意大利。

　1991年在意大利阿尔卑斯山一条高山冰河发现至今最古老，保存最完好的纹身男子冰冻遗体-俗称冰人，经同位素探测后定为五千三百年以前的人体，身份为一猎人或武者，负伤并带有武器，在他的背和臀部发现一些简单的纹身，由线条组成。

　文身作为一种习俗，它有一个发展、演变的历史过程。在唐以前，汉文古籍就说越人敬巫鬼、畏鬼神。包括傣族在内的各族人的文身是源于越人的断发文身，其最早的原因正如《淮南子》一书所说的，这里陆事寡而水事众，于是人们就被发文身，以象鳞虫，即为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也，这就是一种朴素的仿生，以求与自然和谐相处的原始心态。

　傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害，这就把文身作为一种避邪的巫术。傣族中的另一个传说是一位男青年因有文身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避邪防害的异曲同工。

在中国历史上没有职业的纹身师，因为中国儒家思想“身体发肤受之父母”，那到底历史上有没有纹身呢：有！北宋因为重文轻武的思想为防止逃兵，在军营士兵脸上刺字，比如北宋悲催的名将“狄青”就脸上刺字。所以中国古代在身上刺字和纹身是耻辱或被迫的。因此没有催生出职业的纹身师！（二流的导演和三流的剧本和四流的特效和创作，误导了许多国人因为经常在电视中看到古人或侠义之士经常以纹身出现在银幕，就认为古代就有纹身的行业）

文身一词来源于太平洋中塔希提岛的土语“talu”，英文名称“tattoo” 即由 talu演化而来。

文身现象源远流长，其产生、演变和发展经历了漫长的历程。考古学、人类学、民俗学的大量研究报告和文物、文献记载也表明：文身这种身体装饰行为由来已久。

据考古学家发现，早在公元前二千余年古埃及发现的木乃伊上就有文身现象，腹部刺着平行的线条。这种文身的干尸，在西伯利亚的古墓中也有发现，时间断定为公元前300年。

“魏伦道夫的维纳斯”是欧洲旧石器时代的一件在理石雕像，她身上出现的红色图案的痕迹，为绘身的遗像。被称为西方史学之父的古腊历史学家希罗多德，左其手记中写道，“没有文身的人就不是好的出身”。

希罗多德约生活于公元前484—前425年左右，可知在两千多年前的古希腊也盛行文身，并且成为上层社会出身的象征。公元前54年恺撒大帝远征英伦三岛时，也记述了当地土人实行文身的事实。

实际上，现代文身是以詹姆斯·库克的发现，并以近现代仍然保存于澳大利亚土著、波利尼西亚、密克罗尼亚、拉美、非洲及东南亚的落后氏族、氏族部落为参照体，从而引起了许多人对文身的狂热，并引发了现代文身艺术化的革命。

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古代意义

文身（Tattoo）在古代起因很多，也比较复杂，不同的地方有不同的习俗。早在原始人类时期，那时的古人就会用白泥或燃料在身上、脸上画出纹络。其作用一是美化自己，二是吓唬敌人。

初民最初用粘土、油脂或植物汁液来涂抹身体，是因为认为这对身体是有益的，如古代挹娄人“冬以豕膏涂身以御风寒”，后来，逐渐觉得这样涂抹身体是美的，于是就为了审美的快感而涂抹其身体。

战斗和狩猎负伤而留下的疤痕被妇女认为是勇武壮美的男子的标志，也会使残体装饰盛行起来。而更多的原始人在自己的皮肤上画一些被认为是他们部落祖先的动物-图腾，一旦它作为本氏族正式成员的标志确立起来，文身也就成了一种制度。

至于有些古书上记载的“文身以避蛟龙之害”则又是另一种风俗观念了。估计约一万四千年以前的石器时代，埃及金字塔内存放超过四千年的木乃伊，男女贵族身上各刻有明显的文身杰作。文身被定义为他们社会等级和部落联盟的诠释。

