山水喜相逢，发源于秦岭的嘉陵江一路向南，进入四川境内后蜿蜒前行，突然转了一个180°的弯，将一块U型冲积州环抱于胸，而源自“华夏祖脉”昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系自北蜿蜒匍匐而至，又恰好停在这块土地的北方，一座城池临水靠山建于州上历经千年沧桑，有情有义的秀丽山水赋予了这个城市延续千年的地名，也成就了它“阆苑仙葩”的美誉——这个城市，叫做阆中。

阆中古城全景

阆中位于四川盆地北部，北宋《太平寰宇记》中载：“阆中，其山四合于郡，故曰阆中。”《资治通鉴》中形容阆中：“阆水迂曲，经其三面，县居其中，取以名之。”正如古籍中对其地名来历所述，阆中古城山围四面，水绕三方，山水呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现、腾挪欲飞，城市则藏风聚气、得水为安。

“大笑古城·2018阆中曲艺葩”之“大闹古城”星乐游，邀请著名网络作家青子打卡风水好运路线。在几日体验行程中，青子实地走访了白塔、天宫院、大佛寺、五龙、状元洞、中天楼、世界风水文化博览城等景区：登高俯瞰阆中山水城宏阔器局、探秘阆中风水人物志、信步阆中古城感受“天心十道”城市街巷格局、走进阆中世界风水文化博览城领略中国传统文化的现代科技传承，体验到了阆中得天独厚的风水文化。

青子俯瞰阆中古城

第一日  登高纵览

观宝地器局宏阔气象非凡

驱车攀上位于阆中城东嘉陵江对岸的东山之巅，站在白塔观景台边登临远眺，整个阆中城山川形势收入眼底：“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”，这个时候才能理解阆中何以能堪“阆苑仙境”、“风水宝地”的美誉。

“昆仑圃阆风苑，有玉楼十二，玄室九层，右瑶池，左翠水，环以弱水九重。洪涛万丈，非飙车羽轮不可到，王母所居也。”这段话出自东晋时著名道教学者、炼丹家、医学家葛洪所著《神仙传》，其中描述的地方，叫做“阆风苑”，亦称“阆苑”，是传说中昆仑山之巅，西王母的宫阙居所。

在中国古人心中，这“阆苑”二字，非寻常地界能担得起，那是玉楼星峙、缥缈蓬莱、神仙居住的地方。普通人肉眼凡胎，只能遥想，若是人间也有这样的钟灵福地，那必是星辰璀璨、山川殊秀之地。

青子在白塔观景台边远眺

在青子的书中，写过不少引人入胜的仙灵异境，其中瓦石楼台山川草木，尽管在历史地理间也是有迹可循，却毕竟虚空幻地，需要靠作者构思编排一番。然而这阆中城，对于他而言，却仿佛天造地设一般。

站在东山之巅俯瞰阆中，近山苍翠、远山层叠，嘉陵江水如玉带环腰，阆中城建在江畔的U型冲积州上，楼房街衢密密排布，临江一隅那片鳞次栉比的古老民居便是阆中古城所在，见此青子由衷感叹，如同仙人对弈棋盘落子，阆中山水城各自安放于灵心独运之处，恰成一盘天然的风水棋局。

三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞

为了小说取材，青子亦曾涉猎过中国传统文化中的风水地理学说，所谓“龙、穴、砂、水、向”的“地理五诀”，在阆中天然完美齐备。

具体说来，源自“华夏祖脉”昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之“来龙”，于城北形成天然屏障，为靠山；嘉陵江南岸的锦屏山，与城对景，为案山；加之东西左右几侧的白塔山、大像山等“砂山”（环绕的群山）卫护，形成了后接“来龙”、前照“案山”、左中右三面“砂山”环拱护卫，黄华山“朝山”（远山）苍翠层叠的——“玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯伏”的宏阔器局。

更难得的是，汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场数条支流汇聚，群山护卫之下，偎城抱廓，绕古城三面，形成了巨大的“U”型环带，天然形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地，令人不禁感叹，神仙住所也不过如此吧！

