作为一个中学生,我们如何评价古人勤学苦练的精神?
古人的勤学苦练精神是我们应该学习和称赞的。古人在没有现代科技和教育体系的情况下,通过不断努力和自主学习,得以取得巨大的成就,对于社会进步和文明的发展做出了不可磨灭的贡献。
他们通过努力实现了自我超越和成功,同时也为后人树立了榜样。我们应该认真学习古人的勤学苦练精神,注重个人自我修养和学习,同时也要尊重并发扬传统文化,为我们的国家和世界发展做出自己的贡献。
我们可以从以下几个方面深入思考古人勤学苦练的精神:
1自主学习:古人没有现代科技和普及的教育体系,所以自学成为他们学习的主要途径。古人通过自己的努力和不断积累,得以成为各个领域的专家,感知到了学习的重要性,帮助他们提升了自己的学识和能力。
2持之以恒:古人在面对困难和失败时没有轻易放弃,他们不断努力,坚持不懈,最终实现了自己的目标。这种不屈不挠的性格和超越自我的勤奋精神是我们学习的重要素质。
3重视实践:古人注重知行合一,重视实践。只有通过实践才能获得真正的知识和技能。古人推崇实践的观念,帮助他们不断学习和提高。
4追求卓越:古人的勤学苦练精神蕴含着卓越的追求,他们不满足于一般的成就,而是不断地挑战自己。这种精神一直影响到了今天,鼓舞着我们不断提高自己,实现更大的目标和梦想。
古代勤学苦练的精神值得我们学习和传承,它不仅是一种远古的美德,更是一种永恒的追求。我们应该注重对自己的提高和学习,树立不屈不挠的精神,为实现个人成长和国家发展做出自己的贡献。
要形成班级良好的人文精神,提高学生的人文素养,要注意以下几方面的内容: 一、增强班主任自身人文底蕴,提高学生人文素养 人文教育强调人的因素,在一个班级中,人包括了老师和学生。作为核心人物班主任,首先本身便要具备有人文底蕴,他的教育观、学生观、人生观、世界观必将对班级管理产生举足轻重的影响。班主任具有人文底蕴,他就会懂得尊重学生作为一个“人”的价值和尊严,就会努力挖掘班级管理中的人文价值,就会真心实意为学生的发展、需求着想。学生就会从他的一举一动中体会到一种人文气息,渐渐的,不知不觉中也学着老师形成了自己的人文底蕴,提高了自己的人文素养。一位具有人文底蕴的班主任,他的处事方式必将对学生的个性的形成产生巨大而长远的影响。
例如:在参加校运会这样的学校活动中,体育委员报告主动报名人数很少。
A班的班主任便在班会上动员学生。首先,他表现出对这次活动的极大兴趣,因为让他可以再感受到自己是学生时参加校运会的那种热烈气氛。他的同学又是如何在校运会中如何互相关心,彼此鼓励,共同夺奖的。再回忆自己当时的情感体验,如参赛中如何克服紧张的心理,怎样学会面对成败,在过程中自己的意志如何得到磨练等等。学生都听得津津有味,被老师的豪气所影响。也感染了老师身上积极向上,克服困难,拥护集体的那种精神。在老师的鼓励下,结果下课后报名参加的人数大增。
B班的班主任听了体育委员的报告,先训体育委员的办事不力,再到班里把同学们批评了一顿,说他们没有集体荣誉感,不支持班主任工作。结果全班都感到沮丧不安。同学们呢要参加又没信心,不参加要受批评。结果一个好好的校性活动,由于班主任贯彻技巧不佳,成为了B班同学的负担,于是更谈不上在活动中完善学生的人格了。
同样是一件事,两位班主任处理的方式不一样,形成的教育影响也就不同,学生在活动中所被培养出来的人文素养也有天壤之别。A班的学生体现的将会是一种积极进去,努力拼搏,勇敢面对困难、失败的人文精神。久而久之,学生就会体现对集体的责任感,进而升华到对社会的责任感和正确积极的人生观。而B班经历的将是一种焦虑、不安、失败、孤独的心理过程,是一种负面的情感体验,这样的氛围,不利于学生人文精神的养成
二、创设积极向上班级氛围,展现学生个性
一个班级有几十个学生,他们性格各异,个性鲜明。班主任要努力培养好这些学生,调动他们的思想积极性,充分发挥他们的聪明才智,充分挖掘他们的内在潜力,鼓励他们勇敢地展现自己的才能,在各项活动中,做到人尽其能,使他们看到自己的闪光点,从而增强自己的自信心,让他们体验到被集体认可的归属感,进而升华到一种发自内心的集体主义精神和集体荣誉感。
例如:在平时的交流中,留意学生所表现的各种特长。在集体活动比赛中,便能指任负责人,以他为中心,带领同学做好各项比赛活动的准备工作。军中有将,有了核心人物,活动必能顺利完成,比赛也能取得辉煌。
三、在日常生活学习中,培养他们团结互助的合作精神
在日常生活学习中,让学生养成良好的行为习惯,互相帮助。以班级的共同提高为己任,采用“一帮一”的方式,使彼此在帮助的过程中共同进步。并做好宿舍小团体工作,培养同学间融洽的人际关系,提高道德素质,陶冶学生的情操,形成他们豁达的心智,纯净的情感,从而更好地使学生树立远大理想,激发发奋学习的信心和热情。
四、对后进生实行人文关怀,逐步转化
一个班里,不可忽视后进生的破坏力量。要想形成一个班级良好的人文精神,一定要对后进生人文关怀,如能成功地转化他们,比能将班级精神文明提高到另一更高的层次。对后进生的转化主要可以从以下几点进行:
1了解家庭及成长历程,发现形成原因。一个后进生或一个问题学生,他的出现,都有他的原因。所以作为班主任要做好后进生的工作,第一件事情是发现他形成的原因。有的后进生之所以孤僻、内向,是因为她有着一个破碎或冷漠的家庭。这时老师的工作是在日常生活和学习上给予她温暖,不断感化她冰冷的心,让她相信集体,融入集体。利用大集体的力量使她们让他们从新找到温暖,奋发向上。
2采用激励法,唤起学生正面情绪。对于自卑,封闭的学生。他们有的是因为从小缺少激励指导,不懂得如何做得好,有的是因为自身有某些缺陷,感到自卑不安。一个人经过激励的人,内在潜力可以发挥到80%-90%,而不经过激励,潜力只发挥30%-40%。这个数据有力地说明激励的作用,通过激励,发挥学生潜力,让他们认识到自己的闪光之处,能让他们树立自信,勇敢面对人生。班主任也可以通过自身学科特点,在课堂上给予他们鼓励表扬,使他们体会到被认可,被肯定的正面情绪,从而信心十足地积极面对人生。