-tattoo

-文身

　　文身作为人类历史文化的一部分，延续至今已有二千多年。在现在的 文身

　　现实生活中文身给人印象多半是不可思议的，很直接就想到是黑道人物的专利品，其实这种观念并不适合现代，近几年来社会日渐开放民众大量接受欧美、日本等国的文化资讯，已不再把文身当作禁忌，在文身人员中有些是夫妻、情侣，表作爱意将对方的相貌留在身上，亦有些是看见不乾净种。第一种是毛利人流传下来的，用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小锤敲击入肤。第二种是用数根针绑在一起捆在木棒上，手工点刺入肤。第三种是用电机带动针刺入皮肤，此种方法是当今文身师常用的方法。现代人对文身的理解又是包罗万象，极具个性化的。这种有稍微痛楚的永久性图案将伴随着人的一生。这种身体语言的纪念性，激励性，解脱性，每个人的理解又不尽相同。

　　我也是百度的

　　中国古代开始就有关于刺青的记载，先秦时代以来黥刑就是在犯人脸上刺字．在中国古代典籍中，就曾出现文身、镂身、扎青、点青、雕青等文字，其他还有用刺青来作警示的例子如岳母刺字的故事．但慢慢刺青已演变成个人装饰的一种，例如在四大名著之一《水浒传》中，至少就有三个身满刺青的重要角色：花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青（燕青）。　部份的刑罚让人对刺青产生负面的印象，但在许多文化中，刺青是一种社会阶级与地位的象征。包括台湾泰雅族和赛夏族之内，世界各地的原住民都有在面部刺青的传统，古埃及更利用刺青来画分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部文上红色，类似现代的文唇、文眉等永久性彩妆的美容方式。　福建以蛇图腾纹身的习俗　上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七 文身

　　闽”。春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身，盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。”所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带疍民妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。　与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行。闽越人流行断发纹身的习俗，《汉书·严助传》说：“(闽)越，方外之地，劗发纹身之民也。”这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上纹上蛇的图案，用以吓走水怪。如《说苑·奉使》所称：越人“劗发纹身，灿烂成章，以象龙子者，将避水神。”在相当长的时期内，闽越族的后裔一直保留着断发纹身的习俗。越巫在秦汉时名扬天下，汉武帝也深信不疑。他下令在皇宫中建越祝祠，设越巫，用越人的“鸡卜”，祈求长寿。

　　编辑本段文化差异

　　在西方社会中，那些喜欢纹些新奇图案的往往就会纹几个不一定连贯的中文字，例如NBA球员坎比（Marcus Camby）即在自己的右手上臂刺上“勉族”二字。　在香港则反而会纹印度文字，东方人也选择英文字当作刺青图案。　在日本的爱好刺青者，有时是出自对刺青名师的崇拜，希望能在身上留下刺青师傅的作品，有些日本人喜好浮世绘等有民族代表性的刺青。

　　编辑本段国内习俗

　　在我国云南的西双版纳各民族中，主要是傣族、布朗族的男子有文身的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处，用针刺各种纹饰，涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪，

　　这是一件很痛苦的事。据近代《车里》一书的归纳，文身的图案大体可分为四类：一是动物类，有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等；第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等；三是文字类，有傣文佛咒和成句佛经；四是其他类，有曲线、直线、几何图形等。　文身作为一种习俗，它有一个发展、演变的历史过程。在唐以前，汉文古籍就说越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在内的各族人的文身是源于越人的“断发文身”，其最早的原因正如

　　《淮南子》一书所说的，这里“陆事寡而水事众，于是人们就被发文身，以象鳞虫”，即“为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也”，这就是一种朴素的仿生，以求与自然和谐相处的原始心态。傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害，这就把文身作为一种避邪的巫术。傣族中的另一个传说是一位男青年因有文身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避邪防害的异曲同工。　在唐宋以后的一些古籍中，把文身的蛮夷分为“绣脚蛮”、“绣面蛮”和“雕题蛮”数种。明时《百夷传》云：“不黥足者，则众皆嗤之，曰妇人也，非百夷种类也”。说明其时已进入父系社会，文身既示男女之别，又别民族之异。在文身图案中的傣文、佛碣是佛教传入和有了文字以后的发展。傣族传说是佛祖为了使小和尚专心听经、