丽水成垣，金城环抱

人有不世出的奇才，自然山水中亦有世间难逢的宝地，所谓藏风聚气、得水为上，若非亲眼得见，哪知还有此等灵秀胜地，站在东山山顶，风吹过时耳边送来山巅屹立白塔檐上的风铃声，仿佛云中传来的仙家轻语，“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。”此刻，李太白诗中的逍遥幻境如在目前。

第二日  访幽窥秘

探古城山水有灵奇人奇事

相传唐贞观二十二年（公元648年），天象突现奇异，有人密奏长安西南出现“王气”，唐太宗李世民忧惧江山不稳，遂命当时的火山令（唐代负责预测吉凶、勘察风水地脉之官）袁天罡前去“步王气”、“断龙脉”。袁天罡奉命前往，行至广元朝天驿，登高南望，远远望见阆中方向瑞气缭绕，祥云升腾，似有“王气”之象，于是风尘仆仆赶至阆中古城，登临锦屏山，只见阆中城北蟠龙山，山顶瑞气盘旋，彩霞满天，山上山下绿树成荫，生机盎然，不禁惊诧“王气”原来在此！于是，袁天罡向阆州知府传达圣意，阆州各县派遣民役，于蟠龙山开山凿石，斩断“龙颈”，断了“龙脉”。

这是阆中流传已久袁天罡“断龙脉”的故事，“龙脉”所断之处叫锯山垭，在阆中至今仍有遗迹处。“断龙脉”的故事极富神秘色彩，在青子看来，这也是阆中独具魅力的地方,“对于写故事的人来说，阆中文化底蕴深厚，有良多的有趣有料的传闻逸事，这里就像一个尚未开采的宝矿，甚至不用多虚构什么，将采编的素材写进书中便很是精彩了！”

青子在阆中采编素材

阆中城向南29公里，坐落有一处幽秘古迹，叫做天宫院，是袁天罡、李淳风奉旨到阆中“步王气”、“断龙脉”后，为阆中神奇的山川、神秘的风水所吸引、定居阆中从事天象、风水地理研究时所建。闲看庭前花开花落、漫随天外云卷云舒，千年时光弹指一挥间，如今的天宫院，已经成了每个来到阆中的游人，了解此地深厚风水地理文化的必到景区之一。

青子在阆中采编素材

清晨，朝日东升，天宫院外的罗盘广场六十四卦象鼓沐浴在晨光之中，几名小童绕着广场中心那把可以转动的龙凤转天椅嬉戏打闹，银铃般咯咯的笑声更显出天宫院院落古朴宁静。

青子一行步入天宫院院门，青苔映阶绿，只见李淳风和袁天罡的塑像供奉在院落正殿，殿上匾额书“天人合一”，显示出此地深厚的传统文化内涵和道家渊源，一阵风过，庭中古槐落英扑扑簌簌，令人顿生悠远惬意之感，也许是感受到了大师气场吧，呼吸也变得均匀绵长。

青子步入天宫院

天宫院的东西两厢房，分别是介绍中国传统风水地理文化、八卦易经学说，以及袁天罡、李淳风两位风水传奇人物生平经历的展厅，在这里，有一份关于袁天罡的出生来历资料。

袁天罡、李淳风塑像

据传，袁天罡原名袁天纲，原是隋文帝杨坚的儿子，因皇后独孤氏杀其母，被抱给了袁家扶养，后来成为中国历史上著名的天文历算学家、风水相术大师，后成为唐朝开国军师之一。贞观初年奉旨入蜀后，袁天罡隐居阆中，在古城原有的基础之上进行的重新规划，现存阆中古城城址即保持了当时规划中九横九纵的格局。

