上古神话崇尚劳动，创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶，人类终向光明前进。

中国狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。

上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

扩展资料：

神话思维是与原始先民的心智能力紧密相联的。原始先民的心智发展水平还处在一个比较低级的阶段，思维主体和客体还不能明确区分，在人和外界自然之间存在着一种互渗关系。

在原始先民眼里，自然万物就和自己一样，拥有活泼的灵魂、意志和情感，能够和人进行神秘的交往。因此，原始先民眼中的世界是一个充满奇异色彩和生命活力的世界。

这种感受、理解世界的方法，是神话诞生的土壤，并且在很大程度上制约着上古神话思维的特点。

中华优秀传统文化的创新发展

——从“天人合一”到“天人互泰”

关于宇宙观和自然观，中华优秀文化中有着丰富的表述，其中有：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等。其蕴含的哲理，均体现着中华民族对天人关系的根本看法，也表达了中华民族对人与自然和谐共生关系的美好愿望。

“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。

“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。

“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的时代局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。

“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为人类生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。

人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。

人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好黄河故事。

1阐发黄河文化，为文化认同提供坚实基础

黄河被誉为中华民族的母亲河，哺育了中华民族，也孕育了5000多年未曾中断的中华文明，孕育了华夏文明的精神特质，见证了中华民族多元一体的历史演变。中华民族人文始祖炎黄二帝和蚩尤，在黄河流域开创了中华民族认识世界、改造世界的历史，开辟了中华民族绵延不绝、生生不息的道路。

2传承黄河文化，为文化强国建设提供精神支撑

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。黄河文化是中华民族的根和魂。

传承黄河文化，将为我们坚定文化自信提供丰厚滋养。黄河文化具有很强的开放性和包容性，其兼容并蓄的文化传承，造就了刚柔并济的民族精神内核，涵养了厚德载物的民族性格，锤炼了自强不息的拼搏精神。

3弘扬黄河文化，为国家治理现代化提供智慧启迪

黄河宁，天下平。黄河是中华民族的生命河。但是，它在中国历史上又被冠以“善淤、善决、善徙”六字。从某种意义上讲，中华民族治理黄河的历史是一部凝心聚力、团结协作的奋斗史，也是一部生动的治国史。

黄河文化内蕴着中国之路、中国之治、中国之理背后的思想与精神力量。新时代弘扬黄河文化，不断以新的思想内涵、时代内涵和文明内涵回应人类实践的大逻辑，将为国家治理现代化提供智慧启迪，从而为中国式现代化把握时代、塑造时代和引领时代发展注入精神动力。

一部《我在故宫修文物》节目的播出，迅速让大家对文物有了充分的了解，也让文物修复师迅速火热了起来。一部《我在扬大修古籍》的纪录片，以让大家对古籍的修复有了明确的认知，纪录片中的一句”800位实习生当中，却没有人能够成为古籍修复师“，让大家对这一方面人才的缺失引起了很大的重视。

中国的历史长河十分悠久，需要修复的古籍数量也十分庞大，而修复人员和修复速度的不平衡，也让古籍修复面临着很大的矛盾问题。在”十一五“期间实施的对古籍保护计划，尽管让古籍修复人员的数量有所增加，但是与所要修复的古籍相比，仍然存在很大的缺口。尤其是一些博物馆、图书馆、档案局这种单位由于编制的缺失也导致能够弥补的修复岗位相应的也缺少很多，然而古籍的修复又是一种需要很强实践能力的工作，如果没有接触到古籍的话，那么所学习到的理论知识也就没有了用武之地。人才的学习没有可以施展的地方与需要修复的古籍数量产生的矛盾，是我们现如今仍然需要解决的难题。

因此针对这一现象提高从业人员的薪资待遇荣誉感，重视对古籍的修复工作才是解决这一矛盾问题的根本措施。通过社会力量来解决这一难题是很有效果的，很多人对于古籍拥有很高的热情，愿意为古籍的保护提供自己的一份绵薄之力，尽管学习古籍保护的理论知识之后，不能够立即投身于古籍的修复工作当中，但是这些人群完全可以成为一名志愿者，为古籍修复承担一些要求不高的但是需要投入很多精力的修复工作。比如录入、登记古籍的事物，这样对于一些爱好古籍的人来说，也何尝不是一种奉献呢。

因此，尽管古籍修复这一工作较为冷门，但是随着大家对于古籍的了解，也对其产生了敬畏之心。因此相关部门通过社会力量将古籍的修复工做效率大大提高，也能够很好的帮助古籍修复师的培养，弥补人才的缺失，使古籍保护能够成为百姓日常生活中的一部分，这样也能够很好的将古籍内容，进行有效的传承。

