“家族里并没有人发生这样的情况啊，所以，遗传是不可能的。”

首先，你这句话是错的！

遗传不是要把家族中的某种性状复制下来，而是对你们家族基因的继承，这就是为什么你会觉得你们家族中有些人看起来有点像，在遗传过程中，基因是可以重组、变异的，这就是为什么你们家族的人不一样，有的还会有非常不同的差异。

关于返祖现象，现代遗传学有两种解释：

1由于在物种形成期间巳经分开的，决定某种性状所必需的两个或多个基因，通过杂交或其他原因又重新组合起来，于是该祖先性状又得以重新表现。

当然也可以是某个特定的基因变异而致（个人观点）

2决定这种祖先性状的基因，在进化过程中早巳被组蛋白为主的阻遏蛋白所封闭，但由于某种原因，产生出特异的非组蛋白。

也可能是由于重组或变异，使得这种阻遏被消除（个人观点）

至于婴儿生下来全身是毛，就象猴子一样，称为毛孩，是属于生物学上的返祖现象。但是，由于你说得比较简略，不能确定你表妹是不是返祖现象，最好到大医院去确认一下（关于这方面，一般的小医院给不出什么权威答案，还可能让你花了很多钱，但是毫无变化）。

如果有返祖现象，那是不可能从根源上去治疗的，至少现在还不可以。因为那个人的遗传基因出了问题，目前，人类还没办法自如地操作它。只能表面上去处理，比如脱毛什么的。最好劝你表妹接受事实，中国也有一个全身是毛的毛孩，他现在30多岁了，活得很开心嘛。

如果不是返祖现象，还就可以治疗的，在此我就不用多说了，直接去医院，就可以了。

注意：不要听信小偏方，一定要去医院，弄不好会让你表妹后悔一生的！！

　　第一节漫漫管理启蒙路

人类管理活动从有人类起就是围绕着“一个人对一群人管理”开始的，围绕着这个“一个人对一群人管理”的课题，人类的管理经历了如下的沿革或变革。

一、原始社会

在原始社会一个人对一群人的管理，以部落首领为核心的一个人对一群人的管理，这似乎没有任何理由，就是一种自然现象，脱胎于动物的群居现象。有关于生命界的群居现象，无论是爬行动物还是哺乳动物，无论是飞禽类还昆虫类普遍存在的现象，尤其是象蚂蚁、蜜蜂的那种近乎完美管理和分工，至今还是一个不能完全解开的迷。

但无论是人类的部落现象还是动物的群居现象，都是了种族或群体能最大限度地获得食物和良种繁衍，一方面通过集体的活动最大限制地获得生存空间和食物资源，另一方面通过自我的竞争，达到优胜劣汰，良种繁衍的效果。

人类社会最原始的管理来自动物界，其实就是最直接的自然现象，但是由于又具有动物所有没有的精神现象，所以原始的管理开始以对自然现象盲目的崇拜和图腾为精神基础，这个时候人类处于多神阶段。

图腾和崇拜基于人对自我、对大自然的无知而产生的臆想或联想，同时也成为了人类自我管理的精神力量和工具。

确切地讲没有人类原始的图腾和崇拜，也就没有人类以后的发展。

归纳：

原始社会：

1、生产资料：原始社会生产力极端不发达，只有简单使用原始的工具，如石器和棍棒等。

2、生产方式：采摘或捕猎，受生产工具的限制，只是采摘或猎取现成的果实和成果，包括植物的身体或动物的身体。

3、维系部落的力量或工具：

a、自然的血缘或种族，这是人类社会得以存在的基础的基础,也是人类社会的起点。

b、对强者的绝对服从，这是从动物种群中沿革而来的自然的法则。

c、个体的力量弱小，不能保证自身生存的起码的食物和安全的需求。

d、性，性是所有动物种群永恒的主题，也是保证种族优胜劣汰，良种繁衍的利器。以母系社会为特征的原始社会，就是母性来选择可以交配的雄性，伴随着也有雄性动物的竞争和决斗，应该说这是一种自然的进步或进化，但无论是从母系还是父系社会都是源自自然。

e、对多神的崇拜、图腾宗教现象，并借对神的崇拜、图腾使弱小者服从强者或部落的需求，但处于从属和补充地位。

4、动因或目的：生存空间的最大化、食物资源的最大化、安全的最大化、良种繁衍。

严格意义上讲原始社会还不存在什么管理，或者说管理还得于一种蒙昧状态，人类主要还是依靠原始的自然力量为主崇拜与图腾为辅的方式行使着自我的管理。宗教现象是作为人与动物相区别的一点点进化，就需要有如此复杂的内涵。

在这一阶段人与动物最大的区别就是人类创造了神，这是人特有的，动物所没有的，虽然神在这一阶段处于从属和补充地位，但却成为人类社会以后的发展和自我管理主要工具和力量。