第三日  信步闲谈

叹人生气运浮沉一心之间

相比于如今动辄酒吧商铺、鼓乐喧天的其它古城景区，走在阆中古城街巷，难得能觅到一份真称得上古城遗风的朴素和安稳，路口参天蔽日犹如一柄巨伞的黄桷树、脚下厚重沧桑的青石板道、空气中飘荡着千年前就有的保宁醋香，城中街巷与远山相对、放眼望去有青山作对景，古城格局仍是千年前的样子，城中如今仍有数万原住民在此安居乐业。

静谧的古城街道

阆中古城现有格局是定于唐代，唐武德及贞观年间，高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴先后被分封阆州，二王仿造长安城，兼以袁天罡和李淳风的风水理论为指导，造宫苑、建五城十二楼，誉之“阆苑”。

中国古代“崇方”、“尚中”，所以城中心位置的建造和安排是城市建设的重中之重。在阆中古城几何中心、城中东西南北主干道的交会处有一座“中天楼”，乃阆中城正穴，城内街巷以此为轴心呈“天心十道”向四面八方次第展开，所谓“城中飞阁连危亭，处处轩窗对锦屏”，中天楼选址时的考究还在于，它是阆中古城四围东西走向山脉和南北走向山脉最高点在天空中交汇处映射到地面的位置，登上楼顶，视野开阔，古城的风水格局尽收眼底。

唐宋格局，明清风貌

得益于古人造城时对风水地理的考量，阆中古城中现有90余条古街巷和上百座古宅院，都是背山面水。东西街道多而长，南北街道少而短，既满足了良好的朝向，又使建筑高低错落，层次丰富，视野开阔，通风良好。

也许城市的气韵和人的气韵相通，钟灵毓秀之地必出人杰，西汉著名天文学家落下闳、宋代兄弟状元陈尧咨、陈尧叟等都出自阆中，风水大师袁天罡、李淳风更是对阆中情有独钟，不仅隐居于此研习风水，二人死后，分别葬在了今阆中市天宫乡的观稼山和五里台。

山水格局，宝地天成

“逛过千年古城阆中，遍访过阆中风水人物志，对人生运势也会有所感悟。”坐在城中茶室内，青子感叹，人的一生气运沉浮无非在一心之间：人生于世天赋才能受赐于天各有不同，就看能不能被发现遇知音同时自己努力把握。正如阆中古城山水格局宝地天成，但是也需要遇到懂它的知音，将这些自然优势发挥殆尽，才终成千年名城。

我国最早的历算学家、西掘扰汉著名天文学家是四川阆中人。

落下闳（前156年—前87年），复姓落下，判誉旦名闳，字长公，巴郡阆中(今四川阆中)人。中国古代西汉时期的天文学家，《太初历》的主要创立者，浑天说创始人之一。

活动在公元前100年前后，汉武帝元封年间（公元前110~前104年）为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安（今陕西西安）他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。

落下闳完善了古代天文学说浑天说，奠定了我国古代先进的宇宙结构理虚庆论基础。 他在天文学上的贡献，承前启后，对于推动中国天文学的发展，起到了重要作用。

《太初历》确立孟春正月为岁首， 人们将正月初一称为“新年”，民间习称“过年”，“春节” 的说法一直沿用至今。所以，今天，我们尊称落下闳为“春节老人”。

1 谕纪鸿翻译

勤俭自持，习惯劳苦，可以凭借它处于快乐的境地，也可以处于俭朴的生活。这就是君子。

凡是官宦人家，由简朴到奢侈容易，由奢侈到简朴难。你的年纪还小，千万不可以贪恋奢侈享受，千万不可养成懒惰的习惯。不论大家庭还是小家庭，士农工商，只要勤苦节俭，没有不兴盛的，若骄奢倦怠，没有不衰败的。

你读书不可以间断，早晨要早起，不要败坏我们从曾祖就传下来的家风。我的父亲叔叔，都是黎明就起，这点你很清楚。

原文：

勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。尔读书写字，不可间断。早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。

扩展资料：

谕纪鸿是晚清重臣，湘军的创立者和统帅者曾国藩写给自己儿子的家书，目的是劝解自己的儿子勤苦俭约，说明“勤俭自持”的益处，告诫其子“切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰”