3持之以恒,及时指导。“冰冻三尺非一日之寒”。后进生的形成都是长期受不良影响的过程,或不正确的教育等多方面原因造成的。这种不良影响和教育,有的来自家庭,有的来自学校,有的来自社会。他们在成长过程中已经形成较为顽固的不良品质和习惯。在改变的过程中存在着反复性。在一定的条件下,他们的不良习惯及行为总会再现。这时老师就要做到能持之以恒,决不气馁地坚持做好转化工作。
今天学习论语的意义在于能觉悟出儒家的核心理念——真诚,对自己人性的真诚。人性向善,就是说人性它总是会向着善那边靠齐的。因为如果对自己人性真诚你必定会问清自己什么该做什么不该做,但如果你对自己本性不真诚你便可能做自己不该做的_甚至犯错。论语中的言谈完全可以作为人在生活中的注意,更是价值取向的启蒙。归根结底老夫子意在教我们真诚面对自己的那颗向善的心,然后勇敢的去做到自己给自己的指示,最后才能心安理得的给自己办交涉!
阅读经典有助于获取优秀的思想和文化知识,使人更加深入了解传统文化,增强对社会历史的认知,从而更好地理解现实社会,提升自身的文化修养和思想水平。中国经典古籍里有很多精彩的文字,它们能够激发人们的思考和创新,激发人们的智慧,培养出精神上的美德,让人们获得更多的见解和思想。
西汉武帝的时候,有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟,拿各种食物喂它,
但它都不肯吃。著名文人东方朔看见这只鸟,就说出了它的名字,又说它应
当吃什么。一试验,果然就像东方朔说的。皇帝问东方朔怎么知道的,他说
《山海经》中有记载,看了自会知道。到了汉宣帝时,上郡某地的一个石室
塌陷,有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像,传说开来,但
无人知晓何意。大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。皇帝问他怎么知道的,
刘向也回答是从《山海经》上看到的。皇帝大惊,朝臣哄动,于是出现了一
股阅读《山海经》的小热潮。到了东汉明帝时,有一位水土工程专家叫王景,
因治理河渠有功绩,得到皇帝的赏赐,礼物中竟然有一部《山海经》。而东
晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰,却折服于《山海经》,曾一口气写下
《读<山海经>十三首》诗,留传至今。其中的第一首诗就表达出他读《山海
经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果:“俯仰终宇宙,不乐复何如。”
产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》,读者往
往被其中的神奇故事所吸引,从而对作者的丰富想象力佩服不已。但可知
道,书中的故事素材和艺术构思,不少是取自《山海经》的,而作者的想象
力也多受《山海经》的启发。如此等等,《山海经》的魅力自当不言而喻。
那么,具体的魅力何在呢?在于《山海经》丰富而神奇的内容,举凡当时人
所能听到的、所能见到的、所能认识到的、所能想象到的一切事物,无不记
载。如大大小小的山丘河流,形形色色的花草树木,神里神气的半人半神,
怪里怪气的半人半兽,瑰丽多彩的金石矿物,奇形怪状的禽鸟野兽,变化莫
测的神话传说,各种各样的国家人民,神秘的祭祀,古怪的装束,奇异的病
症,灵验的药物,味美的食物,毒人的野味,超乎常理的日月,高出常情的
工艺,上古帝王的世系,传闻不一的古史⋯⋯简直就是古代的百科全书。
就因为《山海经》是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍,所以,自古
以来对它的性质众说纷纭,而对它做的目录学分类也不统一。西汉刘歆在《上
<山海经>表》中论其性质说:“内别五方之山,外分八方之海,纪其珍宝奇
物异方之所生,水土草木禽兽昆虫麟凤之所止,祯祥之所隐,及四海之外,
绝域之国,殊类之人。”看作是地理书。此后的历代史籍目录颇有同其说者,
如《隋书·经籍志》等,就把它列入地理类。东汉班固在《汉书·艺文志》
中,把《山海经》归入数术略形法家之类,看作是巫卜星相性质的书。此后
也不乏同其说者,如《宋史·艺文志》就把它列入五行类。明朝胡应麟在《四
部正讹》中说:“《山海经》,古之语怪之祖。”看作是神怪之类的书。清
朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后,认为“核实定名”,
应是“小说之最古者”,又看作是小说性质的书。清末张之洞在《书目答问》
中,把《山海经》列入古史类,则看作是史书。鲁迅在《中国小说史略》中,
把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的性质及其成书来说,鲁迅的论断是确定不移的。
《山海经》确是古代的巫书,是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相
传,积累而成。很早以前,巫史不分,是具有世袭性和专业性身份的一群人。
他们是那个时代学识广博的知识分子,主持山川神灵的祭祀典札,接触各种
人物,相互交往频繁,享有交流吸收各种文化知识的优越条件,负有传递保
留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高,主要充当氏族首领、部
落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己,巫师们
就要尽量表现得见多识广。于是,他们努力积累文化知识,采掇奇闻异事,
使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理
记录,就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期,有人把这些性
质相似而杂乱无章的资料编撰成文,《山海经》就产生了。到了汉代,又经
人增删润饰,就成了现在所看到的《山海经》。
