出自论语的：

一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。

巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！

言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。

三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

温故知新——温故而知新，可以为师矣。

见义勇为——见义不为，无勇也。

是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎。

尽善尽美——尽美矣，又尽善也。

朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。

不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。

文质彬彬——文质彬彬，然后君子。

诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也。

三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味。

三人行必有我师——三人行，必有我师焉。

择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之。

君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚。

任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。

不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政。

循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？

升堂入室——由也升堂矣，未入于室也。

过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？

生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天。

四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也。

一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌。

察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

名正言顺——名不正，则言不顺。

手足无措——刑罚不中，则民无所措手足。

一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？

欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成。

杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。

人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧。

道不同不相为谋——道不同，不相为谋。

分崩离析——邦分崩离析而不能守也。

祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？

色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？

道听途说——道听而涂说，德之弃也。

患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。

心安理得——则心安而德全矣。

文过饰非——小人之过也必文。

老而不死——老而不死，是为贼也！

待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。

怨天尤人——君子不怨天，不尤人。

出自孟子的：

安富尊荣 [ān fù zūn róng]——[出自：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”

拔苗助长 [bá miáo zhù zhǎng]——[出自：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”

杯水车薪 [bēi shuǐ chē xīn]——[出自：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

彼一时，此一时 [bǐ yī shí，cǐ yī shí]——[出自：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

必由之路 [bì yóu zhī lù]——[出自：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”

——

源自《韩非子》的成语

战战栗栗

读音：zhàn zhàn lì lì

释义：战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。因戒惧而小心谨慎的样子。

原文：《韩非子·初见秦第一》：战战栗栗，日慎一日。

日慎一日

读音：rì shèn yī rì

释义：慎：谨慎。一天比一天谨慎。形容做事十分小心。

原文：《韩非子·初见秦第一》：战战栗栗，日慎一日。

蚕食鲸吞

读音：cán shí jīng tūn

释义：象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。

原文：《韩非子·存韩第二》：“荆人不动，魏不足患也，则诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”

深不可测

读音：shēn bù kě cè

释义：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。

原文：《韩非子·主道第五》：大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

负薪救火

读音：fù xīn jiù huǒ

释义：背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。

原文：《韩非子·有度第六》：其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。

法不阿贵

读音：fǎ bù ē ɡuì

释义：法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平

等。

原文：《韩非子·有度第六》：法不阿贵，绳不绕曲。

唯唯诺诺

读音：wěi wěi nuò nuò

释义：“唯”、“诺”,这两个字在古代汉语中，是两个象声词，皆为应答之声。“唯”指地位或者辈分低的人对地

位高或者辈分高的人的应答；“诺”指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。形容自己没有主意，

一味附和，恭顺听从的样子。今天，这个成语用来形容一个人的屈于权贵，侍奉权贵的小人样子。

原文：《韩非子·八奸第九》：此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。

靡靡之音

读音：mǐ mǐ zhī yīn

释义：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废*荡、低级趣味的乐曲。

原文：《韩非子·十过第十》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”

危如累卵

读音：wēi rú lěi luǎn

释义：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。

原文：《韩非子·十过第十》：故曹小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝

世也。

国富兵强

读音：guó fù bīng qiáng

释义：国家富裕，军队强盛。

原文：《韩非子·孤愤第十一》：夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。”

事以密成，语以泄败

读音：shì yǐ mì chéng，yǔ yǐ xiè bài

释义：事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。

原文：《韩非子·说难第十二》：夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

米盐博辩

读音：mǐ yán bó biàn

释义：比喻议论广博细杂。

原文：《韩非子·说难第十二》：米盐博辩 ，则以为多而交之。

亲近不疑

读音：qīn jìn bù yí

释义：关系亲近，毫不怀疑。形容十分信任。

原文：《韩非子·说难第十二》：此道所得，亲近不疑而得尽辞也。

旷日离久

读音：kuàng rì lí jiǔ

释义：耗费时日，拖延很久。犹言旷日持久。

原文：《韩非子·说难第十二》：夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，

直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

余桃啖君

读音：yú táo dàn jūn

释义：比喻爱憎喜怒无常。

原文：《韩非子·说难第十二》：昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，有

夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其犯刖罪。”异日，与君游於果

园，食桃而甘，不尽，以其半啗君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪於

君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。”故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪

