她的一生经历了几乎所有的繁华和苦痛，她曾经是娃娃新娘，12岁便被选为埃及后宫，经历过初恋的情人（阿肯那顿的王兄）早夭的伤痛，她曾经和阿肯那顿共结连理，一同分享爱情和无上的荣耀，她曾经是一名改革家，一名有魔力的祭祀，也曾经是残酷的侩子手，狠心的阴谋家、野心家，是善妒的王后，同时她也是个实际而有远见的统治者，她看到了在荣光的背后潜藏的危机，在国家面临分崩离析之时，她毫不犹豫地放弃了自己的梦想甚至于生命，拯救将倒塌的王朝。史书记载她是死于莫名的疫病，但数千年后的学者却根据科学的检测推测是遭到宿敌的谋杀。更有甚者，死后，她的木乃伊至今也未找到。[被认为是娜芙缇缇的一具遭到严重破坏的木乃伊，也就是帝王谷35号墓穴里发现的木乃伊。脸部遭到严重破坏，这在古埃及《死亡之书》中解释为一种极其恶毒的诅咒。这具木乃伊耳朵具有双耳洞，显然也指向着娜芙蒂蒂。在木乃伊附近找到的象征权利的弯曲的右手被折断（王后下葬时是弯曲左手，法老王握权杖的右手才可以放在胸前），她的脸部被损毁，这样就无法向神说出自己的名字，进入来世；她的裹布也被撕毁，裹布上本来写着死者的名字可以让亡灵认出自己的身体，这样一来，灵魂就无法回归，死者将处于生与死之间，备受折磨。她的名字和很多的故事都从历史记载中莫名地消失，底比斯的神庙壁雕上但凡她的脸出现的地方都被凿毁，只有古老的庙宇和宫殿的废墟存留着关于她的线索。而这些都在几千年后，由一位专门研究古埃及发型的女科学家，受到纳芙蒂蒂的假发的启发，耗时13年慢慢揭示出来。但这具女性木乃伊现已被证实为图坦卡门之母，而非娜芙蒂蒂。

早在古埃及第十八王朝时，有一名法老曾大刀阔斧的展开了一场轰轰烈烈的宗教改革。通过宗教改革，法老治下的王国的国力得到了进一步的强化，并间接强化了王权。这名法老名叫埃赫那吞，他所推行的改革也被称之为埃赫那吞改革。

或许是因为埃赫那吞的功绩太过耀眼，以至于掩盖了他身边人的光芒。实际上埃赫那吞的王后纳芙蒂蒂也曾经十分活跃，甚至后来还曾出任过法老一职。从某种意义上来说，其功绩丝毫不逊色于她的丈夫。

关于纳芙蒂蒂的出身，如今尚且存在着较大的争议。有声音认为纳芙蒂蒂是当时朝中重臣的后代；也有声音认为是与古埃及第十八王朝同时存在的米坦尼王国的公主。不管是哪一种可能，能确定的是纳芙蒂蒂大概率出身贵族阶级。

在纳芙蒂蒂十几岁的时候，就与埃赫那吞相结识。在埃赫那吞继承法老之位后，纳芙蒂蒂也顺理成章成为了他的王后。在纳芙蒂蒂及其背后家族的辅助下，埃赫那吞才具备了进行宗教改革的能力。

当时古埃及的宗教问题非常严重，具体体现在神庙及其内部的神职人员借助自身独一无二的地位获得了大量的权力，并逐渐威胁到了王权。为了清除神庙的势力并强化中央集权，埃赫那吞及纳芙蒂蒂强行修改了古埃及人的宗教信仰，强迫国民改信太阳神阿吞。在此之前，古埃及人普遍信仰阿蒙神，掌握大量权力的神庙自然也就是阿蒙神庙。为了减小改革所要面对的阻力，二人还将都城从底比斯迁至埃赫塔吞。

通过宗教改革，埃赫那吞和纳芙蒂蒂成功削弱了阿蒙神庙及大祭司的势力，在实行对古埃及的统治时不再会轻易受到宗教势力的牵制。并且通过迁都这一手段，还进一步削弱了位于底比斯古城内的旧贵族的势力，进一步强化了王权。

为了避免新的阿吞神庙成为下一个阿蒙神庙，埃赫那吞和纳芙蒂蒂决定自己担任大祭司一职。如此，王权就不会重新受到新的威胁，二人对古埃及第十八王朝的统治便可以继续延续下去。

公元前1335年左右，埃赫那吞不知因什么缘故突然离世，较大可能是某种疾病带走了法老的生命。在丈夫死后，纳芙蒂蒂独自一人挑起了大梁，成为了第十八王朝的实际统治者。

其实早在埃赫那吞在世时，纳芙蒂蒂的地位就基本上已经与法老平行了。结合古埃及墓葬上的壁画内容及相关史料，可以发现纳芙蒂蒂在埃赫那吞在世时就已经具备了单独行使法老权力的能力，这也是埃赫那吞主动授予她的权力。

