符的制作在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

一、画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。

从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子（图2—2）。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。

也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。

（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。

（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

（3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。

（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。

（5）朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。

画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。

二、画符材料画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。

符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符（图2-3），此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之）服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕！符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。

三、几种特殊的画符法如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。

一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。

之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。

二是以手指凭空虚写虚画。止血符（图2-7）的画法就是如此。

这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。

这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。

骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。

这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符（图2-9）消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。

消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“摹保糜医挪茸 W笫智兄负臀廾竿兴耄沂窒蛩嫘捶咝幢吣钪溆铩袄谆魉薄P赐旰笠豢谄阉认隆

三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。

四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。

每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可“。

顺边问一句，你画那鬼符干吗啊？

信奉的是以六壬仙师为主神的道教派系之一，据说六壬仙师法力无边而且妙算神法更比众仙为奥妙，故被世人称赞六壬仙师妙算定乾坤。至于其历史由来已无从稽考，但一般有几种传说 ; 其一版本是相信六壬仙师是一位古神，在天地混沌未开，仙师已经存在，只不过未有名字冠上而已；至于年份已无法考究，他乃是三十三天流民铁板教正法宗师。

　　 由于仙师生时诚心向道，乐善好施，秉承家训，所以经过苦心修练后，终于在某年之闰六月廿二日(壬子日)修成正果，羽化成仙，仙号为六壬，而后世为了歌颂仙师，更为其作了一对联，就是『六韬仙法通天下，壬主仙师冠古今。』

　　 以上之说基本为野史,真正历史已无从稽考，只是师父传教口过口,人传人,略知一二便是了。所谓无极生太极;太极生两仪;两仪生四象;四象生六合;无生天一育地五,运行日火月水精,壬水甘露养万灵，道生一，一生二，二生三，三生万物。有名无名只是冠上去而已，所以不必执着。基本上，我们修道目的，是要学懂明白是非黑白，修法门助人也。

　　 六壬法门以符咒为主，但其它如法扇，乾坤百宝袋、桃木斩煞剑、金龙带等亦是本门法器之一，另外对保平安、制煞等法事亦相当显应。

　　 学习六壬道法是没有任何特别要求的，男女老幼皆可，最重要是学习者本持诚心、信心及恒心，不可利用神功去欺凌弱者，胡作非为，否则定必遭到天遣。学习过程可分为五级，中教，大教，三山教，五岳教，五雷教。而前三级别的学习时间一般只需三一七天便可完成。学员完成后，便可达到护己救人，避免妖邪、降头附身的功效。有兴趣者，更可追随师父学习更高的法门，例如治邪病，书符，制煞等。

　　 一般人认为「神功」即是「神打」，其实「神功」与「神打」是有分别的；「神打」大部份人都知道是请神上身，借神灵附体发挥不可思议的力量。「神打」通常会请到一般仙家，例如罗汉、关帝、大圣等神灵，但亦会请到不知明灵界之物，一般在神打师父教授下，在坛前学习会较为安全适当。如没有正式神打师父教授切勿胡乱学习，因为在灵界里面潜伏着多种灵物，正所谓有邪有正，有善有恶，所以一不小心便会招来严重后果。

　　 神打门派很广，有如功夫一样，为人较熟悉的例如茅山法门，茅山亦有分上茅、中茅及下茅等，而当中的教派亦分为如观音教，青竹教、白莲教等。除了茅山神打外，亦有道家、佛家等他们都是请神灵附体作法，但大部份本身都有法门，未必一定需要请神上身。习神打时间一般以七七四十九日为一阶段或叫一坛，最高通常会学到八至十坛，但需视乎个人修为，要成为师父就必须过师父教，禀奏祖师及历代师父，由现今传教师父过教方可真正成为师父级授徒，推广法门。

　　 而「神功」则会借助某位仙师法主法力护身救人，师父与徒弟的法力都是同一位仙师赐予，不会各自请神灵附身。一般情况下，「神功」法力护体是不为人知的，有法无法个人精神状况都是清醒的，当中法力亦可分为不知及预知两种，不知者就是当遇有霎时危难，习者自可趋吉避凶，化险难为呈祥；而预知者是习者预先感觉或知道有危险事情将会发生而立刻取法护己防身，神功师父亦是要由传教师父过师傅教及禀奏法门仙师方可出外授徒，不可随便教授。

　　 其实，学习「神打」或是「神功」同样必须要以「善」为重，修心修身都是以个人修为作依归，功力高低只是个人心态动向而定，正所谓心正则为正法，心歪则为邪法，正邪善恶都只是一线之差而已。凡习道修练者均信六道，因果报应循环不息，所以一定要行善法，诚心、信心、恒心乃小成修道之法也。

　　 六壬法门是道教法门之一，所有弟子的法力都是六壬仙师赐予，不论师傅或徒弟都一样，不会偏心多少，习者必须要有定力，不可迷信，是以信而不迷为准。有谓: 「神为善道、善为道。」道为道理，明白是非黑白，不会迷信妄想，智慧开、明事理，要有平常心，平和心，安静不暴戾，方为学习六壬道法之旨。

　　 学法谨记 六壬仙师千秋宝诞三月十八日农历寿诞 恭祝六壬仙师千秋宝诞，仙寿无疆六月廿二日农历得道。

符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴(宇宙之灵源) 符咒分四大要诀：符：就是书符，代表灵界公文和法规。咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。印：就是手印，代表灵界的权威和印信。斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。　　符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：曲线符：表现柔缓的气。直线符：表现刚烈的气。咒语：表现的是强大意念。符箓组成及功能：　　　　符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。　　　　符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」　　　　符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。　　书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。　　　　一道符的构成有五个主要部份组织而成：　　　　点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。　　主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。　　符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。　　符胆：为一道符的精华所至﹝生魂及灵魂﹞，符能不能灵验全在此诀。　　叉符脚：﹝觉魂﹞为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。　　　　符的用法　　每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：　　　　化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能折成令剑形状则效果更彰。　　佩法：就是将符纸折带在身上，大多折成八卦形，然后用胶套装封，便于随身携带。　　贴法：直接将此道符贴于物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。　　吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。 6p　煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮﹝有时符水会变色，甚至有药味﹞，一是和一些中药合煮。　　擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。　　洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。

符咒之印（指法）

道指：左手中指及无名指向内弯。 大姆指压住中指及无名指指尖。 左右手均同。 法师作法时常用。 三清指：1 左手五指指尖全朝上。 2 中指及无名指收弯入掌心。 3 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。 4 此指法乃捧净水或符水作法用之。 五雷指：1 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。 2 左右手方法均相同。 3 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成 金刚指：1 右手无名指从中指指背过。 2 食指勾住无名指，指尖向下。 3 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。 4 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。 5 此法可行使各种法事，也可敕符。 请神指：此乃用于请神用。 此乃用于请神用。