推荐12本佛学入门书

佛法讲闻、思、修。如何闻法？看书，是最方便的途径。佛法经论浩如烟海，对于初学者，如何选择入门的书籍，是一件困难的事情。本书苑为方便各位网友，特列举如下书单。

当然，每个人都有自己独特的阅读习惯，这个书单也只是本人比较喜欢的，供大家参考即可。

1、《中国的佛教》

作者：潘桂明 出版社：商务印书馆

这是一本小册子，只有204页，开本也很小，却非常适合初学者。学习佛法，首先要学习佛法的历史。就像我们谈恋爱，肯定要首先了解对方的身世：哪里生的，在哪上的学，在哪儿工作，父母是干什么的……学习佛法的历史，也是了解佛法是如何产生的、如何发展的、如何传播的，为什么成了现在这个模样。这是学习佛法的第一步。这本小册子言简意赅的阐述了佛法的产生、发展和传播的过程，重点介绍了佛法在中国的流变过程，非常值得一读。

2、《为居士说居士法》

作者：印顺法师 出版社：中华书局

印顺法师（1906-2005）是当代著名高僧，百科全书式的佛学泰斗。一生倡导人间佛教，著书四十余种，共计800多万字，其学术水平受到海内外佛教界和学术界的推崇。印顺法师自称不属于佛教的任何宗派，他的著作能够尽可能接近佛法的本来状态。这本《为居士说居士法》，准确来说是个文摘，节选了他一些著作中的文章、演讲录等，都是关于居士如何学佛的。内容通俗易懂，值得各位读读。

3、《人间佛教论集》

作者：印顺法师 出版社：中华书局

这本也是印顺法师的著作。也是文摘。这本书是印顺法师关于“人间佛教”的重要开示。在本书中，印顺法师提到：“佛陀怎样被升到天上，我们还得照样欢迎到人间。人间佛教的信仰者，不是人间，就是天上，此外没有你模棱两可的余地。请熟诵佛陀的圣教，树立你正确的佛陀观；诸佛世尊皆出人间，不再天上成佛也！”（见第67页）我们在人间生活，离不开人间。学佛终究不是逃避，是用出世的心，做入世的事。

4、《佛法概论》

作者：印顺法师 出版社：上海古籍出版社

印顺法师1944年在重庆讲《阿含经》，讲稿后来在香港出版，被取名为《佛法概论》。《阿含经》是三藏经教的源头，研究佛法的本质，不能不了解《阿含经》。本书苑即将出版的书籍《杂说<杂阿含经>》也重点参考了这本书。《阿含经》更接近释迦牟尼当年讲经说法的实态。读了这本书，我们会对佛法有全新的认识，对于贬低“小乘”的说法有了更全面的理解。本书虽然只有十万多字，但具有很高的学术价值。

5、《禅宗是什么》

作者：胡适 出版社：漓江出版社

太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”。禅宗是中国的原创，是中国佛教对印度佛教的全面的改革。在中国谈佛法、佛教，如果不了解禅宗，是非常遗憾的。中国现存的寺院，大部分都是禅院；当今著名的佛教大师星云大师，也是禅宗的大师。胡适是现代著名学者、文学家、哲学家，新文化运动的领袖之一。本书收录了胡适先生关于禅宗的几篇重要的论文。尤其是他在阐述中国禅和印度禅的区别方面，非常有见地，深入浅出，值得各位一读。

6、《佛教三宝原理奥义解》

作者：多识仁波切出版社：甘肃民族出版社

中国的佛教除了汉传佛教，还有藏传佛教。多识仁波切是西北民族学院藏语言文学系教授。他写的这本书，用非常易懂的语言，向我们介绍了博大精深的藏传佛教。他说：“藏传佛教属清一色的中观派”。通过这本书，我们会对佛法的“中观论”有初步的了解。“中观论”作为大乘佛法的重要论述，对我们学习佛法有重要的启示。

