神农尝百草概括：

相传，在很久以前，有一位名叫神农的人，为了找草药给人们治病，独自一人尝遍了百草，找到了很多可以食用和治病的草药，因此十分受人尊敬。但在他尝一种翠绿色的草时，突然口吐白沫倒在地上，临死前，才知道那是一种断肠草。

神农去世后人们十分难过，便找人把神农的事迹记录了下来，让祖祖辈辈都把神农的大恩大德牢记在心里。

神农氏的生平

神农氏又称炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。  

相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病。他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物。他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

1 神农尝百草文言文原文和翻译

在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。

为 了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播 种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。 神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常 常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。

人类跟 神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。可是， 不少人吃饱饭之后，常常会生病。

有的人患了病，很长时间也不 好，只能挺到死亡为止。 这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问 卜，但他也没有治疗疾病的办法。

于是，他便与不少人商讨，怎 样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很 多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症 状有所缓解，但效果却不理想。

有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木 有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人 吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病 的人吃，这个人的肚子就不疼了。

神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而 且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中 中毒0次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。

可是凭着他的强壮 的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。 大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝 草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒， 或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。

神农就根据 这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神 鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以 治疗便秘，黄莲可以消肿等等。

所以对成阳山，后人管它叫神农 原，也叫药草山。 人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木 有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更 多的草木。

一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植 物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地 痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神 农没有能顶得住，被这种草所毒死。

神农虽然被毒死，却用他的 生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。

2 中考文言文阅读 神农尝百草的内容 作者是刘丹

昔者，神农尝百草，一日三中毒；扁鹊不治六邪，华佗宁死阿瞒，仲景不做良相，时珍不恋太医，希波克拉底誓言震砾古今。

然则先贤不敌恶政，誓言竟成笑谈。何欤哉？ 论者谓：国朝医政之改革，成少败多；医政之有司谓：成多败少。

余则谓：二者皆非也。夫改者，易也；革者，兵也，以兵革之凶付诸医政，大谬也。

医道，关天之政，活人之业也，只可润泽之，呵护之。弊端者，改良之；仁善之本陪固之，医者天职守正之。

如此则国不可卸其责，朝不可推其任。税赋之入，反哺于民者，天之道也。

富邦之民得免其医费，穷国之邦亦保其草民，凋敝如阿富汗、穷困如印度等竟得如此善政，则我朝煌煌泱泱，竟尔听任医政之恶乎？ 是这个么？。

3 求《女娲补天后羿射日神农尝百草的文言文

女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 。苍天补，四极正； 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。

后羿射日 逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。

猰貐yà yǔ、凿齿、九婴、大风、封豨xī、修蛇皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

万民皆喜，置尧以为天子。 神农尝百草 民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。

4 《山海经》中神农尝百草的传说是如何描述的

炎帝神农氏是中华民族的祖先。

他牛首人身，是一位慈爱的天神。传说当时有丹雀 衔九穗禾飞过炎帝头顶，正好掉落了几颗，炎帝将这几颗稻谷拾起来，在合适的季节种 在田中，等禾苗成熟后又将其分给百姓，并教他们耕种的方法，从此人间有了农耕，告 别了茹毛饮血的时代，于是人们便称炎帝为“神农”。

炎帝不仅是农业之神，还是医药之神， 他有一条赭鞭，只要用它来鞭打各种各样的 药草，这些药草有无毒性、或寒或热的性状便能自然呈现出来，他便根据这些药草的不 同秉性，给人们医治百病，并从中挑选出能吃的草，教百姓种下，使食品日益丰富。有传说炎帝为了辨别各种药草的药性，曾经亲自去尝药草，一天之内就中毒七十佘 次，但幸好他的身体乃玲珑玉体，是透明的， 能看见五脏六腑，所以虽然中毒，却能一眼就能看出中毒在什么地方，从而对症下药， 找到解毒的药方。

但有一次，炎帝尝到一种剧毒无比的断 肠草，终于肠子烂断，无药可解，从而献出 了生命。还有人说炎帝在尝药时尝到了一种百足虫，这虫一吃到肚里，一只脚变成一条 虫，新变出来的虫的脚又变成虫，以致千变万化，变成了数不清的百足虫，从而杀死了 炎帝。

炎帝对人类作出了巨大的贡献，不幸去 世后，人们将他葬在湖南茶陵，代代祭祀，以 感念他的恩德。

5 历史上真有“神农尝百草”吗

说起我们的历史，我们总是自豪地说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，中 医学也习惯从神话传说开始讲述自己的历史，神农尝百草就是其中之一。

神农也就是炎帝，是中国的农神，他和伏羲、女蜗是古史传说中的“三皇”，与 “五帝”并称为中华民族的始祖。 据《论衡》等古代文献记载，神农大约生活于原始 社会的农耕时代，当时的人过着茹毛饮血、采野果、食禽肉的原始生活，时常遭受 疾病虫毒的侵害。

到神农氏作为部落首领时，他感民生之多艰，始因天之时，分地 之利，制耒耜，教民农作，播种五谷，于是就有了农业。 相传神农氏时代，人们还 发明了制陶技术，能制造斤斧等。