《谕纪鸿》作者曾国藩。

曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

搜狗百科-谕纪鸿

2 谕纪鸿 译文

译文：

勤俭自持，习惯劳苦，可以享受安乐。这就是君子。我为官二十年，从类不敢沾染半点官僚习气，饮食起居，还遵循简朴的家风，特别简朴也可以，稍微丰盛也可以，太过丰盛则我就不敢了。

凡是官宦人家，又简朴到奢侈容易，有奢侈到简朴难。你的年纪还小，千万不可以贪恋奢侈享受。不论大家庭还是小家庭，士农工商，只要勤苦节俭，没有不兴盛的，若骄奢倦怠，没有不衰败的。你读书不可以间断，早晨要早起，不要败坏我们从曾祖就传下来的家风。我的父亲叔叔，都是黎明就起，这点你很清楚。

出自《曾国藩家书》。

3 谕纪鸿翻译

勤俭自持，习惯劳苦，可以凭借它处于快乐的境地，也可以处于俭朴的生活。

这就是君子。 凡是官宦人家，由简朴到奢侈容易，由奢侈到简朴难。

你的年纪还小，千万不可以贪恋奢侈享受，千万不可养成懒惰的习惯。不论大家庭还是小家庭，士农工商，只要勤苦节俭，没有不兴盛的，若骄奢倦怠，没有不衰败的。

你读书不可以间断，早晨要早起，不要败坏我们从曾祖就传下来的家风。我的父亲叔叔，都是黎明就起，这点你很清楚。

原文： 勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。

尔读书写字，不可间断。早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。

吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。

扩展资料：

谕纪鸿是晚清重臣，湘军的创立者和统帅者曾国藩写给自己儿子的家书，目的是劝解自己的儿子勤苦俭约，说明“勤俭自持”的益处，告诫其子“切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰” 《谕纪鸿》作者曾国藩。

曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。

清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

-谕纪鸿。

4 文言文阅读答案刘显传

《明史 刘显传》译文：

刘显，南昌人，天生身材魁梧、膂力绝伦，青年时家贫，为人佣工为生，赶上了荒年，因吃量过大，经受不了饥饿煎熬，便有了轻生的念头。他来到一座荒祠里上吊，不想一连吊了两次，都因为绳子和房椽断了而未遂，刘显以为是有神人护佑，便拜别神像、恸哭而去，混迹于一帮牵夫里，为人拉牵帮佣，辗转经年，到达了天府之国四川，寄居在一所寺庙里，靠打短工和偷吃庙里的供品维持生计。他把偷来的供品扣在一口大钟里，天长日久便被人发现了，他神奇的体力被人们以为是天人下凡。嘉靖三十四年，川南宜宾苗人做乱，巡抚张皋募兵平叛，在众人的劝说纵恿下，刘显应募投军，在首次战斗中，他手舞两把大铡刀当先冲锋，亲手砍杀五六十人，并手擒三名首恶，后军继进，使这场叛乱一举荡平，刘显由此声名大震，从一名走卒一下子升为副千户。从此他一直身历沙场，七年之间凭了战功直升到总兵，其升迁之快，为历代武将中所罕见。

参考：

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注：

《梁书·刘显传》、《南史·刘显传》不详。

5 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

6 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

7 郑刚中文言文阅读答案

郑刚中，字亨仲，婺州金华人。高中进士甲榜，为官监察御史，后调任殿中侍御史。刚中是由秦桧推荐入朝为官的，秦桧主张议和，刚中不敢说话。后担任宗正少卿，请求离职，不被允许，后又改任秘书少监。金兵入侵疆土，秦桧派遣刚中担任宣谕司参谋官，等到返回朝廷后又担任了礼部侍郎。后又派遣刚中担任川陕宣谕使，诏告各位将军停兵，不久又充当了陕西分化地界使。金派遣武林赞馍入境，想要全部占有阶成岷凤秦商六个州，刚中极力争辩不肯服从；又想谋取商秦之地，在大散关立界，刚中又坚决不服从。后担任川陕宣抚副使。