　　以修正果而画上的花纹。这也许是为了展示男人在佛寺接受了教育，已由“生人”变成了有知识的“熟人”吧！至于一些学者和文身者所说的，文身是为了赢得女人的爱情，也许不无道理。　作为一种文化现象的文身，追根溯源应是他们信鬼神的先民对某些活动如上山打猎、下河捕鱼，对有害动物或想象中的“怪物”的恐惧。后来，尚巫咒的先民认为龙虽恶、虎虽毒，他们也不会伤其幼儿，身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎子”又可求得神、佛的庇佑

　　。文身就是古代人们为适应特殊环境，以求与自然和谐相处的朴素心态和所采取的谋略。

　　编辑本段社会现象

　　在一些群体当中，刺青是一种勇气的表现，刺青能得与同侪的认同，在黑社会帮派中，有时刺青普遍来说，也是入会考验之一，因此给人刺青是与黑道中人挂钩的印象；在现代香港帮派成员中通常都在左臂上文一条青龙，右臂上文一只白老虎，因而有“左青龙，右白虎”这句话来代表黑社会份子。　随着社会风气的开放，与身体展现的文化兴起，大家逐渐能接受身体的表现型式，爱好刺青者会组成联谊社团，定期举行展览会，将刺青图案社会艺术品，有名的刺青师傅也被视为艺术家，社会学 或人类学者也会以流行的角度来研究这种带有暴力色彩的流行文化。不少艺人会选择刺青来强调自己的个人风格，例如王菲与谢霆锋就曾经弄了一对“情侣装”的文身；贝克汉姆将爱妻维多利亚（Victoria）的名字用四个印度文字文在了左手前臂文上。

　　编辑本段名人文身

　　贝克汉姆纹身：在阿根廷布宜诺斯艾利斯的一个酒店，阿根廷纹身师马里亚诺·卡斯蒂廖内在为一名男子纹身。一个消息人士说：“小贝对于这种纹身喜欢得发狂，他想尽快在自己肚子上也纹一个。他不停地要求好好看看罗比身上的纹身图案，他觉得燕子纹身很酷，罗比还说，远古时代海员都在身上纹上燕子纹身，这是一种吉祥的标志，预示他们可以顺利地找到回家的路，这更让小贝觉得非纹不可。小贝还说，辣妹一定也会喜欢的，他要给辣妹一个惊喜。” 也许对于小贝而言，用燕子纹身向辣妹表达忠贞的爱情是最合适不过的了，这一年来，都是辣妹坚定地站在他的身后他才度过了绯闻的难关，辣妹还为他生了三个儿子。　贝克汉姆夫妻二人十指紧扣的出席伦敦某个派对时，被记者摄得在贝克汉姆左手前臂处，有一个形态古怪的纹身图案，据他解释，这是一句印度文，字面上没有意思，不过拼音却大有文章：原来这四个印度文字的拼音分别是vi、cto、ri、a，合起来正是爱妻的名字，明白了吗？　这次负责为贝克汉姆“操刀”的，依然是他的御用纹身师LouisMolloy，据悉贝克汉姆背脊的天使图案及Brooklyn字样，均是出自他的手笔，正所谓工多艺熟，他夫妻俩自然有信心啦！但据专家称，贝哥手臂上长达六英寸的刺青——印度文“维多利亚”拼错了，变成了“Vihctoria”！英国的印度文协会和一印度文杂志的编辑Padmesh Gupta表示：“那个为贝克汉姆纹身的人肯定不是印度文专家。印度文的‘Victoria(维多利亚)’中没有‘h’。”