者，爱憎之变也。

色衰爱弛

读音：sè shuāi ài chí

释义：色：姿色、容颜、容貌；弛：松懈，衰退。姿色衰老，不被宠爱。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，

就会遭到遗弃。也喻指男子喜新厌旧。

原文：《韩非子·说难第十二》：及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。”

优柔寡断

读音：yōu róu guǎ duàn

释义：优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。

原文：《韩非子·亡征第十五》：缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。

万全之策

读音：wàn quán zhī cè

释义：策：计策、办法。 极其周到的计谋、办法。

原文：《韩非子·饰邪第十九》：而道法万全，智能多失。夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。

和璧隋珠

读音：hé bì suí zhū

释义：和壁：和氏璧；隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。

原文：《韩非子·解老第二十》：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄；其质之美，物不足以饰之。”轻举妄动

读音：qīng jǔ wàng dòng

释义：轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。

原文：《韩非子·解老第二十》：众人之轻弃道理而易忘（妄）举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。

根深蒂固

读音：gēn shēn dì gù

释义：蒂：瓜、果和茎、枝相连的部分；固：牢固。比喻基础稳定，不容易动摇。也说根深柢固。

原文：《韩非子·解老第二十》：柢固，则生长；根深，则视久，故曰：“深其根，固其柢，长生久视之道也。”上不着天，下不着地

读音：shànɡ bù zháo tiān ，xià bù zháo dì

释义：比喻两头没有着落。

原文：《韩非子·解老第二十》：人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则

不能活；是以不免于欲利之心。

千里之堤，毁于蚁穴

读音：qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué

释义：千里长堤，是由于小小的一个蚂蚁洞而溃决的。用来比喻小事不注意会造成大乱子。

原文：《韩非子·喻老第二十一》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

堤溃蚁穴

读音：dī kuì yǐ xué

释义：小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决。比喻小事不注意，就会出大乱子。

原文：《韩非子·喻老第二十一》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

病入骨髓

读音：bìng rù gǔ suǐ

释义：病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。

原文：《韩非子·喻老第二十一》：扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐

之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

象牙楮叶

读音：xiàng yá chǔ yè

释义：楮：楮树，叶似桑，皮可以造纸；楮叶指楮树的叶子。用象牙雕刻成的楮树叶子。不利用自然条件，只

依靠一个人的造作；不按照客观规律，而强调一个人的小聪明，这都是像三年雕一片树叶一样愚蠢的行

为。

原文：《韩非子·喻老第二十一》：宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之

中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”故

不乘天地之资，而载一人之身；不随道理之数，而学一人之智，此皆一叶之行也。

一鸣惊人

读音：yī míng jīng rén

释义：鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

原文：《韩非子·喻老第二十一》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

目不见睫

读音：mù bù jiàn jié

释义：自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。

原文：《韩非子·喻老第二十一》：》：“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”

老马识途

读音：lǎo mǎ shí tú

释义：途:路，道路。老马认识曾经走过的道路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。

原文：《韩非子·说林第二十二》：管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用

也。”乃放老马而随之，遂得道。

远水不救近火

读音：yuān shuǐ bú jiù jìn huǒ

释义：远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。

原文：《韩非子·说林第二十二》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”

亦作：远水不解近渴

瞋目切齿

读音：chēn mù qiè chǐ

释义：瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。

原文：《韩非子·守道第二十六》：人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱于金城之内，而无

扼腕聚唇嗟唶之祸。

一手独拍，虽疾无声

读音：yī shǒu dú pāi，suī jí wú shēng

释义：疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。

原文：《韩非子·功名第二十八》：人主之患在莫之应，故曰：“一手独拍，虽疾无声。”

