亿万苍生，人分九种，“九种体质”，关乎着一个人的 健康 与否。体质 养生 是基础、根本的 养生 方法，也是最真的 养生 理念。四代中医世家传人——效哥，从医二十余载，从诸多的临床案例中验证了“体质调理”和“体质重建”对一个人 健康 的重要性。效哥致力于体质 养生 、调理研究，专注于个体化体质辨识，以人为本，因人制宜，充分注重人的个体化差异，采取优化的、有针对性的干预措施，帮助人通过体质重建和体质调理，不生病，少生病。

望闻问切“伤寒的脉，温病的舌”！ 这是中医圈子的里的一句老话，能听到过这句江湖话的中医，恐怕最小的也得四十多岁了！

而现在中医的这个圈子，是网络时代，很多中医“神人”往往凭借着患者的“舌苔”照片，就能神奇的判断出“ 患者的丈母娘 ”有什么病，还能判断出患者家祖坟的风水如何？天啦噜！！！还能再神奇一些吗？大师，您给看看，我是隔壁老王，还是隔壁老王另有其人？

本文提要：

1、伤寒凭脉，温病凭舌！这是 历史 的进步，绝不是“门户之见”！

2、临床实战，舌脉哪个更重要？

社会 ，一直在进步，如同我们今天，买菜都可以扫码，如果你没有微信，说句难听的，菜都不好卖，真的，因为人家兜里没现金！

中医，也在进步，不进步，就彻底废了自己一身武功！

历史 上能涌现出很多中医后起之秀，说白了，就是中医在进步，所以，记住， “进步”不是坏事，进步就是我们中医圈子最常说的一句“发扬”，只有继承，没有发扬，中医就会越做越小！

如果仲景先生再度重生，效哥相信先生一定会努力学习“中医温病学”，会学习钱乙先生的“脏腑辨证”，一定会对照李东垣和朱丹溪，来重新编写《伤寒杂病论》，一定会和王清任喝酒“话血瘀”！ 这才是一个高手该有的样子，因为， 从骨子里，仲景先生一定是“继承和发展”的楷模，

仲景先生的师父，默默无闻，如果仲景先生没有发扬他的师父的中医学术，又怎么会开天辟地的创出“六经辨证”的万世太平？所以，身为伤寒派弟子的诸位，请摒弃门户之见，出了你自己的圈子，就如同坐井观天的青蛙跳出了井口，

后世的二十八脉，说白了，定格于仲景先生，终止于仲景先生！两千年了，仲景先生当年397条条文中，有149条提到了脉象，占了所有篇幅的3753%，总共提出的26种脉象！

王叔和先生的《脉经》又怎样？李时珍先生的《濒湖脉诀》又怎样？迄今为止，两千年了，我们的脉象只在仲景先生的基础上多了2种而已！

脉学的止步不前，其实也是中医的一种悲哀，临床所见，又何止二十八脉？当然，这里指的是单独的脉象，并非相兼脉，在效哥这种最平凡的中医这里，至少还有三种“二十八脉”之外的脉象！

真正把舌诊作为诊断学最重要的诊断依据的贡献者，其实是温病八大家，也可以说，舌诊的真正成形是在明清时期，且与温病的发展密不可分！

和伤寒的“传变”比起来，温病的病情改变，更加凶险，传变也许就在一小时之内，往往威胁的都是“君主之官”！如果伤寒方都可有效的对付“温病”，请问，温病八大家哪位先生的“伤寒”水平低于目前的“伤寒大师”？他们不能从伤寒方中化出“温病治法”， 诸君又凭什么认为自己可以超越“温病八大家”的“伤寒水平”？

没有一种脉象比舌像体现病情的变化更快！

《伤寒论》提到的舌诊范畴，只有七条，比重不超过176%，这和伤寒的脉诊比起来，完全可以忽略！ 而且，描述文字无外乎“舌燥、白胎、胎滑”等！

《伤寒论》的舌诊范畴，只不过是在《黄帝内经》的基础上发展起来的，《黄帝内经》之前，中医从无舌诊内容，《黄帝内经》中的舌诊涉及到“临床”范畴 只不过包括“舌卷、舌上黄、舌干、舌本强、舌萎、舌焦、舌本烂”等而已，