　　编辑本段文身风格

　　习俗　文身代表一个人的个性和信仰、文身产生于世界各地原始部落民族的纹饰肤体的习俗。在18世纪前文身都被称为刺青（在文身机出现前及18世纪前，文身都是通过针刺到皮肤上，所以纹身又称刺青），即经针或文身机在身体某部位留下不褪色的图案。花纹有鸟兽花卉或图腾、经文、八卦等。反映其审美意识及宗教观念。在中国，高山、德昂、黎、独龙、傣、布朗、基诺等族皆有文身习俗。　部落风格　部落文化对于文身业有巨大的影响，你能看到摩托车族的T恤衫上印有部落文化的图案。他们是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小棒敲击入皮肤，图案多为黑色，由线条的粗细组成。我们现在的图腾都是此演变而来的。　摩托车族的风格　20世纪60年代，美国摩托车族是这个国家和文身联系最密切的一个群体，甚至超出了水兵。摩托车族的文身风格及内容与传统的文身截然不同，几乎都是黑色的，单针纹刺，线条细腻，通常与奇卡诺和囚犯文身有联系。摩托车族的文身与传统工人阶级的文身图案也不一样，其主题与爱国、军队无关，明显表现反社会。　日本传统风格　日本的文身最早多纹刺在脸部，大约在公元前300年前，神话中的英雄和武士常在身上纹鲤鱼、龙和老虎等图案，这些图案经常周围经常是有规则的的波浪（也就是板雾）、条纹和花（包括：樱花、菊花和牡丹花），并且多为浮士绘风格。

　　编辑本段注意事项

　　文身器械设备卫生必须符合卫生条件。文身必须使用一次性手套和刺针，如若使用文身机，应为不锈钢材料制成的最为适宜。（有人认为文身可视为一次小手术）　文身使用的色素应使用经酒精浸泡后的液体植物色素，而植物色素提取自天然植物，渗入皮肤人体不易受感染。应更多避免使用染料或墨水。　文身时，应用肾上腺素等清洗或止血。结束后，擦洗文身应用温开水，要保持文身约一周的干燥，不然则会引起感染，致使皮肤溃烂。　同时在中国大陆等国家、地区，有文身的人是不能够参军或去参加公务员考试等。因此要参军或做公务员的文身者必须事先去除文身。　具有某些体质的人并不适合刺青，在刺青之前，必须知道自己是否容易产生蟹足肿，容易产生蟹足肿的人，其伤口在愈合时会有凸起的组织增生，反而会破坏刺青图案的美感与整体性，要知道自己是否为蟹足肿的体质，可观察卡介苗接种的位置。另外糖尿病和甲状腺疾病的患者，其伤口较一般人不易愈合，也不适合刺青。　由于刺青的过程，可能会伤及真皮造成血液感染，因此传染艾滋病、乙型肝炎等疾病也是刺青的风险。　去除刺青可找皮肤科的医师协助，主要的方式是用激光去除，依面积大小、皮肤深浅程度有不同的收费标准，但不同的颜料去除的效果不一，有时会有黑色素沉淀的后遗症。　以前的人要文身，会需要用针沾上墨，一针一针把图案刺上去，所以会叫刺青。现在通常都会用文身枪，安全快捷得多了。以前的刺青师傅不只要绘画绘得好，也要用道具用得好，现在只要绘画绘得好而又不会手震就行了。

历史上纹身最昌盛的年代是宋朝。宋朝纹身发展壮大起来，而且分布比较广泛，从社会的最底层。一直到名门望族。

在中国的历史时期，纹身都被称为是不良少年的象征，而且纹身最早出现。是一种刑法。在中国古代的历史上，尤其是在中原地区的历代朝野上，只有犯了罪的不可饶恕的人才会给他纹身，这叫做一种刑法是在犯人的脸上刻字，并且涂上颜料，终身不能清洗。后来发展到为了防止视频逃脱，容易辨别自己的部队的士兵。在臂上刺上部队的名称，这样可以避免卧底的出现一直到了宋朝这一制度便着被发扬光大，一直到了宋朝的消亡。