中华优秀的传统文化学习一定要与生活相结合，要弪得起实践检验，中华文化讲求生命的觉性，讲求美好人性，讲传统文化之理不是单纯道德说教，而是要解决社会实际问题，解决社会的争论问题，坚守核心价值观，厚植爱国主义情怀，拓展人文精神，深入挖掘中文传统文化蕴含的思想观念，人文精神，道德规范，结合时代要继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采

要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好黄河故事，延续历史文脉。

中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明”。

黄河文化在整个中华文明体系中具有母体和发端的地位与意义，既是中华民族“魂”之所附，又是中华民族伟大复兴的文化根基。阐发、传承、弘扬黄河文化，可以为文化认同提供坚实基础，为文化强国建设提供精神支撑，为国家治理现代化提供智慧启迪。

阐发黄河文化

为文化认同提供坚实基础。黄河被誉为中华民族的母亲河，哺育了中华民族，也孕育了5000多年未曾中断的中华文明，孕育了华夏文明的精神特质，见证了中华民族多元一体的历史演变。中华民族人文始祖炎黄二帝和蚩尤，在黄河流域开创了中华民族认识世界、改造世界的历史，开辟了中华民族绵延不绝、生生不息的道路。

黄河不仅是一条波澜壮阔的自然之河，也是一条源远流长的文化之河，是中华民族的基本文化符号。历史上，黄河一直被誉为“百川之首”“四渎之宗”。黄河流域曾经是中国的主体，并长期作为中国政治、经济、文化的中心，中国古代的政治文明、经济文明、科技文明等，都是在这一区域内产生和发展的。

传承黄河文化

为文化强国建设提供精神支撑。中央高度重视文化强国建设，党的十九大报告强调要建设社会主义文化强国，明确提出到2035年建成文化强国，党的二十大报告强调“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”，社会主义文化强国建设不断向前深入推进。

黄河文化不仅寄托着中华民族伟大复兴的梦想，还因其本身具有的文化特质而成为中华民族复兴之路的重要精神动力和坚实文化基础。传承黄河文化，有利于我们坚定文化自信，为文化强国建设提供精神支撑。

弘扬黄河文化

为国家治理现代化提供智慧启迪。“黄河宁，天下平。”黄河是中华民族的生命河。但是，它在中国历史上又被冠以“善淤、善决、善徙”六字。从某种意义上讲，中华民族治理黄河的历史是一部凝心聚力、团结协作的奋斗史，也是一部生动的治国史。

黄河文化内蕴着中国之路、中国之治、中国之理背后的思想与精神力量。新时代弘扬黄河文化，不断以新的思想内涵、时代内涵和文明内涵回应人类实践的大逻辑，将为国家治理现代化提供智慧启迪，从而为中国式现代化把握时代、塑造时代和引领时代发展注入精神动力。

深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值讲好黄河故事延续历史文脉。

黄河简介：

黄河，是位于中国北方地区的大河，属世界长河之一，中国第二长河（也有称第二大河流）。黄河之黄，实为泥沙。古籍有载：“黄河斗水，泥居其七”。黄河泥沙九成来自黄土高原，黄土高原土质疏松，易蚀易散，每逢暴雨冲刷，则流失大量水土，奔入黄河。

流域冬长夏短，冬夏温差悬殊，季节气温变化分明。流域降水量小，以旱地农业为主，冬干春旱，降水集中在夏秋七八月份。黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南及山东9个省，最后流入渤海。

历史变迁:

黄河的孕育、诞生、发展受制于地史期内的地质作用，地壳变动产生的构造运动为外营力，以水文地理条件下本身产生侵蚀、搬运、堆积为内营力。在成河历史过程中，与时俱进。黄土高原水土流失与黄河下游的泥沙堆积在史前地质时期就在进行，史后受人类活动的影响与日俱增。

支流水系:

黄河的左、右岸支流呈不对称分布，而且沿程汇入疏密不均，流域面积沿河长的增长速率差别很大。黄河左岸流域面积为293万平方公里，右岸流域面积为459万平方公里，分别占全河集流面积39%和61%。

黄河水系，按地貌特征，可分为山地、山前和平原三个类型。这些不同类型的河流，分布于流域各地，由于复杂的地质构造、基岩性质与地表形态的影响，使水系的平面结构呈现出多种不同的形式，河网密度各地也不同。