至于作为《黄帝内经》的补充的《难经》中，对于舌诊更是只字未提，

至于后世《敖氏伤寒金镜录》、《伤寒舌鉴》才是后世对于《伤寒论》最有利的舌诊补充！

叶天士先生《外感温热篇》37条条文中，从第1至26条均是从舌诊给予处方治疗，通篇之中，舌诊的条文占到了多少比例，大家心里没数吗？

到了清代，代表着中国“舌诊”最高成就的杨云峰所著的《临证验舌法》给出了最好的答案，“凡内外杂证，亦无一不呈其形，著其色於舌。据舌以分虚实，而虚实不爽焉﹔据舌以分阴阳，而阴阳不谬焉﹔ 据舌以分脏腑，配主方，而脏腑不差，主方不误焉﹔ 危急疑难之顷，往往无证可参，脉无可按，而唯以舌为凭，妇女幼稚之病，往往闻之无息，问之无声，而惟有舌可验。 ”

看到了么，自古有“舍脉从症”之说，断无“舍舌从症”之理！

譬如现代，如糖尿病、高血压病、乙肝大三阳等病，往往没有“任何症状”，也没有任何“病脉”，但，舌像上却可以反映出“病因、病机、病位”等关键性的问题，

伤寒的脉，因为那个年代，舌诊并没有蓬勃发展，

温病的舌，因为那个年代，脉诊反应病情变化并不及时，耽误了很多患者的生命，

都是有 历史 因素在里面，所以，谁也没错，一切都是当下最好的选择，无可替代，

迄今为止，还有很多姑娘，摸脉随便，看舌头，依旧羞涩，不肯轻启朱唇，如何解？

答案是，舌脉都重要！这与前文并不矛盾！

我们鼓励大家“认知”真正的舌脉，而不是虚幻的舌脉！

现在很多骗子披着“中医”的外皮，动辄能从“患者的舌苔照片”看出对方丈母娘和小姨子的病情，这岂不成了玩笑？你还真别笑，这种荒唐的案例举不胜举，而且都是真实发生！

望闻问切，四诊合参，古人说得多好，四诊合参，

所以，为了更加精准的把握病情，就不要给自己打个“伤寒的脉”，或是“温病的舌”的标签，管他什么舌啊脉啊，我们要的的是“精准的诊断”，能“合参”的情况下，干嘛非要做个取舍？

黑猫白猫不重要，谁能治好病人的病，谁才具有存活下去的理由！

历史 ，永远在淘汰一些不符合发展规律的东西，比如钻木取火（已被打火机取代）、比如坐上毛驴去拉萨（已被动车取代）、比如烽火台（已被微信取代），舌脉之争，其实是门户之见，摒弃了门户，治好你对面的大妈，比什么都强！

多看一下黄帝内经-灵枢经脉篇就知道了：心经连舌本，脾经散舌下，肝经入颃颡，肾经挟舌本，现在通用包括中医院学校教材以《笔花医镜》五脏划分法 ：“舌尖候心肺病；舌中候脾胃病；舌边候肝胆病态；舌根属肾。” 《世医得效方》来源于元代，那段话只是经络连属关系，不是诊断依据，最早的成型见于明代薛氏医案收录的《伤寒金镜录》，以前的只是雏形舌诊

扁鹊出生于公元前407年。他姓纪，姓秦。他是中国春秋战国时期的名医。由于他精湛的医术，他被当时的人们称为“大医”，并在神话中的五帝时期以仅次于黄帝的“扁鹊”命名。

扁鹊

扁鹊年轻的时候负责一家贵族客栈，所以他每天都会遇到各种各样的人。一天，一位名叫张桑军的老人来到扁鹊的一家客栈。当他们看到他的邋遢时，他们没有注意到他。只有扁鹊认为张桑军是一个不同寻常的人，非常尊重他。龙军认为扁鹊为人谦虚，眼光独到，他也看出扁鹊不是一个普通人。从那以后，十几岁的桑军经常来看扁鹊。有一天，龙桑君把扁鹊传给他，告诉他自己有医术，而且年纪大了，想传给他。扁鹊同意了，经过多年的刻苦学习，他获得了高超的医术。

扁鹊精通各个学科，包括妇科、妇科和儿科。公元前361年他来到赵，听说当地政府非常重视妇女的健康，他就当了妇科主任。从那以后，扁鹊的名声越来越大。公元前357年，扁鹊来到齐国，被齐侯桓召见。扁鹊一看到纪恒厚，就知道他得了一种病。如果他不抓紧治疗，将来会造成很大的伤害。但齐恒厚认为扁鹊别有用心，想谎称自己没病，让扁鹊赊账治病。直到有一天，扁鹊看到齐恒厚的脸，马上离开了他。原来齐恒厚已经病得很重了。当他生病的时候，已经太晚了。我找治疗的时候，已经离开齐了。