纹身在宋朝分布的比较广泛。从乞丐一直到。皇室宗亲都有可纹身可以说在宋朝出门儿五个人之中必定有三个人会有纹身，这次宋朝时期会因为纹身仪式曾经在科举考试的时候要验明真身的，因为有科举考试你就不能参加，因为有纹身，所以你就不能参加科举考试。在宋朝，除了纹身店不广泛之外，而且还出现了纹身的社团。一些热爱纹身的人们便会聚集在一起来比赛自己。身上的各类的图文，已达到攀比的效果，吸引众多老百姓前来捧场，扩大知名度。

在宋朝，虽然纹身的人很多，但是还是在普通老百姓之中还是很少存在的，绝大部分存在于军队里边。由此可以看出，在商业发达的时期，哪里有需求，哪里就会形成需求的市场，纹身也是一样。在宋朝，因为受到宋潮人们的追捧，所以会就有了专门从事纹身以值得工匠，这也是成为了一个手艺活。

虽然纹身发展以来在宋朝是最昌盛的，然而纹身并没有得到历代帝王的推崇，因为纹身它本身发展的前身就不是一种艺术形式的存在而是惩罚形式的存在，所以到我们现在为止，纹身对于我们现代人来说也是一种不良气息的存在。

一、太平洋群岛文身

位于赤道的太平洋诸岛，当地人与世隔绝，得到大自然的庇佑，而不受天敌、肉食性动物和疾病的侵袭。

1波利尼西亚文身

波利尼西亚一直有一说是文身最初发源地，对于早期的很多欧洲探险家来说，波利尼西亚人生活在天真状态下，他们的艺术和工艺品出类拔萃。波利尼西亚人的纹身，至少可以追溯到公元前2000年，并且遍及所有的岛屿，文身的英文“tattoo”一词源于波利尼西亚语的“tattau”，意为“刻下印记”波利尼西亚人步入青春期时会举行人生第一次文身。波利尼西亚文身师古代世界最精致，最娴熟的文身。不过很不辛的是，我们所知的波利尼西亚人文身只是管中窥豹，大部分设计图案以及丰富的相关传统、神话和宗教礼仪都永久的失落了！是真正的失落的文明。

2新西兰文身

波利尼西亚人一千多年前从太平洋群岛漂洋过海，定居新西兰，被称为毛利人。文身在毛利人这里有了明确的细分，不论母的还是用途，都蕴含神圣的意义，这是它与现代文身的最大区别。文身是毛利人等级和地位的象征。每一张文身图案都是独一无二的，就像一份人生简历。它记载着毛利人的职业、在部落中的地位以及他的家庭，甚至是一生的成就功绩。

毛利族的年轻人在步入青春期后进行第一次文身。男人可以刺在身体的局部，也可以选择全身范围，而妇女一般只限于嘴唇和下颚。

文身之前要由族群内的神职人员或文身操作者设计出图案。毛利青年必须了解图案的重要含义，征得家人和长者的支持，最后由长者决定取舍，这个选择过程通常需要几个月的时间。

3汤加、萨摩亚文身

公元前1200年，原始的波利尼西亚文化开始在斐济、萨摩亚和汤加发展起来。这里在几千年的过程中，波利尼西亚的语言、文化和艺术一直在演变之中。基督诞生之前不久，这些早期的波利尼西亚人踏上了前所未有的航程，跨越成千上万英里，去发现地平线外的岛屿。波利尼西亚文身只是在汤加和萨摩亚才发展成为一门高度精致的艺术。汤加武士从腰际到膝盖都要纹上一系列几何图案。

波利尼西亚文身在17世纪和18世纪的欧洲轮船日志中曾被剪短提及，但只是到了库克船长1769年探险首航时，才被随行的博物学家约瑟夫·班克斯锁详细描述。

具有讽刺意味的是，随着文身在太平洋趋于消亡，它却越来越受到西方人的欢迎。

二、亚洲文身

美国人杜利曾经说：“当我们的祖先还在树林里乱砍一气的时候，东方人已经开始创造文化遗产了。”在中国最早被人们普遍记忆的文身，应该是出现在《水浒传》里梁山各好汉的身上。宋朝的都城--东京作为当时世界上最大的城市，文身升华为一种较为特殊的文化符号，技术非常成熟，色彩丰富，花色繁多。与中国一衣代水的日本在接纳了中国传入的文身之后将它发扬光大。