金兀术派人极力来求取和尚原，刚中恐怕败坏了和好知识，就因和尚塬从绍兴四年后不属于吴地范围，于是割让了一半秦商之地，抛弃了和尚塬给金国。朝廷明令刚中担任四川宣抚副使。刚中治理蜀地，很有方法。宣抚司过去在绵阳阆中一代，等到胡世江代替了吴玠后，就迁到河池，馈给和粮饷都接济不上。刚和上奏朝廷：立轴在谭毒关内，和兴、洋等各做关口相连接，请求将州司移到立轴。从此之后节省了费用百万之多。刚和刚到的时候，就像转移驻军，大将杨政不肯，刚和斥责他说：“刚中虽然使书生，但也不惧怕死亡！”声色全都很严厉，杨政就听从了。

都通每次进入拜见时，一定要在在庭上肃立后就坐。吴琳升任检校少师来谢，告诉校吏。乞讲钧敌的礼仪。刚中说少师虽然尊贵，犹如都统制一样，倘若改变了常礼，这是废除军容。”行礼还像原来。

刚和上奏免除了四川的杂赋，又请求减除成都路买米及宣抚司的赏钱。当时刚中在阶、成二州经营田地，一直延伸到秦州地界，总共有三千余顷，每年收入粮食十八万斛。之前，四川驻军有十万，分别隶属于三大将统管，吴琳驻扎在兴州，杨政屯并在兴元府，郭浩屯并在锦州，全都建立了帅节制，而统治官王彦在成州，姚仲在阶州，程俊在西和州，杨从仪在凤州，他们也负责沿边的安抚。刚中请示把利州分为东西两路，一兴元府利阆洋巴剑州大安军等七个郡作为东路，中心在兴元，任命杨政为安抚；把兴、阶、成、西和、文、陇、凤七州化为西路，中心在兴州，任命吴麟为安抚。又任命郭浩为金房开达州的安抚；原来做安抚的各副将全都罢免。大家都听从了安排。放松了夔州的禁酒令，恢复利州监为绍兴监。当时战事已经结束，部队也都转移到了郡呢，刚中进言各路的漕司，都漕应该免去。又按照他的要求去做。

阆中古城历史源远流长。在新石器时代，阆中已有先民生息。

阆中，夏代为梁州之域，商为巴方，周属巴子国。 

春秋时，周定王十九年（公元前588年），巴国分裂，充国脱离巴国而自立，辖有阆中之地。

战国时，巴国屡为楚国所逼，灭充国，约在公元前330年左右迁都阆中。

周慎靓王姬定六年（前316年），秦惠文王嬴驷派张仪、张若、司马错率队走石牛道（即剑阁金牛道、剑阁道）灭蜀吞苴，不久灭巴。宣告蜀、苴、巴三国灭亡。秦王设立郡、县、郊（乡）、亭、里五级制，置蜀郡、巴郡。

扩展资料

阆中位于四川盆地北部，嘉陵江中游。介于东经105°41′～106°24′，北纬31°22′～31°51′之间。 东靠巴中市、仪陇县，南连南部县，西邻剑阁县，北接苍溪县。国土面积1878平方公里。

阆中境内有两大山系：嘉陵江以东属巴山山脉，以西属剑门山脉，两大山脉分支余脉，在阆中市分别呈西北至中南，东北至西南走向，形成东西北部高，中部低的堰尾槽状地势和多层次梯级地形，处在川北低山区向川中丘陵区的过渡地带。

最高点为龙泉镇的马鞍山，海拔8888米，最低点为最南端的朱镇乡猫儿井嘉陵江段，海拔328米。境内平坝、低丘陵、高丘陵、低山、台地、山原兼而有之，属低山地貌为主和少数丘陵带坝地形。 