7、《正见：佛陀的证悟》

作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切 出版社：中国友谊出版公司

作者用通俗易懂的语言，为我们讲解了佛法的四法印：诸行无常、诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静。所谓四法印，就是区别佛法和非佛法的四项基本原则。作者说：“佛教与世界上其他的宗教有什么不同？我相信四法印提供了答案的精髓，而我试图将这些艰深的概念，以我所知最简单的语言来说明。”

8、《金刚经说什么》

作者（著述）：南怀瑾 出版社：复旦大学出版社

南怀瑾（1918-2012），对儒、释、道都相当精通，因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”。《金刚经》是佛学必读的经典。大师对《金刚经》的讲解非常精妙，言辞又非常浅显易懂。这本书是大师1980年在台湾为十方书院的学员和研究所讲课的记录，由刘雨虹整理。大师在书中说：“不苦就是乐”，值得我们好好品味。

9、《四十二章经》

主编：赖永海译注：尚荣出版社：中华书局

《四十二章经》是从印度传到我国的第一部佛教经典，也是我国最早译出的佛教经典。因经文分为四十二段而得名。这部经的形式很像论语，大部分经文都以“佛言”开头，很像“子曰”。经文简约平实，用了很多比喻，非常适合初学者看。通过这部经，也能了解佛法刚传入我国时的实态。

10、《金刚经心经》

主编：赖永海 译注：陈秋平 出版社：中华书局

佛法的核心是般若。般若与慈悲被称为大乘佛法成佛的两大资粮。《金刚经》和《心经》是浓缩的《大般若经》。两部经可以说是佛经经典中的经典。两部经的核心思想都是“缘起性空”。《金刚经》侧重于破外相，心不住相，“应无所住，而生其心”；《心经》侧重于破内执，“心无挂碍”，“远离颠倒梦想”。这两部经的解说版本不计其数。中华书局的这版比较严谨，解说也比较简要，适合初学者阅读。

11、《坛经》

主编：赖永海译注：尚荣 出版社：中华书局

中国僧人撰写的著述中，唯一被冠以“经”的经典，就是六祖慧能的《坛经》。足可见《坛经》在中国佛教的地位。中国佛教以禅宗为主要特色，而《坛经》是禅宗的重要经典。“《坛经》的主要思想可以概括为‘即心即佛’的佛性论、‘顿悟见佛’的修行观，‘自性自度’的解脱观。”（中华书局出版的这本《坛经》前言）

12、《维摩诘经》

主编：赖永海 译注：赖永海 高永旺 出版社：中华书局

“《维摩诘经》是对中国佛教影响最大的一部经。不论是中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教。”（中华书局出版的这本《维摩诘经》的总序）维摩诘是个大居士，对佛法有深刻的领悟。他说：“菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。这是人间佛教的总纲。他提出的“不二法门”，是整个中国佛教的方法论依据。

国家珍贵古籍名录有《大司徒噶玛丹贝尼吉编年传》（藏文）、《劝诫亲友书注释》（藏文）、《御制表忠录》（满文）等。

《大司徒噶玛丹贝尼吉编年传》由八邦寺噶玛才旺更却阿顿丹培整理完成于1774年6月14日，传记二十岁前部分由大司徒亲自撰写，1724—1734年间事实，根据司徒本人日记与采访事关人员进行编写。1734至1774年，又抄自大司徒的日记。为了文字结构一致，全传忠实原记录，可信度很高。

《劝诫亲友书》由大乘佛教中观学派之创始人龙树著，已有藏、汉译本。龙树一生中撰写了数目惊人的阐释三藏四续密意之论典，包括以理证之道宣说趋入佛法圆满精华大乘道之圆满菩提道次第等。

《御制表忠录》，满文本，清世祖（福临）辑，顺治十三年（1656）内府刻。该书所辑为明嘉靖年间杨继盛《请罢马市疏》、《请诛贼臣疏》两篇著名奏疏的全文，劝勉官员学做忠谏之臣。

国家珍贵古籍名录

国家珍贵古籍名录是中国为建立完备的珍贵古籍档案，确保珍贵古籍的安全，推动古籍保护工作，提高公民的古籍保护意识，促进国际文化交流和合作。而由文化部拟定，经批准后公布的一份名录，主要收录范围是1912年以前书写或印刷的，以中国古典装帧形式存在，具有重要历史、思想和文化价值的珍贵古籍，以及少数民族文字古籍。