1中国文身

文身在中国，起码可以上溯三千五百年，这些从古岩洞壁画中可以得到证实（在中国连云港、锦屏山将军崖有一新石器时代的笔画，就有绘面人）。从彩陶文化到三星堆遗址，自东南的吴越到西南的蛮夷，古代文身行为的分布区域是很广泛的。

周代时期，文身开始被用于刑法上，称为“墨刑”，有叫“烙”“型”“黥”等，至汉文帝时这项刑法被废止。魏晋、南北朝时又复活。唐代的法律上未见到记载，不知其详。五代时后晋天福三年，“文身”作为一项在发配边境的犯人脸上刺字的新奇刑法又死灰复燃。从此以后至宋元明清的一千多年中，“文身”一直承续不替。

文身在我国古籍亦有记载，但多数是少数民族的文身情况。

2日本文身

2500年前，移居的虾夷人带着文身从中国来到日本，使文身在日本发展成为高度精致的艺术。

日本的文身的文身历史可以追溯到战国时代，当时很多城主都养有忍者用于执行秘密任务，为了保密起见，大部分忍者没有名字，也没有历史记录，就靠文身来区别各城之间不同派系的忍者。忍者的文身大部分都是各城的旗帜或徽章。除了忍者，当时大部分的艺伎都在身上纹有各式图案，一般都是彩色，样式多为龙、虎、凤凰、鲤鱼、乌龟和武士。由此可见日本在战国时代文身技术也已经很成熟了，但是民众的接受程度并不高。

三、美洲文身

一个文身象征着猎取的一个猎物，一个在部落争斗中被自己杀死的人，一次同族人切磋武艺的胜利印第安人仿佛把自己的身体当成了记事本，用文身记录生命中的一切历程，死后，文身也将作为去往未知世界的通行证。

提起印第安人，人们都会想到他们奇特的文身，带有羽毛的服饰和一头乌黑的长发、给人们的印象是古老、神秘。印第安文身的图案大胆抽象，近似当代部落文身的图案。

秘鲁的考古学家1920年发掘了源于公元11世纪的印加文身---木乃伊。由于没有文字记录，关于印第安文化中的文身意义知之甚少。

四、非洲文身

一系列的考古发现证明文身在埃及也曾盛极一时。在埃及文身定义为社会等级和部落联盟的诠释，代表特定的行业和阶层。

但文身者多为女性，并且隐含着肉@欲和性的象征意义~

纹身图案：前胸和双臂的山水画；后背的青鸟（鹰）

1、山水画源自一幅宋代的山水画苏东坡的“岁寒三友”，包含了松、竹、梅三种元素，体现了燕青玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格。

2、鹰体现燕青忠、勇、仁、智、信的性格。

3、纹身由来：燕青小时候流浪被卢俊义带回家中收为家人，卢俊义很宠爱他，待其很好，在他小时候就找名家给他做了精美的纹身。

扩展资料

燕青绰号的考究

1、宋代的“浪子”是指游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿。

2、根据《宋江三十六人赞》中龚开赞词可知，燕青的早期形象就是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的人，正符合宋代“浪子”的含义。

3、在《燕青博鱼》等元杂剧水浒戏中，燕青的形象仍保持着这种放浪习性。

参考资料

-燕青

文身在我国也是古来已有的文化现象，据历史文献记载的关于文身的称谓就有多种：黥、刺、雕、镂、绣、扎、刻等，与之相关的词语更是丰富多彩：刺墨、雕青、雕题、刺青、刺面、刺额、黥刺、黥面、镂身、镂肩、绣面、绣脚、刻划、点青等。我国近现代仍施行文身的民族，对文身习俗也有专门的称谓。如傣族称文身为“曼克（mank）”；彝族则把文身叫“马扎”，施墨称为“马扎拖”；海南黎族用汉语把文身叫做“拍面”、“画面”、“绣面”；但黎语则叫文身为“模欧（mu-ou）”、“打登(tatan)”等。