二、奴隶社会

奴隶社会，一个人对一群人的管理最典型的就是奴隶主对奴隶的管理，是以刀枪、枷锁、自由买卖、任意杀戮为基础的。虽然说奴隶社会是人类进入文明社会的开端，但文明的开始却是以牺牲一群的做人的尊严与权利换取一个人（一小部分人）的文明，这就是人类社会开始的文明，文明的标志就是人类从部落走向国家结果，而世袭制是人类社会从部落走向国家的直接动因，也就是说人类社会走到以血缘为中心把人分成“人”和“非人”，奴隶社会的管理根本的特征就是“人”对“非人”的管理，其实也就否定人奴隶的精神世界的存在，不允许奴隶有自己的精神世界。为了维护这种以血缘为中心的国家统治，除了对酷刑峻法外，在对神或天的崇拜的基础上高唱“君权神授”、“君权天授”，制度是这一阶段司法制度普遍的特征就是天罚和神判，也就是说人类社会已经能系统地运用鬼、神的力量（对神的崇拜、对鬼的恐惧）来进行自我管理，人类对神和天由盲目的崇拜到了理性的崇拜阶段。

归纳：

1、生产资料：生产工具的奴隶化和金属化，奴隶成为会说话的生产工具与先进的铜器、铁器的工具的大量使用，是奴隶社会最典型的特征，此时人类进入农耕社会。

2、生产方式：种植、养殖为最高形式，原始的采摘或捕猎继续大量存在。

3、维护奴隶主对奴隶统治的工具和力量：

a、奴隶不是人，剥夺奴隶的人格，不承认奴隶的精神地位。

b、暴力与专制，表现为：绳捆索绑、枷锁、镣铐、自由买卖、任意杀戮。

c、对天、神的理性崇拜主要是为了协调奴隶主阶层内部的关系，而非主要针对奴隶，因为奴隶非人也就没有信仰的必要和意义。最典型的表现是在中国古代奴隶社会表现为“礼不下庶人，刑不上大夫”，“礼”开始不是为奴隶制定的，而是为奴隶主制定的。

d、奴隶自发或小规模的反抗和破坏都不足以影响或推翻现行的制度和统治，一是因为武器简单和落后，生产力落后。即使获得自由的奴隶也难以独立生存，何况社会环境根本不允许奴隶的自由存在，也就是说奴隶的破坏和反抗只有具备了相当的威慑力才会从根本上动摇或推翻现行的统治制度。

奴隶主对奴隶的管理是建立在对奴隶的直接的赤裸裸的人身控制上，奴隶就是会说话的工具，是最有生产力的动物。

4、动因或目的：为了一个血族的生存空间的最大化、资源的最大化、利益的最大化、安全的最大化而牺牲天下所有人的利益，不惜剥夺奴隶的人格。

奴隶主对奴隶直接的人身控制为主，利益控制为辅是奴隶社会的最基本的特征。

三、封建社会

封建社会，一个人对一群人的管理主要表现为地主对农民的管理。典型的特征是以土地或地租的形式对农民实现利益的控制，地主与农民形成依附关系而非人身的直接控制和被控制关系，这也就是人类社会在文明的进程中又一大进步。

人类进入封建社会是人类生产力得到极大解放的结果，是对奴隶人格上的解放的结果，加上开始和开发，土地资源得到了极大的丰富。此时人类已经完成了三次大分工，农业与畜牧业、手工业、商业的分工。

人类奴隶社会向封建社会进化的直接动因，是生产工具的武器化，随着铜铁器工具的普及，任何的生产工具都可能随时转化成为反抗的武器和破坏的工具，在这种背景下，一个奴隶主对一群奴隶直接的人身控制方式已经变为不现实了。

“哪里有压迫，哪里就有反抗。”这是人类亘古不变的真理，历史上奴隶反抗奴隶的统治的起义从未间断过，有史记载的世界上第一次大规模奴隶起义姓公元前1750年的埃及，历史上最大的奴隶起义是公元前75年发生在罗马的斯巴达克起义，在中国从春秋开始持续近二百年的奴隶起义，彻底动摇了奴隶制存在的基础，新兴的地主阶级利用奴隶的反抗和起义夺取政权，建立封建政权。

在中国公元前481年齐国的政权实际被地主势力田氏掌握，公元前453年，韩、赵、魏三家瓜分了晋国，各自建立自己的政权，此后秦、楚、燕各国都相继建立了地主政权，标志中国的历史进入了封建社会。

1、生产资料：丰富的土地资源、手工业发达导致生产工具更新，农民在人格上获得自由，

2、生产方式：农耕、畜牧、养殖、手工业、商业（尤其是金属货币的使用为商品的生为和流通创造了极为便利的条件）

3、地主维护对农民管理的工具或力量

a、土地、地租、赋税、劳役、兵役，农民可以自由在地主的土地上耕种，是封建社会典型的社会特征，向地主交纳地租，向国家承担赋税、劳役、兵役等。

b、宗法或宗教、专制独裁、等级特权，在中国是以儒家思想为核心的纲、常、礼、法精神枷锁实现对农民进行长达二千多年的统治，而在西方在中世纪教会利用神学和经院哲学对农民进行长达一千年的宗教统治，就是利用宗法与宗教对农民进行精神上的统治，继续宣扬“君权天（神）授”，中国是抽象的天，西方则是具体的神。但是专制主义、等级特权制度是中西方封建社会共同的特征。

c、成文法，大量制定成文法或认可习惯法，以明确的法律规定来规范地主及农民自身或相互间的关系。

d、残酷的刑罚，在任何社会都必不可少的，在封建社会统治阶级为了维护其统治对胆敢反抗或破坏统治关系的，都施以极其残酷的肉刑，在中国有笞、杖、徒、流、死，同时还有砍头、车裂、凌迟、腰斩等等，西方中世纪的神明裁判也是极其残酷，把人烧死、钉死在十字架上是常有的刑罚。

