古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用，古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体，也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识，对于弘扬我们的民族精神，增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。

现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展，也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了，但是古籍文化必须要传承下去，也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去，就一定要注重中小学的教育，虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里，但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。

要知道古籍是一个非常能体现我们华夏文明的载体，一定要加强青少年的古籍基础教育，多培养青少年们对古籍的兴趣，最好是通过去学习等方法来让青少年了解古籍的历史以及发展。古籍中记载有很多知识，比如我们中国人对宇宙自然的一些看法，对世界的看法等等。如果想要真正的了解中国人，那么古籍就是非常好的渠道之一。不光是中国人，可以通过古籍了解中国，对于一些外国人来说也是了解中国的一个非常好的渠道。

古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来，而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明，这就是古籍本身的魅力，以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍，而且一定要让古籍传承下去。

“文”是中国传统典籍中非常重要的一个概念，通常被解释为文字、音乐、舞蹈、绘画、雕刻等方面的艺术表现。

一、“文”的字义

1、“文”在汉语中有多种含义，其字形由“云”、“免”组成，意为“云气不遮挡的样子”，也有人解释为“文曲星下凡，气贯长虹”的象征。

2、而在传统文化中，“文”被解释为艺术、文化之美，是中华民族传承和弘扬的文化精神。

二、典籍中对“文”的描述

1、《论语·里仁》：“文望之美，不可阻於道；舞台之隆，不可阻於礼。”《左传·襄公七年》：“谁能洒扫朝廷？谁能选用文吏？”《清嘉录·杂记》：“夫文者，以蔽丑为要，因美荣之。”

2、以上篇章中，都有对“文”所代表的美好意义进行了描述，如其与道德伦理、礼仪制度和政治风气等方面的紧密关系，强调了“文”的价值和作用。

三、拓展知识

1、在古代中国，“文人墨客”是一种特殊的社会群体，以其卓越的才华和高雅的情操，成为社会精英和文化代表。

2、《文选》是中国古代文学名著之一，汇集了唐、宋、元三代以来的优秀文章和名言警句，被誉为“文学宝库”。

3、“文房四宝”是指中国传统文化中的笔、墨、纸、砚，是书法、绘画等艺术活动的基本工具。其中，砚台被认为是最重要的，因其材料、制造和使用方式都有严格的规定和要求。

4、“文明”一词起源于中国，最早是在殷商时期采用的，意思是“文字的使用和运用”。后来，“文明”逐渐扩展为文化、道德、科技等方面的发展，成为了一个更为综合和复杂的概念。

5、中国传统文化中强调的“文以载道”，即文学艺术是表达和传播道德、伦理、思想的手段。这种观念与西方文化中的“art for art's sake”截然不同，凸显了中国文化中“道”的重要地位。

6、中国古代有许多关于“文”的典故和美谈，如“韩愈拾遗”中的“九思”，被誉为中国古代散文的代表之一，具有很高的文学价值和历史意义。

7、总之，“文”作为中国传统文化中的核心概念之一，不仅体现了中华民族悠久的历史和文化底蕴，也为今天的人们提供了宝贵的文化资源和精神力量。

中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。

中国传统文化是反映中华文明演进与融合的民族特征和特点的一种民族文化。它是民族历史上各种思想文化和意识形态的总体代表。

中国传统文化是指中华民族及其先民在中国领土上的创造，是中华民族一代又一代的继承和发展，具有鲜明的民族特色、悠久的历史和丰富的内涵。博大精深，传统优良的文化。简而言之，它是不同文化形式所表达的各种民族文明、风俗和精神的总称。

扩展资料：

中国传统文化应首先包括思想、文字和语言，然后是礼乐、射击、朝廷、书号六大艺术，再是书法、音乐、武术、曲艺、象棋、节庆和生活繁荣产生的民俗。传统文化与我们的生活息息相关。它融入了我们的生活。

中国传统文化是先秦时期，以儒家思想为代表的对人、对社会的理解和对社会行为规范的追求——“仁、义、礼、智、信”。儒家学者强调“礼”，追求“礼”，即确立人类社会的共同价值，调整和约束人们的社会行为。

“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。

参考资料：

汉语“文化”一词，当今可谓耳熟能详。其出现频率之高，与人们日常生活关系之密，其他词汇难有其匹。但其最早出处安在，其所指为何，却关注者寡。笔者最近偶来雅兴，一番考释之后，撰成小文一篇，现冒昧奉上，以飨读者。

搜检我国古籍《十三经》，亦未见“文化”一词现身。但《易经・贲卦》之《彖传》中，有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”之语。以“人文”、而“化成天下”，用当今用语诠释，则是指用礼仪、风俗、典籍，以教化天下苍生。此处文与化虽未连结成词，但已有当今“文化”所指之意。

在西汉时刘向之《说苑・指武》中，有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”是指文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民。已与当今“文化”之所指十分接近，这也是当今学界所掌握的“文化”一词最早出处。

细究文化一词衍变轨迹和含义所指，亦颇有兴味。《旧唐书・音乐志》三有云：“经纬两仪文化洽，削平万域武功成。”“既荐羽旌文化启，还呈干鏚武威扬。”《旧唐书・李纾传》：诏曰：“帝德广运，乃武乃文，文化武功，皇王之二柄，祀礼教敬，国章孔明。自今宜上将军以下充献官，余依纾所奏。” 此处其与武功、武威相对，皆是“以文化之”之意。

《清史稿》乃民国初年成书，文化影响急剧扩大，故而此词出现频率明显增加。笔者经穷搜细检，于《清史稿》中共寻到文化之出处9条，现举例三四，列于下：

《清史稿・曾国藩传》：礼聘名儒为书院山长，其幕府亦极一时之选，江南文化遂比隆盛时。

《清史稿・饶应祺传》：又规复丰登书院，创修府志，文化蔚兴，士民为立生祠。

以上二条，文化皆与学校、书院和考试相联系，足见其与教育建立起密切联系，相辅相成。

《清史稿・属国传一・朝鲜传》：琉球自入清代以来，受中国文化颇深，故慕效华风如此。

《清史稿・文苑传三・林纾传附严复传》：穷无所之，日人聘讲东方文化，留东数年，归。

以上4条出现之文化，均出现于与外国交流领域，其中关于“文化大开，交际日盛”、“数千年文化之古国”、“中国文化”、“东方文化”等提法，已完全与当今文化之定义相互吻合。

我们今天使用的“文化”一词，是19世纪末。当时学界先贤在翻译英文Culture时，运用了“文化”一词与之对应，堪称巧思绝对，颇具匠心。查《美国传统词典》，Culture字源意义为：“广泛传承的行为规范，信仰，制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和。广义是人类在社会实践过程中所创造的物质、精神财富的总和；狭义是指自然科学技术和社会意识形态等人类精神产品的社会意识形式。作为一种历史现象，其有历史继承性；作为社会意识形态，其反映着一定社会政治经济的水准。”因对译关系，上述定义也就是当今汉文“文化”一词之定义。

综上所述，“文化”一词，最早出现于西汉时著名学者刘向所撰之《说苑・指武》，但其意旨在《易经》中即已存在；后应用日广，并与教育发生联系；清代时逐渐用于国际交流领域；19世纪末叶，学界先贤在翻译英文Culture时，运用了“文化”一词与之对应，虽是典型的古词新用，但十分贴切自然。其后便被普遍应用于诸多领域，成为当今最强势的名词之一。