鲲鹏的传说

鲲鹏，中国古代神话传说中出现的神兽，是奇大无比的两种生物。鲲是一种大鱼，生活在北方的大海里，可化为鹏鸟。鹏是一种大鸟，双翼如同遮天蔽日的云雾，由鲲鱼变化而后迁往南方。

传说典故

庄子在《逍遥游》中，以开篇首句之重，记录了这个华夏民族古老而神奇的传说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也”。

白话译作：“北方的大海有一种鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背， 也不知道究竟有几千里长；它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云朵。这只鸟，当海动风起时就飞往南极。那南海，就是通天的渊池。”

扩展资料:

鲲鹏由来:

鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天 帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲如云霄，变做一大鸟可飞数里，名曰鹏。

《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徒于南溟，南溟者，天池也。”这种极其奇特、兼有巨鸟与巨鱼之体的动物，过去一直以为只是神话。

鲲鹏事实根据

但最近我从国外动物学的报道中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出海面，其尾至为巨大，形极以于鸟翼。渤海古代称北海，亦即北冥。据史藉记载，渤海秦汉以前多见海鲸。鲸体型极大，可长达30米（是现存最大动物），所以庄于所说的鲲鹏，并非完全是寓言，而是指渤海的海鲸。

参考资料:-鲲鹏

古人最早发现鲸鱼存在的记载是在先秦时期，除了庄子在逍遥游中写到的“鲲”有可能是鲸之外，我国古代最早发现鲸的记录是《尔雅》，其中明确写到：“鲸，海中大鱼也。”《尔雅》成书于战国到秦朝时期，可见当时的古人已经发现了海中的鲸鱼，并且将其记录在册。

《尔雅》中的鲸鱼

在《尔雅》中有一段明确描写鲸鱼的话：

“鲸，海中大鱼也。其大横海吞舟，穴处海底。出穴则水溢，谓之鲸潮，或曰出则潮上，入则潮下；其出入有节，故鲸潮有时。”

翻译过来就是说：鲸鱼是海洋中的一种大鱼，它身体十分巨大，横在海上能够阻挡渔船的前行，张口就能把船吞下；鲸鱼住在海底洞穴里，它从洞穴中出来的时候，由于身体太大会造成海水涨潮，回到洞里的时候海潮就会落下，鲸鱼出入洞穴的时候有一定规律，所以就造成了海潮有规律的起落现象。

古人记录不可尽信

《尔雅》前半段对于鲸鱼的描述还算可信，因为鲸鱼确实是一种海中大鱼，在海上能够把打渔的小船一口吞下也不奇怪。可是后面所说就让人难以置信了，说鲸鱼进出海底洞穴就能造成海水潮起潮落，这种记录一般是古人对于鲸鱼体型庞大的谣传和推测，并没有得到证实，我们现在都知道潮起潮落其实是地球磁场和月球引力造成的结果。

《夷坚志》中的鲸鱼

宋朝的《夷坚志》也记录了民间发现鲸鱼的事情。说浙江沿海地区看到一条大鱼从海洋上急速冲上沙滩，然后躺在地上就不行了，但是还没有死透。老百姓们以为鲸鱼已经死了，就架起梯子爬到了鱼背上，谁知鲸鱼此时一个翻身，瞬时就压死了10多个人，后来这条鱼还是被老百姓分吃了，也有的百姓把鲸鱼肉用一斗米一斤的价格卖了出去，运到城里的鱼肉能够卖到200文一斤，并且很快销售一空。

1感觉最早可追溯至自庄子的《逍遥游》

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”