孤掌难鸣

读音：gū zhǎng nán míng

释义：孤：单独；鸣：叫。一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。

原文：《韩非子·功名第二十八》：人主之患在莫之应，故曰：“一手独拍，虽疾无声。”

右手画圆，左手画方

读音：yòu shǒu huà yuán，zuǒ shǒu huà fāng

释义：比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

原文：《韩非子·功名第二十八》：右手画圆，左手画方，不能两成。

吹毛求疵

读音：chuī máo qiú cī

释义：求：寻找，查找；疵：缺点，小毛病。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺

点，寻找差错。

原文：《韩非子·大体第二十九》：不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。

莫众而迷

读音：mò zhòng ér mí

释义：做事不与众人商量，就会迷惑。

原文：《韩非子·内储说上第三十》：鲁哀公问于晏子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。’今寡人举事，与群臣虑之，而

国愈乱，其故何也？”

三人成虎

读音：sān rén chéng hǔ

释义：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

原文：《韩非子·内储说上第三十》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”

一颦一笑

读音：yī pín yī xiào

释义：颦：皱眉。指忧和喜的表情。

原文：《韩非子·内储说上第三十》：“吾闻明主之爱，一颦一笑，颦有为颦，而笑有为笑。”

滥竽充数

读音：làn yú chōng shù

释义：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。原文：《韩非子·内储说上第三十》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数

百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

如出一口

读音：rú chū yī kǒu

释义：象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。

原文：《韩非子·内储说下第三十一》：州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰：“无有。”如出

一口也。

道不拾遗

读音：dào dào bù shí yí

释义：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

原文：《韩非子·内储说下第三十一》：仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。

买椟还珠

读音：mǎi dú huán zhū

释义：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，

辑以羽 翠。郑人买其椟而还其珠。

良药苦口

读音：liáng yào kǔ kǒu

释义：好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，

而明主听之，知其可以致功也。

忠言逆耳

读音：zhōng yán nì ěr

释义：逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。

原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，

而明主听之，知其可以致功也。

手足胼胝

读音：shǒu zú pián zhī

释义：胼胝：俗语中的“老茧”。手掌或脚掌上因摩擦而生成的硬皮。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。

原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：文公反国，至河，令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝而面目黧黑者后

之。

郢书燕说

读音：yǐng shū yān yuè

释义：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。

原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”而误

书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相

白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。

杀彘教子

读音：shā zhì jiào zǐ

释义：彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。

原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还顾反为女杀彘。”妻适

市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父

母而学者也，听父母之教。今乃欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

视死如归

读音：shì sǐ rú guī

释义：把死看得跟回家一样。形容为了正义不怕牺牲自己的生命。

原文：《韩非子·外储说左下第三十三》：三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。

栈车牝马

读音：zhàn chē/jú pìn mǎ

释义：陋车劣马。

原文：《韩非子·外储说左下第三十三》：孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面

有饥色，则良大夫也。

面有饥色

读音：miàn yǒu jī sè

释义：形容因饥饿而显得营养不良的样子。

原文：《韩非子·外储说左下第三十三》：孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面

有饥色，则良大夫也。

外举不避仇，内举不避子

读音：wài jǔ bù bì chóu，nèi jǔ bù bì zǐ

释义：举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。指推举人才时，秉持公正无私之心，

不掺杂个人好恶。

原文：《韩非子·外储说左下第三十三》：故曰：“外举不避仇，内举不避子。”赵武所荐四十六人于其君，及武

死，各就宾位，其无私德若此也。

狗猛酒酸

读音：gǒu měng jiǔ suān

释义：因狗凶猛致使酒酸无人买。比喻环境恶劣，前进困难。也比喻权臣当道，阻塞贤路。

原文：《韩非子·外储说右上第三十四》：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不

售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故而不售？”曰：

“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

提纲挈领

读音：tí gāng qiè lǐng

释义：纲：渔网的总绳；挈：提起。原意为撒鱼网要抓住总绳才撒得开，鉴定裘服要提起衣领才看得清。后比

喻善于抓住问题的关键。

原文：《韩非子·外储说右下第三十五》：善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。 《荀子·劝学》：若挈裘领，诎五指而而顿之，顺者不可胜数也。《宋史·职官志八》：提纲而众目张，振领而群毛理。

