）卦辞的含义是什么？ /141

208豫卦爻辞的含义是什么？/141

209为什么说豫卦中蕴涵着“欢愉和乐”的智慧？/141

210随卦（ ）卦辞的含义是什么？ /142

211随卦爻辞的含义是什么？/142

212为什么说随卦中蕴涵着“随缘不变”的智慧？/142

213蛊卦（ ）卦辞的含义是什么？ /143

214蛊卦爻辞的含义是什么？/143

215为什么说蛊卦中蕴涵着“改革创新”的智慧？/144

216临卦（ ）卦辞的含义是什么？ /144

217临卦爻辞的含义是什么？/144

218为什么说临卦中蕴涵着“居安思危”的智慧？/145

219观卦（ ）卦辞的含义是什么？ /145

220观卦爻辞的含义是什么？/146

221为什么说观卦中蕴涵着“观民设教”的智慧？/146

222噬嗑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /147

223噬嗑卦爻辞的含义是什么？/147

224为什么说噬嗑卦中蕴涵着“赏罚分明”的智慧？/147

225贲卦（ ）卦辞的含义是什么？ /148

226贲卦爻辞的含义是什么？/148

227为什么说贲卦中蕴涵着“曲则有情”的智慧？/148

228剥卦（ ）卦辞的含义是什么？ /149

229剥卦爻辞的含义是什么？/149

230为什么说剥卦中蕴涵着“防微杜渐”的智慧？/149

231复卦（ ）卦辞的含义是什么？ /150

232复卦爻辞的含义是什么？/150

233为什么说复卦中蕴涵着“休养生息”的智慧？/151

234无妄卦（ ）卦辞的含义是什么？ /151

235无妄卦爻辞的含义是什么？/151

236为什么说无妄卦中蕴涵着“天雷无妄”的智慧？/152

237大畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /152

238大畜卦爻辞的含义是什么？/152

239为什么说大畜卦中蕴涵着“日新其德”的智慧？/153

240颐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /153

241颐卦爻辞的含义是什么？/153

242为什么说颐卦中蕴涵着“自求口实”的智慧？/154

243大过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /155

244大过卦爻辞的含义是什么？/155

245为什么说大过卦中蕴涵着“遁世无闷”的智慧？/156

246坎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /156

247坎卦爻辞的含义是什么？/156

248为什么说坎卦中蕴涵着“习坎行险”的智慧？/157

249离卦（ ）卦辞的含义是什么？ /157

250离卦爻辞的含义是什么？/157

251为什么说离卦中蕴涵着“日月丽天”的智慧？/158

252咸卦（ ）卦辞的含义是什么？ /159

253咸卦爻辞的含义是什么？/159

254为什么说咸卦中蕴涵着“夫唱妇随”的智慧？/159

255恒卦（ ）卦辞的含义是什么？ /160

256恒卦爻辞的含义是什么？/160

257为什么说恒卦中蕴涵着“立不易方”的智慧？/161

258遁卦（ ）卦辞的含义是什么？ /161

259遁卦爻辞的含义是什么？/161

260为什么说遁卦中蕴涵着“不恶而严”的智慧？/162

261大壮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /162

262大壮卦爻辞的含义是什么？/162

263为什么说大壮卦中蕴涵着“非礼勿履”的智慧？/163

264晋卦（ ）卦辞的含义是什么？ /163

265晋卦爻辞的含义是什么？/164

266为什么说晋卦中蕴涵着“失得勿恤”的智慧？/165

267明夷卦（ ）卦辞的含义是什么？ /165

268明夷卦爻辞的含义是什么？/165

269为什么说明夷卦中蕴涵着“箕子之贞”的智慧？/166

270家人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /166

271家人卦爻辞的含义是什么？/167

272为什么说家人卦中蕴涵着“相夫教子”的智慧？/167

273睽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /167

274睽卦爻辞的含义是什么？/168

275为什么说睽卦中蕴涵着“感化恶人”的智慧？/168

276蹇卦（ ）卦辞的含义是什么？ /169

277蹇卦爻辞的含义是什么？/169

278为什么说蹇卦中蕴涵着“反身修德”的智慧？/169

279解卦（ ）卦辞的含义是什么？ /170

280解卦爻辞的含义是什么？/170

281为什么说解卦中蕴涵着“赦过宥罪”的智慧？/171

282损卦（ ）卦辞的含义是什么？ /171

283损卦爻辞的含义是什么？/171

284为什么说损卦中蕴涵着“惩忿窒欲”的智慧？/172

285益卦（ ）卦辞的含义是什么？ /172

286益卦爻辞的含义是什么？/173

287为什么说益卦中蕴涵着“见善则迁”的智慧？/173

288卦（ ）卦辞的含义是什么？ /174

289卦爻辞的含义是什么？/174

290为什么说卦中蕴涵着“施禄及下”的智慧？/174