2杜甫《泊岳阳城下》也曾提及“图南未可料，变化有鲲鹏。”杜甫的“鲲鹏图南”注入了自己的思想

江国逾千里，山城近百层。

岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。

图南未可料，变化有鲲鹏。

鲲鹏图南就是指志向弥坚，毫不气馁，继续拼搏,也有在一处碰壁就该换个地方东山再起的意思

古时候的“鲲”原型不是鲸鱼。鲸鱼目前研究最早是出现在《东都赋》里，后来《说文解》也解释过鲸鱼的存在。

鲲，目前可查最早的记录是在《列子·汤问》里。鲲是传说中的大鱼，在幽深的大海里生活。庄周的《逍遥游》里说鲲很大，有几千里大。而且根据记述可以发现鲲可以变化为鹏鸟，飞行也很快。《齐谐》记载鹏鸟会迁徙。当它迁徙时，翅膀拍大水面激起得的水浪就像千里波涛一样，同时还会盘旋而起狂风冲入云霄。它从北方的海到南方的海需要六个月，而之所以需要那么大的浪和狂风，是因为鹏鸟需要借助它们的力量，这样就没什么可以阻止它的，然后一往无前的往南方飞去。

而到《列子·汤问》时，就可以看出鲲和鹏不是同一动物，这与之前书里说的又有所不同。《说文解字》里说是“凡鱼之子”，这也与鲲、鹏是同一动物的说法不同。而《玉篇》里又代指大鱼，但是似乎又不是只指某一种鱼而是所有大鱼的统称。所以似乎鲲和鹏又同是一样，不是指具体鱼类，而是指大鱼。

因此可以很明确的知道古时记载的“鲲”指的不是鲸鱼，鲸鱼在很早的时候就有具体的记载。而“鲲”的说法却还有多种争议，现在还更偏向于“鲲”、“鹏”是同一种，都是代指大鱼。而因为它们很大，所以又被看作有翅膀，很大。而且根据书中记载它应该比鲸鱼还要庞大！但是至少可以确定“鲲”不是鲸鱼，若要史料证明的话那就是班固的《东都赋》。而且在班固死后，也有不少后人是认同班固的说法的，所以“鲲”不是鲸鱼的说法应该是可以确定的了。

首先，北冥有鱼的鲲就不用说了，其次，椿是是“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋” ——《逍遥游》；而后，湫不太肯定，但网上有人说是逍遥游中：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；”中一个叫做冥灵的大乌龟

背着个大树枝的应该是句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，辅佐伏羲氏。 太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

胤母：水族云仙,司云雨雷电。以乐挥云,福泽人间，胤就不用说了。这个是大鱼官方微博找到的，出处不清楚。

开头出现了织布化彩云的嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。

湫与椿参加成人礼骑得白马应该是：杻阳之山。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。《山海经》-《南山经》。

灵婆哪里的抬轿猫：

　 山左称雌猫为女猫。

　　女猫成胎，三个月而产者，为奇（ji）窝；四个月而产者，为偶窝。

　　以单胎为贵，双胎为贱。一胎四子，名曰抬轿猫，贱而无用。若四子毙其一二，余者则贵。猫胎以少为贵，有一龙二虎之说。

　　猫以腊月产者为佳；初夏为早蚕猫，尚可；秋次之；夏犹劣，盖不能耐寒，冬天必向火，曰：偎灶猫。

　　养至十二年为上寿；八年为中寿；四年为下寿。

　　有猫偷食画眉，主人怒。取核桃一剖为二，去其仁而空其壳，以明矾凝结于四爪。不能捕鼠，不得爬树，行于街，如马蹄得得有声，狗以为怪，遂咬致死。

　　——《续聊斋·相猫经2》

山间飞来飞去像小精灵的应该是混沌也称帝江，《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”只是在山海经里像混沌这么牛逼的存在不应该戏份这么卑微，所以不太肯定。

山海经这段描写很像是影视中的大鱼：邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

像椿的爷爷和奶奶不难猜是类似神农凤凰之类的，凤栖梧桐什么的更不用多提了。

基本也就这些，其他可能有些没有太在意的小细节，随时补充。

赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人。《列仙传》记载：赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧，往往至昆仑山上，常止西王母石室中随风雨上下，炎帝少女追之亦得仙俱去，至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女，接手翻飞，冷然双举，纵身长风，俄翼玄圃，妙达巽坎，作范同雨。是说赤松子本是神农时人，并为雨师，教神衣服水玉，使之能跳入火中自焚。至昆仑山上，西王母石室之中，能飞行，随风雨上下，无所依凭。炎帝的少女曾跟随他，亦成仙升丢而去。　赤松子是服食水玉而成仙的。《山梅经·南山经》