彼众我寡

读音：bǐ zhòng wǒ guǎ

释义：彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。

原文：《韩非子·难一第三十六》：晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”

兵不厌诈

读音：bīng bù yàn zhà

释义：厌：排斥，满足；诈：欺骗。用兵作战不排斥运用诡变、欺诈的策略或手段克敌制胜。

原文：《韩非子·难一第三十六》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”

以子之矛，攻子之盾

读音：yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī dùn

释义：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、 方法或言论来反驳对方。

运斤成风

惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两个人经常为了："一尺之捶，日取其半，万世不绝"等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说："楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：'你能不能给我表演一下？'匠石说：'我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。'自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。"

所以在有的时候，一个人的对手正是自己的知音。匠石能够运斤成风，需要胆大的郢都人配合。伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙正在弹琴的时候，忽然想到了山岭，在一边听着的钟子期就说："你的琴声仿佛是巍峨的高山。" 伯牙忽然又想到了河流，钟子期就说："你的琴声仿佛是潺潺的流水。" 钟子期死后，伯牙把琴砸了，说："我再也不弹琴了，因为我再也找不到钟子期这样的知音了。"

三国时候，蜀国大臣李严犯了罪，丞相诸葛亮将他撤职，流放到边远的地方。诸葛亮死后，李严嚎啕大哭，说："诸葛亮虽然撤了我的职，但是他了解我，知道我的才能，如果他活着，说不定哪天就会重新重用我。现在他死了，还有谁能够了解我呢！"在李严的心目中，诸葛亮始终是他的知音。

唐朝韩愈曾说：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。我们的国家的经济建设，既需要千里马，更需要伯乐。匠石虽然有运斤成风的本事，没有捣石灰的人配合也无法表演。所以，有了伯乐的慧眼，有了捣石灰的人配合，千里马才能各尽其才，匠石才能运斤成风。企业才能兴旺，国家才能富强。有一个国营企业的领导，曾对下属说："你即使有天大的本事，如果不和我搞好关系，我也不会用你，你就施展不开。你别忘了谁在代表组织，谁在给你写评语。"呜呼！代表组织、写评语的人如果是这种观点，又怎么能指望下属人尽其才，又怎么能使企业不断发展呢？国营企业改革的难点，也许就在这儿吧。

每况愈下

战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。

庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”

庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”

东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。

庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。

这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

1、诗经·国风·周南窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。求之不得——求之不得，寤寐思服。辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。 逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归——之子于归，宜其室家。 赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。2、诗经·国风·召南鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。 有女怀春——有女怀春，吉士诱之。3、诗经·国风·邶风泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。 悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。 携手同行——惠而好我，携手同行。 4、诗经·国风·庸阝风胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？ 5、诗经·国风·卫风手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。 二三其德——士也罔极，二三其德。 言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。 6、诗经·国风·王风遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！7、诗经·国风·郑风人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。 8、诗经·国风·魏风夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。9、诗经·国风·唐风硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！10、诗经·国风·秦风蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。在水一方——所谓伊人，在水一方。11、诗经·国风·曹风衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。12、诗经·国风·豳风七月流火——七月流火，九月授衣。 万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！ 风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！二、出自《诗经·大雅》的成语1、诗经·大雅·文王之什自求多福——永言配命，自求多福。 小心翼翼——维此文王，小心翼翼。 天作之合——文王初载，天作之合。 2、诗经·大雅·生民之什不可救药——多将熇熇，不可救药。 同仇敌忾——修我戈矛，与子同仇。3、诗经·大雅·荡之什投桃报李——投我以桃，报之以李。 进退维谷——人亦有言，进退维谷。 兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。 明哲保身——既明且哲，以保其身。 爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，。长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。 三、出自《诗经·小雅》的成语1、诗经·小雅·鹿鸣之什兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。寿比南山——南山之寿，不骞不崩。杨柳依依——昔我往矣，杨柳依依。乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。2、诗经·小雅·白华之什不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。3、诗经·小雅·彤弓之什载沉载浮——泛泛杨舟，载沉载浮。 它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。4、诗经·小雅·小旻之什战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。5、诗经·小雅·桑扈之什高山仰止——高山仰止，景行行之。绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。四、出自《诗经·颂》的成语1、诗经·颂·闵予小子之什高高在上——命不易哉，无曰高高在上。2、诗经·颂·商颂无所适从——寝成孔安，无所适从。