4、动因或目的：封建社会核心就是地位，地位高于一切，有了地位就有了一切。所以导致宗教的、宗教的思想和由此产生的等级特权高于一切，超越一切的利益关系。统治阶级利用其地位优势对农民进行思想和精神控制，达到维护其永久统治的目的。

由于生产力的发展，农民在生产方式上获得了相对的自由，使农民在利益上摆脱地主的控制成为了可能，因此统治阶级为维护其统治就必须强化对农民的精神控制，宗法和宗教是维护其等级特权地位的最有效的手段。

统治阶级为了维护其对农民天长地久的统治地位，就必然要利用超越于利益关系手段宗法思想宗教思想来对农民进行残酷的统治和剥削，刑法的残酷正是基于维护永久统治地位的需要。

思想或精神控制为主，利益控制为辅是封建社会的基本特征，在这种状况下如果没有彻底的思想革命，彻底摧毁封建的精神枷锁是不可能打破这种看似牢不可破的关系的，政权的更迭也仅仅是换汤不换药的革命。

所以科学也只有科学才能承担起封建社会的掘墓人的使命。

四、资本主义社会

资产阶级革命是以科学思想和技术的革命直接为导火索，引发了为一场声势浩大资产阶级革命运动的。在人类历史上，起源于意大利，繁盛于整个欧洲的14至16世纪的文化复兴运动，是人类社会发展史上空前的转折点。

文艺复兴的社会基础是商品经济已经高度发达，并足以产生独立资本家阶层和商业资本，商业资本的力量和独立的资本家阶层必然呼唤和孕育着彻底摧毁封建制度的资产阶级革命。但是新生的力量正如刚刚出生的婴儿一样，不具备这种能引发思想革命的爆炸式的能量，因而必然经历一场由科学的思想和技术来点燃思想的革命。

一、 中国人发明造纸术纸和印刷术传到欧洲，这是文艺复兴运动的技术基础，这才使得新思想的广泛传播成为可能。

二、哥白尼发表了《天体运行论》，彻底动摇了经院哲学和宗教神学思想的思想根基。

三、找到或创造出可以与中世纪文化相抗衡文化，由于中世纪社会对人们思想禁锢，要想创造新的文化，几乎是不可能的事，所以借用历史的文化来反对中世纪文化似乎也成为了必然。

而古罗马的文化与中世纪的文化相比所显现出来光彩，促使新兴的资产阶级利用古代文化作为反对封建教会的思想武器。

四、人格和人性的解决成为普遍和势不可挡的力量，人从奴性走向自由。

文艺复兴运动肯定人注重人要求把人、人性从宗教束缚中解放出来，是人类历史上巨大的进步，并由此推进了宗教改革，并促进了控近代自然科学的产生。文艺复兴运动是资产阶级革命的前夜。发生在法国大革命前的启蒙运动又对资产阶级革命产生十分巨大的影响，在这个时期天赋人权、社会契约论、三权分立思想的得以确立并产生爆炸式的影响，引发了英国的资产阶级革命（光荣革命），并于1668年取得最终的胜利；1789年7月14日，群众攻占象征着封建专制统治的巴士底监狱，法国大革命由此爆发，随后建立起了资产阶级政权。1776年7月14日，美国通过《独立宣言》，美利志坚合众国由此诞生。

资产阶级革命的成功是从思想大革命开始的，资产阶级在取得政权后，现代狭义上管理才得以真正的诞生，第一次技术革命的进步孕育了泰勒为代表的科学管理思想，第二次、第三技术革命催生了德鲁克现代管理思想，管理学也得以成为一门真正的科学。

在资本主义社会，一个人管理一群人就是一个资本家管理一群工人，这就是我们现在所说的管理真正的起点。上面三阶段列举的生产资料、生产方式、资本家维护对工人管理的工具或力量、动因或目的，已经无法用简短的语言来表述了。

资本主义社会赖存在和发展的基础，就是资产阶级法制三原则：法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯、三权分立，这三原则的思想和精神贯穿在是政治、经济、国家管理、企业管理的方方面面。

但是现实的发展过程中，资本家处理与工人的关系中呈现出来的状况，与人类管理沿革的历史的进程表现出惊人的相似，都是人类从本性到人性的过程。

第二节从科学管理到现代管理

一、科学管理

在第二章第一到四部分仅仅的人类管理科学的启蒙阶段，也有人称其为人类早期管理，管理真正作为一门科学诞生于19世纪末20世纪初，杰出的代表人物有被誉为“科学管理之父”的弗雷德里克温斯洛泰勒（1856－1915），代表作有：1895年发表的《计件工资》、1903发表的《工厂管理》、1912年发表的《科学管理原理》等。泰勒自己当工人时，遇到这样的问题：雇主实施计件工资后，因提高了生产效率而降低计件工资，同时增加利润分配制度来弥补计件工资的损失，但是工人就是不愿意多干活。泰勒对管理的兴趣和思考由此引发的。泰勒对科学管理的探索有3个最著名的实验：搬运铁块实验、铁砂和煤炭的铲掘实验、金属切削实验。