需要提到的是，当时的古埃及人并没有在埃赫那吞死后逼迫王后交出权力。这不仅证明埃赫那吞改革确实对古埃及 社会 起到了积极作用，也证明夫妇二人所采取的应当是较为温和的治国方针。 在纳芙蒂蒂的治理下，第十八王朝成功解决了诸多 社会 危机，国民也愈发爱戴这名"女法老"（不确定纳芙蒂蒂是否进行了加冕仪式）。

正当纳芙蒂蒂治下的第十八王朝解决了部分 社会 矛盾，并逐渐向巅峰状态前进时，纳芙蒂蒂的统治却突然终结了。在如今存世的材料中，还并没有发现纳芙蒂蒂统治终结原因的记载。不仅如此，在帝王谷内也并没有发现纳芙蒂蒂的墓葬，甚至连她的木乃伊也都未曾发现，好似人间蒸发了一般。对此，曼彻斯特大学生命科学学院高级讲师Joyce Tyldesley（乔伊斯·泰尔德斯利）在 《Nefertiti》（纳芙蒂蒂） 一文中曾经提到：

按照正常逻辑来说，纳芙蒂蒂的活动痕迹多少应当会被保留，至少不会没有丝毫线索指向纳芙蒂蒂的下落。我们不妨大胆猜想一下：纳芙蒂蒂的活动痕迹很有可能是被人为抹除了。

基于这一猜想，可以推测纳芙蒂蒂有可能是遭到了守旧派贵族的毒手。 换句话说，纳芙蒂蒂很有可能已经按古埃及的礼制正常下葬，但墓葬和木乃伊却被守旧派贵族所摧毁。从后来继任的法老所推行的宗教政策来看，当时守旧派贵族仍具有较大的势力，否则图坦卡蒙也不会宣布废弃埃赫那吞的改革措施并恢复对阿蒙神的崇拜及阿蒙神庙的地位。

在古埃及的众多法老中，纳芙蒂蒂可能并不显眼；但是在女法老中，很难再找到比纳芙蒂蒂的功绩更加突出的女法老了。从某种意义上来说，埃赫那吞改革之所以能够成功，多半要感谢纳芙蒂蒂的辅佐。

在许多已经被后人发现的古埃及的墓葬中，常常能够看到壁画上的纳芙蒂蒂的形象。单凭这一点，就足以证明纳芙蒂蒂对古埃及的影响力应当是巨大的。或许也正是因为这一原因，才让她成为了守旧派贵族的眼中钉，最终为自己招来"杀身之祸"。

就算她没有被后来的古埃及法老当作"圣君"膜拜，至少也是"明君"水平。但可惜的是，除了这些壁画，我们已经很难找到其他更多有关纳芙蒂蒂的相关记载和线索了。

参考文献：

1《Nefertiti》，Joyce Tyldesley著

2《Encyclopedia Britannica》

主要是有权势，所以才美丽古埃及语“纳芙蒂蒂”的含义是：迎面而来的美人。（或译作：美人已然来临）而它同时也是埃及人民对古代魔法之后的美誉。

　　在埃及众多重要的王后中，纳芙蒂蒂出类拔萃。据说埃及从不曾有过如此美丽动人的女子(“Egypt never produced such a beauty”)，然而，这个女子之所以成为古埃及历史上最重要的王后，却不仅仅是美貌而已。在许多的庙宇和壁画中都有她的身影出现，这足以说明她的重要性，但她却仿佛一个幻影消失于古埃及的历史记载中，这的确令人匪夷所思。

　　据说，她的权利至高无上。在后宫长大的她，嫁给法老王，曾经辅助夫君发动史无前例的改革。在祭祀们权势日渐增大，威胁皇权之时，他们自创太阳教，尊崇太阳神阿顿，并自称男女大祭祀，决心削弱大祭祀的权利，为了积蓄革命的力量，他们自称奉太阳神的神寓而废弃古都底比斯，迁都阿玛纳，并引得民众纷纷跟随，他们在荒芜的沙漠中心建起的耀眼繁华的都城，实际上是一个三面有悬崖峭壁、坐朝尼罗河的革命基地！在新都城阿玛纳，她与夫君平起平坐，不仅仅作为他的王后，更是作为与他对等的统治者，共同摄政。

　　古代的壁画显示，她与夫君各自驾一辆战车，并驾齐驱，画面上也有她与夫君驾战车竞赛的情景，这在纳芙蒂蒂之前是绝无仅有的现象。也正是在她之后，埃及的女性有了更多的自由和权利，她们和男子一样受到重视，可以受到良好的教育，有财产继承权，可以对于不公平的事情提出诉讼，她们有自己的思想和头脑，坚持自己的想法。而这些权利，直到20世纪的女性才再次拥有。

古埃及语“纳芙蒂蒂”的含义是：迎面而来的美人。（或译作：美人已然来临）而它同时也是埃及人民对古代魔法之后的美誉。

在埃及众多重要的王后中，纳芙蒂蒂出类拔萃。据说埃及从不曾有过如此美丽动人的女子(“Egypt never produced such a beauty”)，然而，这个女子之所以成为古埃及历史上最重要的王后，却不仅仅是美貌而已。在许多的庙宇和壁画中都有她的身影出现，这足以说明她的重要性，但她却仿佛一个幻影消失于古埃及的历史记载中，这的确令人匪夷所思。