左传东道主、肆其西封、退避三舍、及瓜而代、言归于好、魑魅魍魉、狼子野心、外强中干、表里山河、厉兵秣兵、馀勇可贾、灭此朝食、困兽犹斗、风马牛不相及、剑及屦及、鞭长莫及、城下之盟、尔诈我虞、贪天之功、居不重席、一之谓甚、假途灭虢、骄奢*逸、众叛亲离、大义灭亲、惟命是听、居安思危、皮之不存、皮之不存，毛将焉附。

出自《战国策》的成语： 一尘不染——圣人具有三者之德，而无一尘之累。 大庭广众——以敞大众。 两败俱伤——今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。 南辕北辙——犹至楚而北行也。 亡羊补牢——亡羊而补牢，未为迟也。 鹬蚌相争，渔翁得利——鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌曰：今日不出，明日 不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者，得而并擒之。 羽毛未丰——寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。 引锥剌股——读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。 门庭若市——令初下，群臣进谏，门庭若市。 反璞归真——颜斶知足矣，归反于璞，则终身不辱也。 狡兔三窟——狡兔有叁窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二 窟。 狐假虎威——虎得狐，狐曰：子勿敢食我，天帝使我长百兽，字若以我为不信，吾为子先 行，子随我后，百兽见我敢有不走者？虎以为然，遂与之偕行，兽见皆走，虎不知兽之畏 己，以为畏狐也。 惊弓之鸟——弓弦响，惊密林之鸟。安步当车 《战国策·齐策四》 不遗余力 《战国策·赵策》 不翼而飞 《战国策·秦策》 侧目而视 《战国策·秦策》 反璞归真 《战国策·齐策》 高枕无忧 《战国策·魏策一》 汗马功劳 《战国策·楚策》 狐假虎威 《战国策·楚策一》 画蛇添足 《战国策·齐策二》 挥汗成雨 《战国策·齐策一》 狡兔三窟 《战国策·齐策四》 门庭若市 《战国策·齐策一》 亡羊补牢 《战国策·楚策四》

进旅退旅 释义:旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。出处:《礼记·乐记》：“今夫古乐，进旅退旅。”《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”成语词目: 九原可作释义:九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。出处:《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”成语词目: 君辱臣死 释义:封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。出处:《国语·越语下》：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”成语词目: 如火如荼 释义:荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。 出处:《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳，白旗，素甲，白羽之缯，望之如荼。……左军亦如之，皆赤裳，赤，丹甲，朱羽之缯，望之如火。” 成语词目: 劳思逸* 释义 逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。 出处 《国语·鲁语》：“劳则思，思则善心生，逸则*，*则忘善，忘善则恶心生。” 时不再来 释义 时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。 出处 《国语·越语下》：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。” 引以为戒 释义 引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。 出处 《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。” 众口铄金 释义 铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。 出处 《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”众志成城 释义 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 出处 《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。” 不知所终 释义 终：最后，结局。不知道结局或下落。 出处 《国语·越语下》：“遂乘扁舟，以浮于五湖，莫知其所终极。”《后汉书·逸民传》：“俱游五岳名山，竟不知所终。” 道路以目释义 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。 出处 《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”