境内主要河流有嘉陵江，从北向南流经石子乡、保宁镇等13个乡镇，过境全长5945公里，还有白溪、东河、构溪、西河等4条嘉陵江支流贯穿境内，分别于江南镇、文成镇、河溪镇、南部县定水镇流入嘉陵江。

-阆中古城

阆中名胜众多，名人荟萃。阆中是至今保存较为完好县级四大古城之一，素有“阆苑仙镜、风水宝地”、“天下第一江山”之美誉。

唐代大画家吴道子特为皇家画三百里嘉陵江山图。

国家旅游总局称阆中为中国第一风水古城。

至今仍保存着178平方公里唐宋格局、明清风貌的古街古巷。

姓氏的起源

姬子。公元《朝鲜谱太原谱》年，商纣王有个叫余旭的大叔，被封在簸箕里，叫姬子。纣王即位后不久，姬子见他开始用象牙筷，便叹道：“用象牙筷，还得配玉杯，然后再去追求其他稀世之物。这是奢华享受的开始！君主讲究享乐，国家怎么能搞好！”后来，纣王变得越来越放荡和残忍。姬子的再三警告让纣王不耐烦，干脆把他关了起来。在周武王摧毁了企业后，他释放了姬子，并询问他如何获得商界人士的支持。姬子认为应该实行仁政，用绥靖政策来赢得民心。想封为官，但不想做周的臣子，就去了辽东，建立了朝鲜。的后裔之一是钟，他在一个城市有封地。他把国名“贤”和封地名“禹”合为“贤禹”二字作为自己的姓氏，称之为贤禹氏。因此，姬子是这个姓氏的祖先。

鲜姓溯源

第一种来源：出自子氏，出自商王族后裔钟。它属于国家的名称和封地的名称。公元前11世纪，西周初期，周武王灭商朝，赐姬子为朝鲜姓。商朝最后一个君主纣王的叔父姬子，名叫子胥虞，官至父，即太傅，其封地在簸箕，史称“姬子”。据史书记载《太原鲜于氏世谱》年，商纣王即位后不久，姬子见他开始用象牙筷子吃饭，便叹道：“用象牙筷子，还得配玉杯，然后再去追求其他稀罕之物。这是奢华享受的开始！君主讲究享乐，国家怎么能搞好！”后来，纣王变得越来越放荡和残忍。姬子多次警告，但纣王不耐烦了，干脆把他关了起来。周武王灭商周后，放了姬子，问他如何得到商人的支持。姬子认为应该实行仁政，用绥靖政策来赢得民心。周武王听了很高兴，想让姬子做官，但姬子不想做周朝的臣子，就出师辽东，建立了朝鲜，史称“箕子朝鲜”。朝鲜史书《朝鲜史略》中记载：“周武王征服商贾，姬子率五千中国人入朝鲜”。在朝鲜史书《海东绎史》中，引用《三才图会》也记载：“姬子率五千人入朝鲜”。朝鲜文献《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》中也有记载：“尹柯，贬谪其臣周，离朝鲜，殷人随五千人。”据史料记载，箕子朝鲜经历了来自姬子的41位君主，直到公元前一世纪才消亡。在姬子的普通儿子中，有一个儿子叫子仲，他的封地在市内，所以他把国名“贤”和封地名“宇”合成了复姓“贤宇”，代代相传，是非常古老的姓氏之一。此外，在姬子的儿子嵇山和尹姬的后代中，也有被称为先虞的人。据历史文献《四川阆中渔阳郡鲜于氏大成宗谱》记载：“傅作瑜治水有功，封于商朝，传至14世纪，成汤。他伐夏放桀，即称帝，成了以武为名的汤。姬子，出生于三十年代，在姬子名叫余旭。他是舒舒的叔叔，是一名官员，也是他父亲的老师武王尹柯访问了姬子，姬子也因此成名。武王在朝鲜命名为姬子。姬子生了两个儿子：嵇山和尹姬，他们搬到了仙浴州。他们的食物是在这里取的，他们以国家为姓。他们新鲜可口，所以他们的祖先也是。”在历史文献《鲜于璜碑》中也记载了鲜花是姬子的苗族：“有落基山脉，有淡水流出，向南流向激流。淝水应该是郭飞生活的地方，鲜就是鲜。仙玉氏因淡水而得名，其后裔称为仙玉氏。当率部出使朝鲜半岛时，嵇山和留在中，后生下一子，名沈，其食采于宪宇，其姓为宪宇沈，又名宪宇沈、宪宇沈。在贤愚沈的后代中，以聚义之名为姓的人很多。分别叫仙玉家和仙玉家，再用谐音字改成仙玉家。代代相传，也是非常古老的姓氏之一。湘简之后，有的省简改为、单姓，有的则因功过被朝廷封为李。他们都很尊敬姬子、尹姬和仙羽神威的祖先。