现存之《山海经》共计十八篇,从其外壳结构看,大体可区分为《山经》
和《海经》两个部分。而联系到它的内容,又可划分得更为详细。即《五臧
山经》五篇,地理范围是华夏之地,内容多记山川地理,奇异的动物、植物、
矿物,祀神的典礼和祭品、祭器,有时亦写诸山山神的形貌、职司和神力;
《海外经》四篇,地理范围较《山经》为广,内容多记海外各国的异人异物,
也记载了一些古老的神话传说,如夸父追日、刑天断首等;《海内经》四篇,
不仅杂记海内的神奇事物,如昆仑景象、建木形态、巴蛇和贰负等状况,同
时兼记一些国家和民族,还写帝王的世系,器物的发明创造,如帝俊的后裔
番禺发明舟,吉光发明车,晏龙发明琴瑟,又均是最早的锻工,炎帝的后代
鼓延发明钟,并且作了乐曲等等。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作,今天看来此说纯属无
稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看,还是从各篇成书时间早晚不一上
看,《山海经》非出于一时一人之手,是集体编述而成。因为《山海经》的
内容非常广泛,是民间个人无力完成的,即使一个氏族部落的领导集团也只
能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制,一个部落不可能
了解到各地的情况。所以,只能通过巫师口耳相传累积,在大一统的后世将
其加以整理成书。而早期巫师的职责,决定了他们文化知识的结构,大凡天
文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等,无不
知晓,故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》是知识的山,是知识的海,并以它广博、丰富的内容和奇特、
高超的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服,因而它不仅是广大社会科
学和自然科学工作者研究的重要对象,而且也是广大读者朋友获得许多古代
文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植
物、矿物、药物等,除大部分是殊异的而外,也有一部分是常见的。然而,
无论其是殊异的还是常见的,都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以,
要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事,不可不读《山海经》。而且,《山海经》也为人们了解自
然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料。尤其是《山
海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治
水、共工怒触不周山等神话传说,不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛
盾,更重要的是给人们以积极鼓舞;而那些如太阳每天的东升西落、月亮每
月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述,不仅仅是上古人
要为解释自然现象而作,更重要的是给人们以探索的勇气。诸如此类,真可
谓有永久的魅力!
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在今天,“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用,古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体,也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识,对于弘扬我们的民族精神,增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。
现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展,也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了,但是古籍文化必须要传承下去,也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去,就一定要注重中小学的教育,虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里,但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。
要知道古籍是一个非常能体现我们华夏文明的载体,一定要加强青少年的古籍基础教育,多培养青少年们对古籍的兴趣,最好是通过去学习等方法来让青少年了解古籍的历史以及发展。古籍中记载有很多知识,比如我们中国人对宇宙自然的一些看法,对世界的看法等等。如果想要真正的了解中国人,那么古籍就是非常好的渠道之一。不光是中国人,可以通过古籍了解中国,对于一些外国人来说也是了解中国的一个非常好的渠道。
古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来,而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明,这就是古籍本身的魅力,以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍,而且一定要让古籍传承下去。
作为一个中学生,我们如何评价古人勤学苦练的精神?
本文2023-10-21 15:29:37发表“古籍资讯”栏目。
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