迄今中国共有11375部国家珍贵古籍，分别于2008年3月1日、2009年6月9日、2010年6月11日和2013年3月8日公布。2023年2月8日，《国家珍贵古籍名录》知识库在国家图书馆正式发布上线。综合应用了数字人文的多项技术，将珍贵古籍名录书目数据重构为知识库，以多维度知识图谱等多种可视化形式展示，以数字手段实现辨章学术、考镜源流的功能。

宗派经典

《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》等经典对禅宗有较大影响。《六祖坛经》是禅宗代表性经典。

1、《楞伽经》

本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教历史上具有十分重要的地位。

2、《金刚经》

佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。

3、《大乘起信论》

《大乘起信论》，略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提纲挈领之作，相传为马鸣菩萨依据《楞伽经》所造，依据真谛三藏之弟子曹毘为其所作传记，此论为真谛于太清四年（公元550年）译。篇幅凡一卷，是自隋、唐起对汉传佛教影响很大的一部论著。

4、《六祖坛经》

《六祖坛经》，佛教经典，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。是禅宗的主要经典之一。

扩展资料：

禅宗思想与修行

禅宗创始于南北朝来中国的印度僧人菩提达摩。他以佛教释迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基础上，主张“人皆有佛性，透过修行，即可获启发而成佛”，后另一僧人道生提出“顿悟成佛”说。

唐朝初年，僧人惠能承袭道生的“顿悟成佛说”，并将达摩的“修行”理念进一步整理，提出“心性本净，只要明心见性，即可顿悟成佛”的主张。

禅宗主张不立文字、直指人心，亦主张道在生活中，故世俗活动照样可以正常进行。禅宗认为，禅并非思想，也非哲学，而是一种超越思想与哲学的灵性世界。禅宗思想认为语言文字会约束思想，故不立文字。

禅宗认为要真正达到“悟道”，唯有隔绝语言文字，或透过与语言文字的冲突，避开任何抽象性的论证，凭个体自己亲身感受去体会。

禅宗为加强“悟心”，创造许多新禅法，诸如云游等，这一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，顿见本来面目、本地风光，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。

禅宗不特别要求特别的修行环境，而随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是精神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。

参考资料：

一、《四库全书总目》，除著录收入《四库全书》的图书三千四百六十一种外，还有存目六千七百九十三种，二者总计一万零二百五十四种。　　二、《中国丛书综录》，计收现存历代丛书两千七百九十七部。子目七万多条，除去重复，实收古籍三万八千八百九十一种。　　三、《贩书偶记》及其续编共著录《四库全书》编成以后的古籍近两万种。　　四《书目答问》著录古籍两千二百多种，后范希曾又作《补证》，除订正—些讹误，还补收了—些和原书性质相近的书。二者共约三千种。　五《中国地方志联合目录》，著录现存方志八千二百余部。　　六、《清史稿·艺文志》及其补编，著录清人著作近两万种，其中部分著作与《四库全书总目》、《贩书偶记》、《书目答问》重出。　七、《中国通俗小说书目》、《明清小说目》等著录小说两千多种。《元代杂剧全目》、《明代杂剧全目》、《明代传奇全目》、《清代杂剧全目》著录杂剧传奇三千五百种。《子弟书总目》著录子弟书四百多种。《京剧剧目初探》等著录京剧及其他地方戏曲约六千种。《宝卷综录》著录宝卷七百七十四种。《弹词宝卷书目》著录弹词二百七十种。以上共约一万三千种。　八、《中国历代年谱总录》著录年谱三千零一十五种。加上族谱，总约一万种。　九、《历代医学书目提要》、《中医图书联合目录》著录古医书八千多种。　　十、《中华大藏经》、《佛教典籍分类之研究》等，著录佛教典籍四千一百多种。加上道教典籍和其他宗教书，共约七千种。　十一、又据《谈谈古籍和古籍分类》的估计，碑帖舆图约有一万种，兄弟民族语文古籍约有一万种。　以上，除去重复，总计十五万种左右。