而神农氏与医药的发明有直接关系的记载主要见于《淮南子》、《帝王世纪》等 古籍，即神农尝百草的传说。当时药食不分，神农率先尝百草，他使用了一种叫 “赭鞭”的神鞭，来鞭打各种各样的草，了解它们的色泽、性味等，熟知它们有无毒性，无毒者可就，有毒者当避，并为之正名。

传说中神农氏还有一灵异的“药兽”， 为他衔百草。 神农不仅尝百草，据《路史》记载，他还优化了火的使用和促进了酒的发明。

优化火的使用，使人类开始注意饮食卫生，火的使用使得人们开始吃熟的食物，少 得腹泻一类的胃肠疾病，对保护人体健康、治疗疾病起到积极作用。 酒可以养生， 可以治病，神农氏促进酒的发明，改善了人类的养生治病条件，对增进人类的健康 长寿是有裨益的。

所谓常在河边走，哪能不湿鞋？神农氏尝百草，最后也因此而身亡。传说神农 晚年，巡视南方，视察民情，为民治病，不幸误尝断肠草，中毒而亡，“崩葬长沙茶 乡之尾”，也就是葬在今天的湖南省株洲市炎陵县鹿原陂。

为纪念神农氏的伟大功勋，炎帝神农氏的子孙把他神化了，尊他为“农神”。中 药学的第一元典也冠以神农之名，被称为《神农本草经》。

那么，历史上真有这么一位叫“神农氏”的圣人吗？笔者认为这些故事显然有 太多的浪漫渲染。人类历史上的每一次进步都是与人类群体智慧的结晶分不开，圣 人的故事吸引着一代又一代的中华儿女，是因为像神农氏这样的圣人是中华民族精 神的象征。

　　传说，神农尝百草而始有医药，神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人。这个传说来源于《神农本草经》，其原文是这样的：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传说，三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程，是人们共同“工作”的结果。正因为这样，我们很有谈一谈这个记载的必要。

　　一、关于“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的来源与转述

　　《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，这是我国现存最早的中医医药典籍。它的原书已经散佚，现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成，所以，该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了365种药物的主治、功效。除此之外，它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒，君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌宜等中医方药基本理论。这个典籍托名神农所著，实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代，一说是春秋战国时期，一说是汉代。我们不妨笼统一点说，成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期（主要集中于春秋战国时期），最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。 除《神农本草经》之外，还有下面的这些书籍也记载了这个传说：

　　西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥饶高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”

　　晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭（读音xiù，泛指各种气味）味所主，以播百谷。”

　　晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”

　　唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”

　　宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”

　　宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”

　　清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”

神农尝百草

概说

神农即炎帝，三皇五帝之一，古代神话中的太阳神。传说神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺多。神农发明了农具，教会百姓种植庄稼、制作陶器、纺织及使用火，被后世尊为农业之神。神农又曾跋山涉水，尝遍百草，寻找治病解毒的良药，因此又被称为“医药之祖”。

故事锦囊

远古的时候，人们吃野菜，喝生水，采集野果，吃地上爬行的小虫子，因此常常生病、中毒或是受伤。

神农首先教给了人类怎样播种五谷，这使百姓有了足够的粮食，不用挨饿了。可是，人们在吃饱饭之后，也会常常生病。有的人患了病，很长时间好不了，直至病死。

神农很焦急，他经常在考虑怎样才能把人们患的疾病治好这个问题。为此，他想了好多办法，如用火烤、日晒、冷冻等等，虽然能使病情有所缓解，效果还是不理想。

有一天，神农尝试着品尝草木，发现草木有酸甜苦辣等各种味道。神农把带有苦味的草给咳嗽不止的病人吃，他们的咳嗽立刻减轻了不少；把带有酸味的草给肚子疼的人吃，他们的肚子一会儿就不疼了。

神农觉得有些草可以用来治病，但是，究竟哪些草能治哪些病呢？只有一个办法，就是亲自品尝检验。但是，品尝百草是十分辛苦的事，弄不好会有生命危险。为了品尝百草，神农曾经在一天中毒几十次，被毒得痛苦万分。可是凭着他的强壮的体力和坚强的意志，又继续品尝更多的草木。

为了识别更多的草木，他发明了一种叫“神鞭”的工具。用它来鞭打各种草木，草木一经神鞭打过，无论有毒无毒，或苦或甜，或寒或热，药性就会自然地显露出来。神农根据这些草木的药性给人类治病。比如甘草可治疗咳嗽，大黄可治疗便秘，黄连可消肿等等。

有一次，神农品尝一种开小黄花的藤状植物时，把花和茎吃到肚子里。一会儿，他就感到肚子钻心地痛，肠子好像断了一样。最后，他被这种草毒死了。神农虽然死了，却用他的生命发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名为“断肠草”。