老子　

玄之又玄：幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。

　　功成不处：成功以后而不以为是自己的功劳。

　　功成不居：任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。

　　和光同尘：随俗而处，不露形迹，不显锋芒。

　　多言数穷：“多言数穷，不如守中”。言多必失，必有理屈之时。

　　天长地久：天地存在的久远。后用以形容时间的悠长。

　　功成名遂：原指成就了功业，才有声名。后指功绩和名声都已取得。

　　功成身退、功遂身退：大功告成以后，自身引退，不再做官。

　　目迷五色：“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。

　　宠辱若惊：君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。

　　虚怀若谷：非常虚心，心态象山谷一般地广阔。

　　见朴抱素：现其本身，守其纯朴，不为外物所牵累。

　　绝仁弃义：抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性上来。

　　绝圣弃知：摒弃聪明智巧。

　　天大地大：形容天地无限广大。

　　道法自然：天道以自然为楷模。

　　知白守黑、知雄守雌：韬晦自处的处世哲学。

　　去甚去泰：事宜适中，去其过分。

　　天道好还：天道循环，报应不爽。

　　佳兵不祥：好用兵是不吉利的。

　　将夺故与：军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃。

　　无名之朴：质朴自然，玄默无为的“道”就是无名之朴

庄子

扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。

肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。

形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。

庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」

唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。

独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！

莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。

冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。

勃然作色——谓己道人，则勃然作色。

虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於

心，口不能言，有数存焉於其间。

相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。

吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。

见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。

井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。

夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。

何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？

君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？

不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

无所不在——庄子曰：「无所不在。」

日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。

捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。

分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！

大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。

叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见

之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。

对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”

能者多劳——巧者劳而智者忧。

螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。

支离破碎——夫支离其形者。

每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。

沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。

　　案剑瞋目 案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。手握宝剑，怒目而视

　　抱瓮灌园 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳朴生活

　　初生之犊 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人

　　缝衣浅带 宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者

　　妇姑勃溪 指婆媳间的争吵与不和。比喻因日常鸡毛蒜皮的小事而争吵

　　扶摇直上 扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。形容上升很快或指仕途得志

　　膏火自煎 油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸

　　恢恢有余 恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕

　　兼爱无私 泛爱大众，对人没有私心

　　哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

　　爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。

　　安常处顺 安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。

　　卤莽灭裂 形容做事草率粗疏

　　落雁沉鱼 雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人

　　莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投

　　目无全牛 比喻技艺熟练到了得心应手的境界

　　安时处顺 安于常分，顺其自然。形容满足于现状。

　　安室利处 指安全便利的处所。

　　安危相易 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。

　　安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。

　　白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

　　苞苴竿牍 苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。

　　奔逸绝尘 奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

　　碧血丹心 满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。

　　避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

　　变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

　　冰解冻释 如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。

　　播糠眯目 撒播糠秕眯住别人的眼睛。比喻外物虽小，但造成的危害却很大。

　　不近人情 不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

　　不可端倪 端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。

　　不可偏废 偏废：侧重一方，忽略另一方。指两方面都应同样重视，不能片面地强调一个方面，而忽视另一个方面。

　　不上不下 上不去，下不来。形容进退两难。

　　不知端倪 端倪：头绪。不知头绪。

　　不知利害 不知什么为利，什么为害。

　　不主故常 故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。

　　材大难用 原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。

　　餐腥啄腐 比喻追求功名利禄。

　　超轶绝尘 轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。

　　朝三暮四 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

　　尘垢秕糠 尘：尘土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻琐碎而没有用的东西。

　　沉鱼落雁 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

　　瞠乎其后 瞠：瞪着眼看；其：代词，他。在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

　　虫臂鼠肝 比喻极微小而无价值的东西。

　　踌躇满志 踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

　　椿萱并茂 椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。

　　存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

　　大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

　　大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

　　大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。

　　大难临头 难：灾祸；临：来到。大祸落到头上。

　　大同小异 大体相同，略有差异。

　　大相径庭 径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。

　　大有径庭 比喻相差很远，大不相同。

退避三舍

晋文公因为流亡的时候受恩惠于楚王,答应如果其回国后两国开战,则主动让晋军退避三舍（古代三十里一舍）,也就是主动退90里地后来晋楚作战,晋文公果然践行了自己的若言,主动退了90里地