科学管理的基本出发点是把假定工人是“经济人”，只关心自己的货币或经济利益。

科学管理两个基本原理，作业研究原理和时间研究管理，前者包括：改进操作方法以提高工效，并以合理利用工时为目的；后者是指在动作分解和作业分析的基础上，观察和分析工人完成每项动作所需要的时间，考虑满足生理需要的时间和不可避免的情况而耽误的时间，为标准作业方法制定的作业时间，以确定工人一天的劳动定额。

科学管理管理四项任务：

一、对工人操作的每一个动作进行科学研究，用以代替传统的经验方法。

二、科学地挑选工人并进行培养和教育，使之学会工作。

三、与工人亲密协作，以保证一切工作都按已形成的科学原则去办。

四、资方与工人间在工作和职责上进行分工，资方做自己比工人更胜任的那部分工作，从而改变几乎将所有工作或职责都推到工人们身上的管理方法。

科学管理的基本内容：一、作业管理：包括制定科学的工作方法，制定培训工人的科学方法，实行激励性报酬制度。

二、组织管理：把计划职能与执行职能分开，改变凭经验工作的方法而代之以科学的工作方法，以确保管理任务的完成，职能工长制（职能管理员）制度和企业高级管理者只保留对例外事件的处理权的例外原则。

另外与泰勒同时代的人还有很多，重要的有卡尔乔治巴思、享利劳伦斯甘特、弗兰克吉尔布雷思和莉莲吉尔布雷思、哈林顿爱默森、卢埃林库克等等。

科学管理是人类管理思想发展史上的一个高峰，同时也人类历史上第一次管理思想的大综合，是管理成为科学的一次质的飞跃，是人类社会发展过程中完善自我管理的一个里程碑。但科学管理仅仅是从“人服从机器”到“把人当作机器”的飞跃。

二、现代管理理论

现代管理理论是二次世界大战后一直到20世纪80年代初整个历史阶段形成的西方管理理论。

彼得德鲁克一个现代管理学的奠基人，是公认的现代管理之父。1954年11月6日，彼得德鲁克的《管理的实践》一书出版，标志着管理学作为一门学科的诞生，其代表作有：《管理的实践》、《卓有成效和管理者》、《旁观者》、《二十一世纪的管理挑战》等。有关彼得德鲁克对人类的贡献，笔者在《彼得德鲁克的思想+杰克韦尔奇的实践≠中国式的管理》一文中进行了归纳，彼得德鲁克老先生一生都在做的一件事就是：把人格赋予机构，首先是赋予企业。把人格赋予机构，全部的含义就是：人+技术+机器=人，反命题就是人不能因为有了财富、有了技术、有了先进的机器就不是人了，这也就是彼得德鲁克先生的思想最神圣的部分，也是他的著作可以被称作“管理圣经”的精髓部分。该核心的思想在其代表作《管理的实践》与《卓有成效和管理者》都有体现，从《管理的实践》的管理的本质、管理企业、管理管理者、管理的结构、管理员工和工作等及《卓有成效和管理者》的卓有成效是可以学会的、掌握自己的时间、我能贡献什么，如何发挥人的长处，要事优先、决策的要素、有效的决策等篇章无一不在演绎着这充满智慧光芒的思想。

现代管理已经把人当作独立于机器的人，强调人与机器的人性化的和谐与统一，但仍属于管理的江河阶段，认识了水的河流性，但尚未上升到水的海洋性。因而管理思想与理论呈现出与大自然的河流一样的错综复杂。

二次世界大战后，人类在科学技术飞速发展以及经济突飞猛进的发展，导致整个世界的格局发生了重要的变化。尤其是核能的开发和利用，计算机的诞生、应用及发展，新材料的不断发现和应用，加之空间技术和生物工程应用和发展，给人类的生产和生活方式带来了革命性变化。

企业规模巨型化、垄断企业的混合化、大中小企业的协作化、企业股份高度分散分散化、国际化等特点，为管理科学提供了更为广阔的研究空间。

系统论、信息论、控制论、耗散结构理、协同论、突变理论为现代管理科学的科学研究提供了方法论。

新的思想和流派层出不穷，诸如：管理过程学派、社会系统学派、决策理论学派、系统管理学派、权变理论学派、数量管理科学学派、经验主义学派、计算机管理学派等等，管理学说、竞争战略学说、领导学说、学习型组织理论、质量管理双子星座、企业再造理论、6σ理论等等。

回顾近一百来人类对管理科学的探索，其中精髓的有：人际关系学派时期、霍桑试验、马洛斯的需求层次论、XY理论、Z理论、激励理论（双因素理论）、成就需求论、挫折理论、亚当斯公平理论、授权理论、期望值理论、权变理论、系统理论、组织行为学、行为科学应用等等。

日新月异的管理世界已经让人眼花缭乱，各种流派异彩纷呈，使管理科学的主流从行为科学逐步演变为现代管理理论的丛林、森林，知识和信息的爆炸使管理科学逐步沦为学问家的学问了。

