因为先秦时期的史官其实不是现在意义上理解的史官，而是沟通天人的巫官（天官），史官文化源于巫文化。早期的巫官就是史官，由巫到史，古人也早已注意到了。

《国语·楚语下》云： 古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能兴远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之。在男曰觋，在女曰巫。 及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福。蒸享无度，民神同位。……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后，三苗复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商，故重黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，而为司马氏。

这条资料清楚地说明：一、巫的产生乃是为了沟通天地、人神之间的关系；二、巫者必须具有某种非凡能力，是人类中的精英；三、颛顼之时，命重司天、黎司地，天地、人神之路隔断，重、黎氏世叙天地；四、西周时，原来的天官、地官“失其官守”，成为司马氏

西周时期史官的职能向人事逼近了一步。这样的变化还可以从《礼记》等其他文献得到印证。史官才有了记事之职，即许慎所说“史，记事者也。”《周礼·春官·宗伯》记载当时的史官有大史、小史、内史、外史、御史等，但是周代尤其是西周还没有完全脱离巫官，所以地位还是比较超然的。

到了春秋战国就不行了，最明显的例子就是赵盾杀史官的故事

至于汉武帝对于司马迁我觉得这种因素不强，毕竟从春秋开始史官地位已经大大下降了，似乎已经没有了这个需要

秘书分为低级秘书中级秘书和决策型秘书。

第一种端茶倒水，到扫卫生，打字复印，抄书整理资料，此类人物默默无闻；

第二种起草文章，诏书，参与到决策圈的范围之内，但又在边缘。如历史的翰林、知制诰等。著名人物，李白、韩愈、苏东坡都曾做过此类工作。

第三种决策型秘书，此类人物虽曰秘书，实则掌国家决策方向，运筹帷幄之中。如张良、范增、诸葛亮、房玄龄、明朝的内阁高拱、张居正，清朝的军机里的人物都是。

三省六部制是西汉以后长期发展形成，至隋朝正式确立，唐朝进一步完善的一种政治制度。隋唐至宋的中央最高政府机构。 三省指中书省、门下省、尚书省

尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令;　

门下省——审议机构，负责审核政令;　

中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。