到了城濮（今山东鄄城西南）,才停下来,布置好了阵势

楚国有些将军见晋军后撤,想停止进攻可是成得臣却不答应,一步盯一步地追到城濮,跟晋军遥遥相对

成得臣还派人向晋文公下战书,措词十分傲慢晋文公也派人回答说：“贵国的恩惠,我们从来都不敢忘记,所以退让到这儿现在既然你们不肯谅解,那末只好在战场上比个高低啦”

大战展开了才一交手,晋国的将军用两面大旗,指挥军队向后败退他们还在战车后面拖着伐下的树枝,战车后退时,地下扬起一阵阵的尘土,显出十分慌乱的模样

成得臣一向骄傲自大,不把晋人放在眼里他不顾前后地直追上去,正中了晋军的埋伏晋军的中军精锐,猛冲过来,把成得臣的军队拦腰切断原来假装败退的晋军又回过头来,前后夹击,把楚军杀得七零八落

一鸣惊人

典故

战国时代,齐国有一个名叫淳于髡的人他的口才很好,也很会说话他常常用一些有趣的隐语,来规劝君主,使君王不但不生气,而且乐于接受当时齐国的齐威王,本来是一个很有才智的君主,但是,在他即位以后,却沈迷于酒色,不管国家大事,每日只知饮酒作乐,而把宜切正事都交给大臣去办理,自己则不闻不问因此,政治不上轨道,官吏们贪污失职,再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯,使得齐国濒临灭亡的边缘虽然,齐国的一些爱国之人都很担心,但是,却都因为畏惧齐王,所以没有人赶出来劝谏其实齐威王是一个很聪明的人他很喜欢说些隐语,来表现自己的智慧,虽然他不喜欢听别人的劝告,但如果劝告得法的话,他还是会接受的淳于髡知道这点后,便想了一个计策,准备找个机会来劝告齐威王有一天,淳于髡见到了齐威王,就对他说：“大王,为臣有一个谜语想请您猜一猜：某国有只大鸟,住在大王的宫廷中,已经整整三年了,可是他既不振翅飞翔,也不发生名叫,只是毫无目的的蜷夫着,大王您猜,这是一只什么鸟呢” 齐威王本是一个聪明人,亦听就知道淳于髡是在讽刺自己,向那只大鸟一样,身为一国之尊,却毫无作为,只知道享乐而他时再也不是一个昏庸的君王,于是沈吟了一会儿之后便毅然的决定要改过,振作起来,做一番轰轰烈烈的是,因此他对淳于髡说：“嗯,这一只大鸟,你不知道,它不飞则已,亦非就会冲到天上去,它不鸣则已,一鸣就会惊动众人,你慢慢等着瞧吧!” 从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐,而开始整顿国正首先他召见全国的官吏,尽忠负责的,就给予奖励；而那些腐败无能的,则加以惩罚结果全国上下,很快就振作起来,到处充满蓬勃的朝气另一方面他也着手整顿军事,强大武力,奠定国家的威望各国诸侯听到这个消息以后都很震惊,不但不敢再来侵犯,甚至还把原先侵占的土地,都归还给齐国齐威王的这一番作为,真可谓是“一鸣惊人”呀!所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能,只要他能好好的运用,一旦发挥出来,往往有惊人的作为

钻木取火

　　拼音zuān mù qǔ huǒ

　　解释硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。

　　出处《关尹子·二柱》：“形之所自生者，如钻木得火。”燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。