如此管理学就成了美国威尔杜兰特著的《哲学的故事》中的“哲学”了，此书的再版前言中有一段话是这么一段话：“而哲学这门一度把所有学科汇集在它的大蠹之下为这个世界树立一个井井有条的形象，并绘出一幅诱人的善的图景的学问，曾几何时已经没有勇气再去承担协调如此艰巨任务的重负，而是从所有的这些为真理而战的沙场上退避三舍，躲进深奥、狭窄的小胡同里，小心翼翼地回避起人世的问题和责任来了。”管理科学如此继续这样下去就势必会沦为和哲学同样的下场，哲学都躲起来，如果管理学再躲起来，这意味着什幺，意味着人类的活动都成了没思想的活动，这也许是人类正在面临或将要面临的最恐怖最可怕的问题。

也许问题远没有这么严重，回到管理实践中来，撂开所有的管理思想、理论、学说和流派，看一下管理在实践中的演变。

第三节人类管理实践中的“返祖现象”

我们回顾一下自从人类发明了蒸汽机后的人类在管理实践经历了如下几个阶段：

一、强迫工人服从机器阶段，鞭子、皮鞋、棍棒成为了工厂主管理工人的主要手段，通过圈地运动把工人强行赶出土、赶进工厂，然后用用高压手段、强迫工人从事高强度、低报酬的劳动，纺织工厂的凶狠工头、码头的流氓、矿山的打手、唯利是图的老板与一个个无奈和痛苦中的工人，就是人类现代文明大旗下管理最初的画面和场景，工人一次次反抗和斗争、破坏、消极怠工乃至工人一次比一次声势浩大的罢工，泰勒的科学管理就是在这样画面和场景下产生的。

二、独裁专制加利诱阶段，威胁不行就改利诱。通过改善工作环境、安全条件、提高工人工资和福利待遇、物质刺激、精神奖励等手段调动工人工作的积极性，胡罗卜加大棒。如中国华为模式，也是中国、日本、韩国等国家采用的管理模式。

三、丛林法则阶段，通过严厉的绩效考核通过近乎于“物竞天择、适者生存”的原始内部优胜劣汰机制，将业绩差的赶出企业，典型的有戴尔模式。

四、推行企业文化运动，强行推广企业“宗教”，通过刻意培训、学习、让员工心甘情愿地为企业主卖命，这是自动化流水机器化大生产下的模式，典型的有杰克韦尔奇模式。

这是人类进入机器化生产以后出现的几种典型的管理模式，从野蛮到文明、利益到文化、从人服从机器到机器服从人，从服从独裁者的意志到服从市场、服从顾客等等。这与人类管理的历史沿革中的几个阶段是极为的相似，明显存在管理上的“返祖现象”，这也说明人类从野蛮到文明的过程是个循环往复的过程，并总是表现为“非人”到“人”的过程，在人类没有涉猎到的新的生存空间、利益空间、技术领域，人类首先表现出来的是“非人性”的一面。当然在此过程中，第四种模式是到目前为止最高级的模式。

五、互联网时代传统的管理思想将面临前所未有的挑战。

集人类管理实践大成者杰克韦尔奇先生的杰克韦尔奇模式，是以现代管理之父彼得德鲁克管理思想为基础成功的实践模式。但是这种模式是依据高度自动化、集成化、自动化机器大生产的条件下，回归到以人为本，以管理人达到管理机器的目的，这种管理模式产生的另一个深层次的原因就是基于这样一种潜在的假定：假定工人在工作中得不到应的尊重，那一个员工稍有的懈怠或故意破坏，都可能给企业带来灾难性的损失。

知识与技术都有两面性，能极大地促进生产的发展，也能最大限度地破坏生产，甚至在企业赖以存续的水、汽、电、动力和机器、化学原料任何的生产工具和生产资料都可能成为引发灾难的“地雷”，在这种情况下如果企业继续采用鞭子、皮鞋、棍棒、吊打等野蛮的方式管理员工，哪世界上没有一个大型工厂或企业可能长久地存在下去。

这就不得不回到人性上说管理，人性都有真、善、美与假、丑、恶的两面，付出真善美不一定收获真善美，这有认识上的差异和接收程度不同，而有主观上不同的反应。但付出假、丑、恶收获的一定还是假、丑、恶，奴隶起义、农民选择、工人罢工等往往对贪婪、残暴、唯利是图、利欲熏心、穷凶极恶等的对抗、反抗、复仇。人类政治的文明和管理的文明都是在这个潜规则的作用下得以发展和进化，也是人类以恶制恶的力量的平衡潜规则。

人类进入二十世纪后，尤其是进入了互联网时代，为人格和人性中一切真、善、美与假、丑、恶思想、情绪、感情、感受都会毫无遮拦地得以表现，人性的二重性得到充分的伸张和释放提供了可能。在这种背景人的外在一切甚至连姓名、躯体都仅仅只是代号和道具，人的思想和灵魂将主宰一切，未来的企业管理不仅仅建立在对人性和人格的尊重认可，而是对一个思想、灵魂的尊重和认可。

面对互联网的挑战，显然人类将面临着一场比文艺复兴运动更为强烈、更为猛烈、更伟大的思想革命。这一场思想革命也许已经开始，也许正在孕育之中，但它一定会来到，历史证明科学技术的革命必然带来思想的革命，思想的革命使先进的科学技术转化为强大的生产力和社会发展的动力。（邱旭瑜）