第二起源：源于智利民族，属于汉化，改姓为氏。根据古籍《康熙字典》的注释，鲜于氏的复姓是由鲜卑族的姓氏演变而来的。但史书《魏书》中并没有将其作为鲜卑族姓氏的记载。而是公认的活跃在定州、朔州、婺源、榆阳等地的“定陵种姓”，一直是北魏的争夺对象。南北朝时期，定州有智利民族。智利民族是匈奴的一个分支。北方叫智利或铁勒，南方叫定陵。是魏晋南北朝时期中国北方的游牧民族。他们还建立了历史上著名的高车国家，所以他们也被称为高车民族。据《史记》记载，公元《北史高车传》年，北魏皇帝吴泰北伐时，曾南征大漠。据说是因为高速车“人山人海”，摔了几十万人，赢了一百多万牛、马、羊。他们都迁移到了沙漠以南数千英里的地方。可见当时辣椒的数量还是相当可观的。由于南方沙漠世代十几万人的农牧业，农牧业有了很大发展。北魏作为大量的国家收入，“致使国家的马牛羊廉价，毡皮堆积”。当时的土默川、河套平原、鄂尔多斯高原等地人口众多，经济相当繁荣。智利族也因其“高轮”而被冠以“高车族”的名号。智利人长期从事畜牧业，靠水和草迁徙，吃肉，喝奶酪，穿皮革和毛皮，住圆顶屋，能歌善舞。史书《北史高车传》中记载：“他的人民善于唱民歌男女老少，聚在一起。平吉人在唱歌跳舞。”公元5世纪中叶，北魏文成帝统治时期，“五辆大马力汽车聚在一起祭天，万人云集。众将策马奔腾，杀了百兽，鸣声甚大，自前生以来，俗称无此事。”这样一个前所未有的事件，智利人骑着高高的汽车，唱着优美的牧歌，在草原上举行，即使在今天也是一个壮观的事件。北魏明帝执政时，由于智利人的统治者为争夺王权而相互残杀，逐渐强大起来的柔然民族不断入侵，实力逐渐被削弱，最后被柔然打败。这个勇敢无畏的民族似乎从鄂尔多斯和阴山南麓悄然消失了。因为北魏注重文化的积淀，历史上第一次用鲜卑语记载了当时的敕勒川的一首诗，就是著名的《敕勒歌》:“敕勒川，阴山下；像一个圆顶，笼子覆盖了四个领域。天空是灰色的，狂野的；风吹草动见牛羊。”其雄浑飘逸的歌声在当时被翻译成中文并录制下来。它流传千古至今，而在智利人中，很早就发现了冼玉复姓，随后各省简牍又改为石现、石喻姓氏，后逐渐并入汉族。代代相传，由来不祥。推测与第一起源关系密切，有待考证。注：石现的复姓只是简单地改了一下，与于霞之后的石现、周武王改姓的石现有着不同的渊源。因此，石现改单姓与先虞复姓同谱，而与石现氏不同。

移民

鲜姓不在mainlandChina和台湾省百家姓前100名之列。于的祖先是，是的叔叔，他是古代圣人商汤的后代。周武王仰慕姬子的圣贤，曾登临天庭，于是在《书经》上写下了著名的《洪范》，陈述了天地的。后来，他被周武王封在朝鲜。然而，他拒绝臣服于国王