291卦（ ）卦辞的含义是什么？ /175

292卦爻辞的含义是什么？/175

293为什么说卦中蕴涵着“品物咸章”的智慧？/176

294萃卦（ ）卦辞的含义是什么？ /176

295萃卦爻辞的含义是什么？/176

296为什么说萃卦中蕴涵着“观其所聚”的智慧？/177

297升卦（ ）卦辞的含义是什么？ /177

298升卦爻辞的含义是什么？/177

299为什么说升卦中蕴涵着“步步高升”的智慧？/178

300困卦（ ）卦辞的含义是什么？ /178

301困卦爻辞的含义是什么？/179

302为什么说困卦中蕴涵着“困境求通”的智慧？/179

303井卦（ ）卦辞的含义是什么？ /180

304井卦爻辞的含义是什么？/180

305为什么说井卦中蕴涵着“求贤若渴”的智慧？/181

306革卦（ ）卦辞的含义是什么？ /181

307革卦爻辞的含义是什么？/181

308为什么说革卦中蕴涵着“顺天应人”的智慧？/182

309鼎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /182

310鼎卦爻辞的含义是什么？/182

311为什么说鼎卦中蕴涵着“稳重图变”的智慧？/183

312震卦（ ）卦辞的含义是什么？/183

313震卦爻辞的含义是什么？/184

314为什么说震卦中蕴涵着“临危不乱”的智慧？/185

315艮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /185

316艮卦爻辞的含义是什么？/185

317为什么说艮卦中蕴涵着“动静得宜”的智慧？/186

318渐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /186

319渐卦爻辞的含义是什么？/186

320为什么说渐卦中蕴涵着“循序渐进”的智慧？/187

321归妹卦（ ）卦辞的含义是什么？ /187

322归妹卦爻辞的含义是什么？/188

323为什么说归妹卦中蕴涵着“成家立业”的智慧？/188

324丰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /189

325丰卦爻辞的含义是什么？/189

326为什么说丰卦中蕴涵着“盛衰无常”的智慧？/189

327旅卦（ ）卦辞的含义是什么？ /190

328旅卦爻辞的含义是什么？/190

329为什么说旅卦中蕴涵着“明慎用刑”的智慧？/191

330巽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /191

331巽卦爻辞的含义是什么？/191

332为什么说巽卦中蕴涵着“谦逊受益”的智慧？/192

333兑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /192

334兑卦爻辞的含义是什么？/193

335为什么说兑卦中蕴涵着“朋友讲习”的智慧？/193

336涣卦（ ）卦辞的含义是什么？ /193

337涣卦爻辞的含义是什么？/194

338为什么说涣卦中蕴涵着“拯救涣散”的智慧？/194

339节卦（ ）卦辞的含义是什么？ /195

340节卦爻辞的含义是什么？/195

341为什么说节卦中蕴涵着“适当节制”的智慧？/195

342中孚卦（ ）卦辞的含义是什么？ /196

343中孚卦爻辞的含义是什么？/196

344为什么说中孚卦中蕴涵着“诚信立身”的智慧？/197

345小过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /197

346小过卦爻辞的含义是什么？/197

347为什么说小过卦中蕴涵着“行动有度”的智慧？/198

348既济卦（ ）卦辞的含义是什么？/199

349既济卦爻辞的含义是什么？/199

350为什么说既济卦中蕴涵着“功成身退”的智慧？/200

351未济卦（ ）卦辞的含义是什么？ /200

352未济卦爻辞的含义是什么？/200

353为什么说未济卦中蕴涵着“成功在望”的智慧？/201

第4章 《易传》详细解析

354《易传》的内容包括哪几个部分？ /203

355《易传》的作者是谁？/204

356《易传》是如何成书的？ /204

357《彖辞传》的主要内容是什么？/204

358《象辞传》的主要内容是什么？/205

359《大象传》解经的体例是什么？/205

360《小象传》解经的体例是什么？/205

361《说卦传》的主要内容有哪些？/206

362《说卦传》的价值和意义是什么？/206

363《系辞传》的年代和作者分别是什么？/207

364什么是《系辞传》？其内容包括哪几个部分？/207

365《序卦传》的主要内容是什么？ /207

366《序卦传》对卦名处理的两种方式分别是什么？ /208

367《卦序》的含义是什么？《序卦传》中六十四卦的

卦序是什么样的？ /208

368《杂卦传》的主要内容是什么？ /208

369什么叫杂卦？《杂卦传》中六十四卦的顺序是什么样的？ /209

370为什么命名为“杂卦”？ /210

371《杂卦》后八卦错杂的缘由是什么？ /210

372为什么说早期《易传》在西周初年便已存在？ /210

373孔子对《易传》有什么影响？ /210

374如何才能读懂《易传》？/211