来源：中国管理传播网

随着现代生活节奏的不断加快，许多家庭里面都会选择是养一两只宠物来陪伴自己，比如说一些小猫咪或者是小狗狗等等，看起来就非常的软萌可爱。当然选择去养一只萨摩耶是非常的不错的了，一般在我们的眼里都觉得萨摩耶只有白色的，但在热搜词条上却出现了黑色的萨摩耶。

一般来说市面上的萨摩耶都是白色的，看起来非常的毛茸茸的，但也是会有黑色的萨摩耶，这种情况就非常的罕见，许多人觉得这是返祖现象，这也不是不可能的，所以只是我们少见罢了。萨摩耶长相非常的可爱，有着微笑天使的美名。

那么下面就来给大家就是一下关于萨摩耶的一些知识吧！

萨摩耶一身雪白雪白的非常可爱的地方，就在它的耳朵上，呈现着三角形的形状，在一些有趣的视频里面，甚至它的耳朵还非常的Q弹。萨摩耶的眼睛、鼻子还有嘴角都是呈现着黑色，它也是属于非常聪明的一种犬种，学习能力非常的强。

但是萨摩耶这样的犬种是不具备有人类的思维能力和逻辑思维，只能通过记忆这种方式来训练它，主人们要对他耐心一点，多种灵活方式来训练它，而且要细心照顾萨摩耶，不然会容易生病的。

萨摩耶漂亮就在他那一身毛茸茸白色的毛上，所以那些养有萨摩耶的主人一定要定时给萨摩耶清洁洗澡等等，甚至还要给它定期梳毛，不然萨摩耶的毛太长容易会打劫，甚至看起来脏脏的，整只狗就没有那么可爱了。

在这里也是要呼吁那些养狗狗的人是养了狗就要对家里面的小动物负责，不能随便遗弃或丢掉，毕竟它们也是一条可爱的小生命，值得我们去呵护保护它们！

《晋书・武帝纪》卷三记载：“是月，长人见于襄武，长三丈”。

埃及金字塔，狮身人面像，刻在山坡上、石板上的巨型图案、恢宏的巨石建筑……迄今仍然“铁证如山”般地矗立在地球的各个角落，拷问着人类的智力。瑞士学者冯・丹尼肯用镜头记录下了散存于世界各地的鲜为人知的大量远古文明的遗迹，著成《回忆未来》、《探寻全能者的足迹》、《回归群星》等等一系列著作，同许多探索者一样，面对这些令人难以置信的现代人尚难完成的宏伟工程，丹尼肯只能把这一切归因于“外星人”的帮助或直接创造。然而一个简单的逻辑是：如果外星人在远古时代能够到达地球，他们今天同样能够顺利到来。如果“外星人”在远古时代同古人有过密切交往，今天也没有理由拒绝同人类交往。真实的情形却可能是：“外星人”并未到过地球，是地球人创造了这一切，但是创造这一切的却不是像今天这样的普通人。

是什么人创造了这些奇迹呢？我们注意到，古籍中大量记载了两类特殊的人群：一类是具有超常体力的巨人，一类是具有超常智力的智者（古时称为“神人”、“圣人”）。

关于巨人的记载，最多见于《山海经》，《山海经（海图玉版）》中说：“龙伯国人长三十丈，……大秦国人长十丈；中秦国人长六丈；临洮人长三丈五尺。……长狄乔如，身横九亩，长五丈四尺，或长十丈。”

《宋稗类抄》（清・潘永英整理，书目文献出版社出版）是一本宋代野史笔记的精华本。《宋稗类抄》中记载：一次军队行军在途中埋锅造饭之际，竟挖出了一个巨大的玻璃瓶。瓶中装了一个巨大的人型骨架，远比常人要高大得多。行军的人都吓了一大跳，最后在军队指挥的命令下，将士们将这个巨大的骨架“瘗（yì，埋掉）之”。这里很有意思的问题是：宋代怎么会有如此巨大的玻璃瓶？另外，中国古代这样的巨人是从何而来的？有人见古书记载：楚霸王项羽8尺2寸，关公9尺，鲁智深身高8尺……古代的尺度当然比今天要短一些，但历史及考古专家可以依据古今兑换的尺度比兑。《化石》杂志曾发表过一篇很有趣的文章，《项羽的身高是多少？》结果这个力拔山兮气盖世的英雄据专家考证身高也只有现在人身高的一米八五左右，可见中王仁开始惊，后来只好将错就错，顺水推舟认了老婆。"你要进来吗？"个女人问。新科状元听母亲还在，赶紧磕头施礼，王仁挥手说："走，都跟呜家喝团圆酒去！"国古人的身高也和现在相当。像《宋稗类抄》中这些古代超级巨人的记载并非鲜见。

类似的记载还有。据春秋时代的《国语・鲁语》记载，春秋吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出一副巨大的人的骨架，整整装了一牛车。吴王不明白这骨两对大蜡烛熊熊地燃烧，混同那袅袅香烟飞向那灯塔山岩。林统领站起来，从佣人手中接过钱纸，就着烛火点燃这回万元牢牢实实地抱董启兰万般无奈，硬着头皮走过陈客惹边深施礼："陈兄，小弟的钱包被人偷了，你能不能借我点钱，把账结了？"起姑娘，慢慢地放到驴背上，他心里美滋滋的。过河后，姑娘又下驴，万元赶忙凑上去把她抱下驴，姑娘下驴后，冲万元矜持地笑说："你，没安好心。"说完转身，消失在夜幕中。，他就拿在手上，让微风把那纸灰吹向大海。头的来历，专门派了一个使者去请教孔子，孔子回答说：“大禹聚会群神于会稽山时，防风氏来晚了一些，怒而杀之，所以留下了这么大的骨头。”据佚书《会稽记》说：“防风氏身长三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘。”孔子还为吴王使者解释了防风氏的来历，说防风氏在上古称汪芒氏，后来又称长狄，是有名的大人。