毓_：东汉人，为刘玉效力。公孙瓒破，令引州兵，请之子刘贺。和袁绍的曲艺一起破公孙瓒。之后，他率众归降曹操，向辽将军俯首称臣，定都。

庾信：子君，庾信池之子，宋代阆中人。颜博《古今姓氏书辩证》:“元朗为神仙而生”。他是仁宗时代的一位学者。他在绵州、利州任将军，在北京和东西任交通使。他认识扬州，拜左为大夫，在集贤堂写作，认识。

咸田：宋代著名的科学家，年轻时每天能背几千字，显示出非凡的才能。他精通天文、历书、地理和民间艺术。他的知识很渊博，他是著名的儒教竞相求教的大学的学者。

淑贤：元代大都人，榆阳人。姬伯，又名“困学山人”、“虎林藏官”、“直送老人”等。住在杭州。至太常寺官书。机子以书名闻名，草书尤其精。与赵孟_齐名。早年学书未能如古人。偶尔在野外，看到两个人抱着一辆车在烂泥里，我就意识到了什么。他的书法笔墨饱满，苍劲凝重，受到赵孟_的高度评价。代表作有《尚友录》、《送子骏朝议归阙诗》、《真书千文》、《老子道德经卷上》等。

宪文宗：东汉孝子。这位渔夫七岁时就失去了父亲。我父亲种芋头的时候死了。第二年种芋头时，他呜咽着芋头，就这样度过了一生。我妹妹是荀家的门当户对，可是她丈夫七日死了，所以她不嫁。而母卒，日夜哭泣，遂失。

冼：北齐忠义将军，渔阳人，武平后积战功，封为益阳王。后官至领军将军。

贤寓李秀：北魏孝昌二年，荣格和镇兵贤寓李秀在北魏怀朔镇集合，抵抗北魏起义。一月，宪淦李秀率六镇在定州左城“降家”造反，迅速发展到十万人。他和柔轩镇督罗州义军互相配合，共同作战。魏命北扬州太守为北都督商议军务，河间率军讨伐宪淦。四月，起义军在陆吾打败了官军。八月，起义军起兵反抗袁宏业，杀了献玉李秀，投降北魏。不久，加入李秀叛乱的荣格杀死了袁宏业，独立了。九月，荣格率起义军北至颍州，在白牛罗攻杀北魏彰武王元荣，自称天子，封齐国，封广安。不久，北魏王被俘虏。三月正月，荣格起义军攻占了鄞州，杀了刺史崔杰，进了冀州。十一月，冀州被拔，傅园被俘为刺史。魏都督袁子庸是冀州刺史，率领官军攻打荣格。十二月，葛荣龄十万起义军在阳平东北的漳水渠大败官军，杀死勇、等人。吴元年三月，起义军在沧州俘获河北刺史薛庆之。八月，起义军包围邺城，号称百万之众。九月，北魏朱国将军尔朱荣率领7000名精税骑兵平定叛军。荣格因轻敌分散兵力，败于阜口。荣格被俘并被杀。起义失败了。

仙中通：名、字皆中通。蔚县人，土生土长的新政迁。宋代以后的金河东路、河东北路，明清以来的省会都在这里。榆阳县：秦榆阳县位于今北京市密云县西南，秦、汉、魏、晋、榆阳诸郡治之。隋末，将吴店县改为榆阳，即今河北省蓟县。唐宣州的渔阳郡和冀州的渔阳郡都在这里治下。后来唐朝的渔阳是冀州所在地。明省入冀州。

一个大厅的名字

渔阳堂、敦厚堂：冼和冼，从朝鲜回到故国。自汉代以来，河北省渔阳县一直是养殖中心，所以“渔阳堂”是堂名。时至今日，堂名“渔阳”仍代代沿用。有的地方以“敦厚”为堂名。