据考古学家刘敦愿的考证，中国早在新石器时代就已经有了文身现象。③在马家窑文化遗址出土的人头彩陶瓶上，人的面部、颈部、肩部都绘有鸟兽花纹图案。这些即是当时人们文面和方向的反映。在殷商墓葬和甲骨文中，文身的遗迹就更多了。关于文身的明确的文字记载始于周代。《左传·哀公七年》载：“太伯端委、以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。”太伯、仲雍投奔于吴，断发文身乃是入乡随俗。从史料记载来看，中国各民族的文身习俗十分普遍，如古代越人、百越、匈奴、羌族、藏族等。《礼记·王制篇》说：“东方四夷，被发文身，有不火食者矣。”《战国策·赵策》云：“黑齿雕题，鯷冠秫缝，大吴之国也。”是指吴国的文身。《墨子·公孟篇》：“越王勾践，剪发文身。”《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”则指越国的文身。另外《史记》、《汉书》、《隋书》、《新唐子》、《酉阳杂 》、《永北府志》、《台湾府志》等④，对文身的记载，可谓史不绝书。

文身的习俗是如何产生的即人们为什么要文身呢对于这一问题，学术界有很多说法。

1保护说《汉书·地理志》记载吴越地区的人们“文身断发，以避蛟龙之害”。为什么“文身断发”能避蛟龙之害呢《史记·吴太伯世家》集解引应劭的话解释，认为“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害”。吴越之人，多生活在水网地带，“陆事寡而水事众”，短发既可减弱泅水阻力，又可避免水草纠缠。而文身一则可以向鱼龙示以同类或同代，求得鱼龙的谅解与宽恕，“以象龙子者，将避水神也”。另外又可从鱼龙图腾中汲取力量，鼓起克服困难、取得胜利的信心和勇气。

2图腾说学者们认为，越人在身体上黥龙或蛇等花纹，反映了他们的图腾崇拜。闽越人为“蛇种”，蛇是他们崇拜的祖先，是他们心目中的保护神。云南哀牢夷为“龙种”，“种人皆刻画其身，象龙文”。越人身上的蛟龙、蛇等“鳞虫”花纹，当与哀牢夷文身的意义相同，也表明了自身的图腾崇拜。

3尊荣说《淮南子·泰族训》说，越人文身，“被创流血，至难也，然越为之，以求荣也”。如黎族爱在手臂上文钱纹，数量的多少表示年龄的大小，同时含有祈富和死后不愁生活的意思，是祈求荣华富贵思想意识的一种反映。

4成人说即把文身、文面当作一种成人仪式，以能忍受文身所带来的痛楚作为成人的一种标志。如在傣族，男子文了身，女子见了便认为是英雄，且文身部位越广，图案越复杂，越是认为是勇敢的人。他们的文身多在12~20岁之间进行。海南黎族妇女在十三四岁时开始文面，这也是人人必须施行的成人标志和部落标记。周去非在《岭外代答》中指出，黎人“其绣面也，犹中州之笄也”。高山族“水纱莲花港女将嫁时，两颐针刺，如网中纹，名刺嘴箍，不刺则男不娶”。

5妆饰说文身作为成人礼的一种，一来是为表明忍受痛楚的能力；二来也是作为本部族中一种美的标志。成人礼举行后，即表示青年可以自由寻找配偶，有了性生活的自由，青年男女自然是要以最美的形象展示自己。

不论文身习俗产生之初的动机究竟是什么，但随着社会的发展，原始的习俗功能会逐渐淡化，从而演变为纯粹的审美意义上的产物。

“黥刑”或“墨刑”还是属于古代“五刑”之一。这种刑罚早在商代就已有了，而且还在统治阶级内部施行。《尚书·伊训》记载:“殷商太甲，元年二十月乙丑，伊尹作训:‘臣下不匡，其刑墨’。”其方法就是在额头或面部刺纹或刺字，作为一种永久不褪的人格侮辱符号。