一、中国风水第一风水书：《宅经》

本书主要讲述了家居住宅的风水知识，将传统风水和现代科学有机融合，对众多杂乱的 住宅风水 理论进行了深入浅出的梳理，主要包括旺宅选址、宅亦有灵、室内布局、家居装修等知识。本书图文并茂，配图200多张，直观性强，通俗易懂，尤为强调实用性。此外，本书最后附录了“办公室风水”，拥有健康完美的居住环境，得风水宝地，提升您和全家人的运势。

二、中国风水文化之宗：《葬经》

《大藏经》为 佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，原是收藏经典，如寺院、道观专设藏经楼，储藏经文典籍。引申为书籍名称，如《大藏经》、《中藏经》。中华佛教宝库网专设“佛教藏经”。

三、形势派风水权威圣典：《撼龙经》

《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍，也是历代研究风水学者必读之书。

四、理气派风水创世代表：《催官篇》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书 分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。砂、水二篇亦以方位为断，其说颇具悬解。是地理阴阳学术的一部风水经典，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，

五、唐代形法派风水代表作：《雪心赋》

《雪心赋》是唐朝卜应天所著。是中国堪舆学中的名篇名著《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是形势法(峦头法)风水的经典作品。

六、形法派专论山龙的代表作：《博山篇》

《博山篇》是唐末五代 风水 大师黄 妙应 集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。

七、明代形法派的代表作：《葬经翼》

《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

八、明代专论水法的代表作：《水龙经》

《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说'风水之法，得水为上'，看一个地方的风水好不好，'水'的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作：《八宅明镜》

《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是'八宅法'，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头，久盛不衰。

十、明代阳宅理论集大成的代表作：《阳宅十书》

《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。

基本介绍 中文名 ：佛 外文名 ：blot out 汉字拆分 ：亻 弓 刂 五笔 ：wxj、wxjh 基本字义,详细字义,古籍解释,康熙字典,说文解字,说文解字注,方言集汇, 基本字义 fóㄈㄛˊ 1 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 2 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。 其它字义 ● 佛 fúㄈㄨˊ 1 〔仿～〕见“仿”。 2 古同“拂”，违背，违反。 其它字义 ● 佛 bìㄅㄧˋ ◎ 古同“弼”，辅弼。 其它字义 ● 佛 bóㄅㄛˊ ◎ 古同“勃”，兴起。 汉英互译 ◎ 佛 Buddha English Buddha; of Buddhi ; merciful person; Buddhist image; the dead (Jap) 详细字义 ◎ 佛 fó 〈名〉 (1) 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛 西方有神,名曰佛。——《后汉书·西域传》 (2) 又如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位) (3) 佛教 [Buddhi ] 攘斥佛老。——韩愈《进学解》 (4) 又如:信佛;佛学(佛教的学问);佛义(佛教的经义);佛典(佛教的典籍) (5) 佛像 [image of Buddha] 此上手房宇,乃管待老爷们的佛堂、经堂、斋堂。——《西游记》 (6) 又如:铜佛;佛面(佛像面部);佛座(安置佛像的台);佛殿;佛宝(各种佛像) (7) 比喻慈悲的人 [kindhearted person] 民举手加额,呼余为佛。——宋·吕祖谦《吕氏家塾记》 (8) 佛经 [Buddhist Scripture] 两个姑子先念了佛偈。——《红楼梦》 (9) 又如:诵佛;念佛;佛偈(佛经中的颂词) (10) 另见fú;bó 常用词组 佛法　佛光寺　佛教　佛教徒　佛经　佛龛　佛门弟子　佛山　佛事　佛寺　佛塔　佛图　佛陀　佛眼相看　佛像　佛牙　佛爷　佛珠,佛珠儿 基本词义 ◎ 佛 fú 〈动〉 通“拂”。违背 [violate] 佛,戾也。或作拂。——《集韵》 词性变化 ◎ 佛 (1) 佛、髴fú (2) ——见“仿佛”(fǎngfú) (3) 另见fó 古籍解释 康熙字典 子集中人部 佛 ·康熙笔画：7　·部外笔画：5 〔古文〕仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》符勿切，音咈。《说文》见不諟也。

又仿佛亦作彷佛，髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。

又捩也。《礼·曲礼》献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。《注》恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。

又逆也，戾也。《礼·学记》其施之也悖，其求之也佛。《扬子·法言》荒乎*，佛乎正。与拂同。

又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。

又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。

又佛桑，花名。

又姓。明佛正。

又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。

又《集韵》《正韵》蒲没切，音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。

又《集韵》《韵会》《正韵》同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛，大也。《郑笺》佛，辅也。

又叶方味切，音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违众忤世。　《正字通》世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破戸以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问于朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。

又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。 说文解字 卷八人部佛 见不审也。从人弗声。敷勿切〖注〗、仏，古文。 说文解字注 (佛)仿佛也。依玉篇。与全书例合。按髟部有髴。解云。髴、若似也。即佛之或字。从人。弗声。？勿切。十五部。 方言集汇 ◎ 客家话：[梅县腔] fut8 [东莞腔] fut8 [客英字典] fut8 [海陆丰腔] fut8 [客语拼音字汇] fud6 [台湾四县腔] fut8 [沙头角腔] fut8 [陆丰腔] fut8 [宝安腔] fut8 ◎ 粤语：bat6 fat1 fat6 ◎ 潮州话：hug8(hûk) hug4(huk)

佛教开坛是有的

一般我们指的是开戒的戒坛，这个和在家人关系不大，重头到尾几乎都是出家人的事情，除非是在家人去受菩萨戒，或者是有大和尚开大戒坛开许在家人受沙弥的十重四十八轻的大菩萨戒

藏密、东密、唐密也都有开坛城，这是人家修行的事，话很少开显也不会说随意让你去，换句话说你连知道他们这些活动的消息都很难得到

还有就是一些大法会那会有各种仪式，和为了能够将这个法会能够很好的进行下去，大和尚进行一些开示，也大都是讲这个法会的意义，我们该怎么做，而后就是做事儿，也都是出家众做为主

民间的话是也有听说寺院开幽冥界对于那些孤魂野鬼也叫开坛吧

所以我不知道您所说的具体是什么样的，佛教的各种活动可以说都是有经典依据的，所以您说的具体点自己上网查或者询问各种常识都有了解的居士都能得到答案

如果只是聚一聚，像我表嫂是有参加龙泉寺学诚大和尚的一个学佛小组，那都是一些职场工作者，在方便的晚上一起出来交流一下修学的心得，和一起通过视频等等来看学诚法师的开示

换而言之，任何的活动都一定是有正规的比丘领众，在家人是几乎没有的

晚上的法会其实也很多啊，例如晚课， 瑜伽焰口，蒙山施食等