长狄是防风氏的后裔。据《春秋・梁传》等书说，长狄身高五丈或说百尺，体魄强健。在公元前616年，鲁国神箭手叔孙得臣射杀过一个来骚扰的长狄人，割下头颅来装满了一大筐（王江树、石晓敏《有客太空来》，中国社会科学出版社，1990，28～33）。

张华《博物志》记载，秦始皇二十六年（公元前221年）有大人十二见于临洮。五丈，足迹六尺。海之外，大荒之中，有大人国僬侥氏，长三丈。《时舍神雾》曰：东北极人长九丈。《晋书・武帝纪》卷三记载：“是月，长人见于襄武，长三丈”。《晋书・五行志》病死鬼说："那是你着了人家的道了。"卷二十九记：“魏元帝咸熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余，足长三尺二寸，发白……”《隋书・五行志》卷二十三记：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山……”（李卫东《人有两套生命系统》青海人民出版社，1997，102，138～140，143～144）。

在世界上其他地区也有不少巨人曾活动过的证明，古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北欧的神话中，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人……公元前400年希罗多德所著《波斯战史》中，曾记载说，当时人们曾在欧洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经・创世纪》中也记载说：“那时候有巨人在地上”。另外，在古埃及的文献中也不止一次提到过巨人。

英文《中国日报》报道：最近几年，世界不少国家的考古学家通过研究调查发现，许多著名的神话并非凭空编造出来的，而是真有其人，确有其事。上个世纪50年代后期，土耳其的山谷地区发现了许多的巨大骨头化石。经调查证实与人的骨头十分近似，只是比例出奇的大。其中的一个人大腿骨化石，长达一百二十厘米。依照这个比例推算，这个“人”的身高有五米，真的称其为巨人一点也不为过。

1966年3月8日，在尼日利亚散那默地区，发生过巨人打死变电所工地值班员卡里普的事件……这个巨人身高三米多，大嘴巴，小眼睛，塌鼻子，浑身长毛。后来，英国的邹葛博士等去调查了此事。调查者在离变电所消息传出，村里顿时就炸了营。众人议论纷纷，说什么的都有。有的说有根老汉进山套狐狸，冲撞了狐仙，狐仙发怒让他老婆生了个蛇妖；也有说他老婆本来就是个蛇精，修炼到了岁数便产下了后代；村长儿子在外地混过几年，自认为见多识广，在大喇叭里胡说道，说这种情况城里头也有，叫返祖现象。工地约9千米的森林中，也发现了可怖的巨人。

1986年，墨西哥的加尔温・塞维利亚博士在该国首都东部发现了一个巨人头骨以及巨人使用过的石臼残片和简易床等遗物。巨人头颅高50多厘米，宽25厘米，估、重耳、虞舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，皇帝之；晋文公重耳是春秋霸之；吕光则是十国时期横扫西域的后凉国王；高洋是北齐建立者；鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸隋朝名将；李煜是代十国时南唐后主，着名的词人，文学家；项羽则是旷古绝今的"西楚霸王"。计全身高在35～5米之间。据说，19世纪末，在马来半岛中部还生活着巨人。有位前往考察的学者，看到了巨人们使用的棍棒，大得几个普通人同时用力都拿不起来。

这些巨人高达几米、十几米，他们力大无比，足以抵得上一些现代机械，其体力远非现代人可比。巨人属于体力超常的人。

近年来，在本溪市平顶山森林公园发现史前“巨人”遗迹：足印、天阶、石椅、巨石等。巨人脚印是在平顶山西侧一块石崖上被发现的。该脚印为双足，左脚印为前掌部分，印迹清晰，深约2厘米，前深后浅、宽18厘米，长33厘米，右脚印较完整，印迹略浅、足印隐约可见，比较完整，长约48厘米。天台巨石位于北面石崖最高处，该巨石周长近66米，高15米，台面直径28米，重约5吨，该石所处位置于山体断裂处，崖缝宽约半米，深3-5米，人可跨步而越，南角搭在山体内侧，略高。北面主体在外侧山崖顶处，略低，距山崖外侧近05米。令人称奇之处在于巨石北面一侧的下面有两块厚约10厘米的石板，重叠堆砌，支撑巨石，中有空隙，似有人为堆砌、垫立的痕迹。据测算，此巨石重约5吨，非现代动力工具方可搬动，而现代工具不可能在此作业，又无任何意义，巨石从何而来，目的何在，实在令人费解！