375“天尊地卑，乾坤定矣”这句话的含义是什么？/212

376“动静有常，刚柔断矣”这句话的含义是什么？/212

377“六爻贵贱之位”的含义是什么？/213

378“自天佑之，吉无不利”这句话的含义是什么？给人什么启示？ /214

379孔子所说“天之所助者”的“天”，指的是什么呢？ /214

380为什么说“吉、凶、悔、吝”代表了世间的一切现象？/214

381人生在世，应该怎样对待“吉、凶”？ /214

382对于《易经》一书，怎样才能体会圣人的全部意图？/215

383“乾坤成列，而易立乎其中矣”的含义是什么？/216

384“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”，两者有什么联系？/216

385何谓“乐天知命”？ /216

386如何做到“乐天知命”？/217

387“曲成万物而不遗”的含义是什么？给人什么启示？/217

388“曲则全”一词源于何处？为什么是“曲则全”呢？/217

389“贵而无位，高而无民”的含义是什么？/218

390如何理解“亢龙有悔”的含义是什么？ /218

391“亢龙有悔”给人什么样的现实启示？ /218

392什么是 “神而化之，使民宜之” /218

……

盘点中国历史古籍之最

1 最早的类书——皇览

2 现存最早的类书——北堂书钞

3 古代最大的百科全书——永乐大典

4 现存最大的类书——古今图书集成

5 最早的政书——政典

6 现在最早的政书——通典

7 现存编纂最早的断代政书——唐会要

8 最早的丛书——儒学警悟

9 最大的丛书——四库全书

10 最早有内容提要的书目——别录

11 第一部图书分类目录——七略

12 现存最早的书目——汉书·艺文志

13 最早的四部分类法目录——中经新簿

14 第一部正式作用“经、史、子、集”名称区分部属的书目——隋书·经籍志

15 现存最早的私家书目——郡斋读书志

16 现存最早著录版本的书目——遂初堂书目

17 现存第一部详记版本的书目——读书敏求记

18 最早的丛书目录——汇刻书目

19 最早的专录佛教译经的书目——汉录

20 现存最早的佛经书目——出三藏记集

21 现存最翔实的佛典目录——开元释教录

22 第一部道经总目录——灵宝经目

23 现在最大的一部经籍目录——经义考

24 最大的一部史籍目录——医藏目录

25 最大的一部史籍目录——史籍考

26 最大的书目——四库全书总目

27 最早的书后索引——本草万方针线

28 最早的兵书——孙子兵法

29 第一部有体系的学术思想史专著——明儒学案

30 第一部汉译佛经——四十二章经

31 现存最早的佛学论文集——弘明集

32 第一部刻印的佛经总集——开宝藏

33 现存最早的道教总集——太平经

34 现存最早的道教经书总辑——正统道藏

35 现存最早的编年史——春秋

36 现存最早的编年体通史——竹书纪年

37 最早的国别史——国语

38 第一部纪传体史书——史记

39 第一部纪传体断代史——汉书

40 最大的一部编年体通史——资治通鉴

41 第一部纪事本末体史书——通鉴纪事本末

42 第一部历史学评论专著——史通

43 第一部科学家传记汇编——畴人传

44 第一部最大的藏书家传记汇编——藏书纪事诗

45 现存最早研究金石文字的专著——集古录

46 现存最早古器物图录专书——考古图

47 现存最早集古器物大成的专书——宣和博古图

48 现存最早钱币学专著——泉志

49 最早的地理专著——禹贡

50 第一部河道水系专著——水经

51 第一部潮汐学史专著——海潮辑说

52 现存最早的完整古地方志——华阳国志

53 现存最早的全国总地方志专书——元和郡县志

54 最早的地名辞典——历代地理志韵编今释

55 现存最早的纸写书——（晋抄）三国志

56 我国境内发现的最早的有确切日期的雕版书——（唐刻）金刚经

57 国内现存最早的雕版印品——（唐刻）陀罗尼经咒

58 现存最早的雕版历书——（唐乾符四年）历书

59 现存最早泥活字印书——泥版试印初编

60 现存最早的木活字印本——（西夏文）大方广佛华严经

61 现存最早的铜活字本——宋诸臣奏议

62 现存最早的套印绘画——南无释迦牟尼佛像

63 现存最早的有文字的套印本——（元资福寺刻）金刚经注解

64 第一部论述图书馆活动的专著——藏书纪要

65 现存最早的写本围棋著作——棋经

66 现存最早的刻本围棋著作——忘忧清乐集

67 现存最早的象棋谱专书——梦入神机

68 最早的字书——史籀

69 第一部辑录甲骨文字的专书——铁云藏龟

70 第一部研究甲骨文的专书——契文举要

71 第一部词典——尔雅

72 第一部字典——说文解字

73 最早的韵书——声类

74 现存最早的韵书——切韵

75 最早的方言词典——方言

76 古代收字最多的字典——康熙字典

77 最早的神话故事集——山海经

78 现存最早的神话小说集——搜神记

79 第一部笔记小说集——世说新语

80 现存最早的传奇小说——古镜记

81 现存最早且最大的古代小说总集——太平广记

82 现存最早刊刻的话本小说集——清平山堂话本

83 第一部古典长篇章回小说——三国演义

84 最早的小说丛书——古今说海

85 最早的诗歌总集——诗经

86 现存最早的文学批评单篇——典论论文

87 现存最早的文学评论专著——文心雕龙

哈哈，够多了没？