知识库

头顶一颗珠

神农在深山中采药时，被一群毒蛇围住了。毒蛇一一向神农扑去，它们有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子。神农被咬伤倒地，浑身发肿。他忍痛高喊：“西王母，快来救我。”西王母听到后，立即派青鸟衔着一颗解毒仙丹前去。毒蛇看到青鸟，吓得纷纷逃窜。青鸟将仙丹喂到神农嘴里，神农从昏迷中清醒过来，就要向青鸟道谢，哪知一张口，仙丹落地，仙丹落的地方立刻长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农仔细一看，与仙丹一样，把它摘了放入口中一尝，余痛全消，于是，他给这味草药取名“头顶一颗珠”；后世药物学家则给它命名为“延龄草”。

1 神农尝百草文言文重点实词

神农尝百草：

西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥饶高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”

晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭（读音xiù，泛指各种气味）味所主，以播百谷。”

晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”

唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”

宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”

宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”

清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”

2 神农尝百草文言文 本文 原文啊

1《神农尝百草》

古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠪（这字查了我半天，读long）之肉，时多疾病、毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。

1古时候，人们含草喝水[意思是吸草上的露水以及草本身的水分]，采食树木的果实，昆虫的肉，当时很多疾病、中毒成灾。由于此，神农氏就开始教导人们播种各种农作物[五谷：指粟（稷）、豆（菽）、黍、麦、稻，这里泛指农作物]，亲自堪察土地，（看作物）适合干燥、湿润、肥沃、贫瘠，地势高低（哪一种），品尝各种草的味道，水源的甜与苦，让人们知道该去哪儿。就在那个时候，（神农氏）一天中70种毒。

蠃蠪：蠃，一种蜂；蠪，一种蚂蚁。这里泛指昆虫。

辟就：偏义复词，辟指远离，就指接近。知所辟也就知所就了，所以这里辟就偏就的意思。

小括号括号里的部分，是指原文在语法是省略的词，翻译的时候要有那个意思

3 古文 神农尝百草 的翻译

译文： （上古）先民有病，但还没有发明医药。

神农氏开始尝遍百草的滋味，体察百草寒、温、平、热的药性，辨别百草之间像君、臣、佐、使般的相互关系。曾经一天就遇到了七十种剧毒，他神奇地化解了这些剧毒。

于是就用文字记下药性用来治疗百姓的疾病，我国的药医事业从此诞生了。 原文： 民有疾，未知药石，炎帝（神农氏）始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民族，而医道自此始矣。

扩展资料 故事背景 神农辨药尝百草的故事，属于一则著名的中国古代神话传说。神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。

由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。 有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。

因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。 人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。

在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。 人物背景 在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里（又有神农氏生于姜水之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有炎帝和神农氏是否为一人的争议，应是在神化他们时弄混了，袁珂先生把其列为一人；再《礼记》据此又称神农为烈山氏，盖皆因其行多名号所致），出生了一个小孩。

说来奇怪，在他刚出世，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。

看到的人们都说这是天神下凡，九眼井是他带来的。于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。

有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。

又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了。

人们多高兴呀！大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农。 这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏，即农业部落的首领。

（“氏”的原意是一种神祇，在原始社会代表部落首领的公用称呼，只是后世的学者将其解释为神祇，这和后来兴起的中国神话学有关。） 神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。

神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。

4 翻译一下两篇古文“ 木僧人” 和 “神农尝百草”

将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧人可以行乞到好几千文钱。

古时候，人们含草喝水，采食树木的果实，昆虫的肉，当时很多疾病、中毒成灾。由于此，神农氏就开始教导人们播种各种农作物，亲自勘察土地，看作物适合干燥、湿润、肥沃、贫瘠，地势高低哪一种，品尝各种草的味道，水源的甜与苦，让人们知道该去哪儿。就在那个时候，神农氏一天中70种毒。

5 神农尝百草的导游词

神农辨药尝百草的故事，是一则著名的中国古代神话传说。

神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里（又有神农氏生于姜水之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有炎帝和神农氏是否为一人的争议，应是在神化他们时弄混了，袁珂先生把其列为一人；再《礼记》据此又称神农为烈山氏，盖皆因其行多名号所致），出生了一个小孩。说来奇怪，在他刚出世，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡，九眼井是他带来的吧。于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在

神农氏

神农氏

土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了。人们多高兴呀！大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农。这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏，即农业部落的首领。（“氏”的原意是一种神祇，在原始社会代表部落首领的公用称呼，只是后世的学者将其解释为神祇，这和后来兴起的中国神话学有关。）[1]

神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。

6 求古代祭天祝文,要古文,生涩难懂的

胡琏将军抗日祭天词

祭天词：

陆军第十一师师长胡琏，谨以至诚照告山川神灵，

我今率堂堂之师，保卫我祖宗艰苦经营，遗留吾人之土地，

名正言顺，鬼伏神饮，

决心至坚，誓死不渝。

汉贼不两立，古有明训，

华夷须严辩，春秋存义。

身为军人，死为军魂，

后人视今，亦犹今人之视昔，吾何惴焉！

今贼来犯，决予痛歼，力尽，以身殉之。

然吾坚信苍苍者天，必佑忠诚，

吾人于血战之际，胜利即在握。

此誓。

大中华民国三十二年五月二十七日正午。