由于扁鹊的陈述，武王的腰当时被他治好了。然而，秦武王的神医李煜嫉妒他，派了一个杀手去杀了扁鹊。

扁鹊发明了什么？

作为中国春秋战国时期著名的医学家，扁鹊深受当时人们的爱戴和尊敬。他们给了他“扁鹊”的称号，以匹配他作为一个奇迹医生的身份。扁鹊的技术在当时是毋庸置疑的。他在总结前人和多年实践经验的基础上，提出了中医的四诊法，即望色、听声、写影、切脉，中医后来称之为望、听、问、感。

中医脉诊

这种看色、听音、写影、把脉的方法，成了中医必须学习的基本功。对扁鹊来说，他精通所有四种方法，但最好的方法是看颜色。中医经过多年的实践经验发现，人体的外器官和内脏其实是密切相关的，尤其是面部、舌头和肝脏。如果五脏六腑的气血发生变化，就会出现在体表。扁鹊经常通过病人的面部特征来确定疾病的原因。眼镜有没有空气，舌头的颜色，舌苔的厚度，有没有鼻炎，鼻涕的黏稠度都会是扁鹊的依据。

扁鹊曾经通过观察颜色发现了齐恒厚的病，但是扁鹊的医术太好了，他不相信他强壮的身体会有疾病。扁鹊发现齐恒厚当时的脸色异常。他判断他的胰腺有疾病，如果不治疗会恶化。尽管扁鹊在此期间一直提醒齐恒厚，但并未受到重视。最后齐恒侯的病严重到已经可以感觉到了，但那只是因为他离开了齐国。

扁鹊脉冲法

作为一名名医，扁鹊在医学上做出了自己的贡献，这在春秋战国及以后很多年都是无与伦比的。传说扁鹊的医学老师是一个叫张香君的人，是他教的。学习张桑君的医学经典多年后，扁鹊开始在各地行医。

扁鹊摸了摸脉搏。

扁鹊的高超医术，不仅在于他对前人医疗经验的深刻继承，还在于他能够在前人的基础上总结提出一套完整新颖的医疗宝典，即他的四法：看色、听音、写影、切脉。这四种方法被后世中医称为“望、听、问、切”。根据西汉司马迁《史记》年的记载，扁鹊是中国历史上第一个通过脉诊来判断疾病的医生，并衍生出一套相关的理论体系。

脉诊是指中医通过触摸病人的脉象来判断病人的病理状态。脉诊的具体方法是中医用手指按压患者手腕上的脉搏，观察患者的脉象，从而推断内脏的功能。扁鹊当时通过高超的脉诊方法诊断出病人的病情，然后根据症状进行治疗。不过脉象还是比较复杂的。脉象与体内气血脏腑的关系没有明确的概念和方法。自然没有现代医学那么清楚。当时，扁鹊通过自己深厚的医疗经验和脉诊的辅助，了解了病人气血与肝的关系，进而将气血的郁结与肝的盛衰联系起来，以此来判断病情。

后世的中医继承了扁鹊的医学，但未必传播了所有的医学。但是，科学发展可以弥补甚至超越这些不足。但是中医要保留，要不断发展。

扁鹊纪念馆

扁鹊纪念馆位于Xi临潼区。纪念馆占地35亩，有扁鹊堂、扁鹊墓等8个景点。除了纪念扁鹊的事迹，博物馆还收藏了大量的中医仪器和资料，以及历代积累的大量中医古籍和记录，可供今天参考。扁鹊纪念馆可以让我们重温他的光辉事迹，欣赏他高超的医疗技术，让我们对中国的医学发展有一定的了解。

扁鹊纪念馆

扁鹊纪念馆呈“中”字形，建筑形式为南北主轴、东西辅。其中，神医殿、扁鹊殿和杏林在南北两侧，东西两侧由其他侧厅组成。这个设计很巧妙。在博物馆的神医堂前还有一尊高约25米的扁鹊铜像。按照《史记》年扁鹊的形象，这是一顿大餐。一根拐杖，一个药罐，充满了神医的风采。

今天，扁鹊纪念馆收藏了800多份关于扁鹊和中医的史料，以及一些中医治疗设备。它以图文结合的形式向人们生动地展示了中医的发展成就。此外，在纪念馆东侧的侧厅，还展示了中医从古代到清末的发展。庙里陈列着500多件文物，如手术刀、针灸铜像、高炉，甚至有上千年历史的灵芝。由此可见纪念馆在中国传统医学中的重要地位。其中，针刺铜像是宋仁宗时期铸造的。和普通人一样，铜像的上部是可以打开的。具有重大的历史和学术价值。扁鹊的大厅里摆满了中草药。最令人惊讶的是，灵芝，这个“千年”，是扁鹊纪念馆的瑰宝。