历史记载中还有另一类智力超常的人──许多“来自天空”的“天神”们具有超凡的智力，如中华民族这天，刘滔看着徐奉店里的生意很冷清，就对徐奉说："哥哥你这生意可不怎么样。"徐奉又把他的老话拿出来说。刘滔却摇了摇头，说："不是这么个理儿。你生意做好了，才能保证药材齐全，才能更好地给乡亲们治病吧。"他在店里店外转了几圈，然后指着店前面的块空地说："哥哥，你在这里打口井吧。"的始祖黄帝，《史记》上记载他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”据传是他撰述的《黄帝内经》至今仍是中医最重要的经典，其中蕴含的智慧，令人惊叹。黄帝还发明了指南车，至今仍有实物。《史记》上还说他“乃修德振兵，治五气，艺五种，扶万民，度四方，教熊罴貔貅驱虎，以与炎帝战于阪泉之野”。

此外如尝百草的神农也是具有非凡的智慧和功能的“超人”。《绎史》卷4引《周书》云：神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斤斧，为耜耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百里藏实”，神农将天雨之粟“耕而种之”，从此才产生了农业，此瘦农夫特别委屈道："今天我们两人在田地干活，我带了个馒头、胖子带了个馒头当午餐。正当我们准备吃饭时，有个商人经过，想让我们分些食物给他，并答应给我们钱。"举看似简单，却是一个了不起的伟大创举。他还发明了农具和中医，可见神农也是一个极有智慧的超人。另如作“八卦”的伏羲，造字的苍颉等等都是智慧非凡的人。

印第安人的古文书《波波卡・乌夫》这样写道：最早的人类，“精通世界上的一切事情，他们环视一下周围，马上就能看透天体和地球的内部各个角落。……他们无与伦比地聪明、贤明……

试想，有了这样两支“人马”，还有什么奇迹不能创造呢？那些具有超凡智慧的“圣人”、“天神”足可充当上述那些巨型的史前文明遗迹的设计师，而那些力大无比的巨人，正是完腊月十的早晨，天气十分寒冷。狐狸在刘麦的扁担上，被冷风吹，酒醒了，看自己被绑在扁担上，刘麦又这么说，它全听见了，就说："刘麦，我问你，你是想过个年好，还是天天过年好？"刘麦听吓了跳，"这个狐狸还会说话？当然还是天天过年好！"只听狐狸说："你把我放了，我叫你天天过年，吃好的穿好的。"刘麦心中大喜，说："真的吗？要是真的，我就放零。"狐狸说是真的。刘麦就解开了绳子，把个狐狸放了，只见它打了个滚，变成了个俊俏的书生。论年龄，比刘麦大岁，人就拜了干兄弟，刘麦叫他狐大哥。成这些宏伟工程的最佳“施工队”。

这些智慧非凡的这女子被感动得潸然泪下，这世上还有这等大孝之人！难得的好男子！！她决心美相救，上前把龚生扶起道："小女子不才，救你无术。你可明天到村西头座孤庙中，去找个白胡子道人，他可与你指出条生路。记着要带点酒肉，他就好这口。到了仙女那里，珀耳修斯得到了件宝贝。他背上神袋，穿上飞鞋，戴上狗皮盔。此外，他又从赫耳墨斯那里得到副青铜盾。他用这些神物把自己武装起来，向大海那边飞了过去。那里住着福耳库斯的另外位女儿，即戈耳工。在个女儿中小女儿墨杜萨是凡胎，珀耳修斯就是奉命来取她的脑袋的。珀耳修斯发现戈耳工们正睡觉。她们的头上布满了鳞甲，没有头发，头上盘着条条毒蛇。她们长着公猪的獠牙，她们有双铁手，还有金翅膀，任何人看到她们都会立即变成石头。珀耳修斯知道这个秘密。他背过脸去，不看熟睡中的女人，然后用光亮的盾牌作镜子，清楚地看出她们的个头像，并认出了谁是墨杜萨。雅典娜又指点他怎样动手，所以他顺利地割下了女妖的头。"说吧蒋知县问清张狗的地址，就派手下的差役把张狗抓到了县衙。这张狗长得獐头鼠目，大嘴巴，招风耳，看就不像个好人。可张狗死活不承认自己杀过人，连声喊冤。他说自己虽然说过找张龙家麻烦的话，可那是时气话，根本就没想着报复。蒋知县大喝声："好你个张狗，因为人家不肯借你银子你就报复杀人，不动大刑，量你不招，来呀，拖下去重打十大板。"接着就听见板子噼里啪啦地响，还有张狗那凄惨的叫声。女子随风而去。设计师凭着他们的超感功能掌握了深奥的天文知识，不仅设计出了这些工程的图纸，而且创造了神奇的施工技法，并有效地组织、指挥了一个个在今人看来气势十分宏伟的工程。第天，严武躺在床上迟迟的没有起来。他感觉到神志恍惚，身体乏力。下午，他请人推着独轮小车儿，按照夜里走过的道路，来到那个地方。点儿也不错，这里确实是总坟场。他长叹声，自言自语地说道，我遇上鬼了，我要归天了。但在这些超人和巨人眼中，这可能不过是一些很普通、很平常的工作而已。而那些横陈在荒岛上的巨石垒成的“建筑”，可能不过是原始巨人的游戏之作，并无深意。也难怪这些巨大的石雕像、巨石建筑，刻在山崖、石壁上的巨大岩画、巨型图案等等，既宏伟壮观又朴拙纯真，也足以说明他们并非什么“外星人”的“高科技”创造。

选自《通俗小说报》

古代巨人