如下：

《圣经》从宗教改革起新教尝试将圣经翻译成各种的语言，便于传扬福音。不过天主教认为拉丁文的译本是标准。

《古兰经》则不看重翻译，要求用阿拉伯语传抄和讲解。有一些古兰经的译本，但只做参考（翻译的水准也很一般），有点类似于天主教的做法。

《佛经》有一些音译的版本。就是梵文的注音。这和佛经本身的晦涩玄奥以及佛教对于“知性”的理解有关。

引证释义：

指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。——《左传·昭公十五年》《孟子·告子下》说："诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。"汉代赵岐给这里的"典籍"作注"谓先祖常籍法度之文也。"实则是关于先祖法度的文字记载。

泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》[汉]荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫刘向校中秘书，谒者陈农，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。”[唐]封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目录，大凡五万一千八百五十二卷。

此自汉以来，典籍之大数也。”郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵，在典籍中无丛查考。”《尚书序》称："及秦始皇灭先代典籍。"《后汉书·崔寔传》说寔"少沈静，好典籍"。显然这两处的"典籍"，就是指非常具有代表意义的书籍之意思了。

我们每当夸一个医生医术高明的时候都会说：华佗在世。华佗不但妙手仁心，还发明了麻沸散以及最古老的外科手术。

但是“华佗”并不是他的本名，只能算是他的绰号。他的真名叫做“华敷”，这个观点最早由历史界泰斗陈寅恪先生提出。

这可不是瞎掰，在后汉书中有记载，："华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。"

所以我们可以看出来，华佗的两个名字中华敷才是他的本名。华佗只是一个绰号而已，但是这个绰号却和印度息息相关。

佛教在我国盛行要追溯到南北朝时期，但是最早是在东汉汉明帝时期传入我国。那时候在民间很有市场，因为佛教发源于印度，所以很多词直接用梵语翻译过来，所以在我们的语言中也有很多从梵文译来的词，比如菩萨，菩提，佛陀，刹那，三昧…

“佗”这个字，也是梵文翻译来的。在梵文中有"阿伽佗"，也就是“神药”的意思。据传当时有一种神药叫做"阿伽佗"，能够治疗各种疾病，甚至有起死回生的功效，所以也叫不死药。因为华佗当时的医术举世无双，在民间有很高的名望，于是人们就用"阿伽佗"的这个音译来称呼他，叫他“华佗”。

这个绰号叫着叫着就叫开了，所以陈寿在动笔写三国志的时候，也受到了影响，直接将其称之为“华佗”，连本名都没有提。再后来因为陈寿的影响，大家只知有华佗，却不知有华敷。

再后来，又因为这个名字的缘故，网上又流传出来出华佗其实是印度人的说法。因为在印度也有类似“麻沸散”的方子，再加上华佗的名字以及治疗方法和印度当时的首发比较接近。

这纯粹是无稽之谈，华佗早就被清清楚楚的记在《三国志》和《后汉书》里，陈寿离华佗生活的年代只有三四十年，这种低级错误更不会犯。所以华佗的名字与印度有关，但是他是实实在在的中国人，毋庸置疑。

佛教里有四大菩萨：地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨。

1地藏王菩萨——象征愿力

地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿。

地藏王菩萨道场在九华山，坐骑是一头形似狮子的怪兽——谛听。

2普贤菩萨——象征实践

普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难，而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点。

普贤菩萨道场在峨嵋山，坐骑是六牙白象——灵牙仙。

3文殊菩萨——象征智慧

文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：摄心为戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。

文殊菩萨道场在五台山，坐骑是是青狮——虬首仙。

4观世音菩萨——象征慈悲

观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。

观世音菩萨道场在普陀山，坐骑的是金毛犼——金光仙，又名“朝天吼”。

扩展资料：

菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。菩萨是立誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦』的救世慈悲者。菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。

菩萨的主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普渡众生。而菩萨最终修行成佛的。菩萨都是立下宏愿，为了解救众生的苦难，以自我奉献的精神而留住人间，并且以种种不同的化身来到民众中间，随时随地解救危难，所以菩萨大慈大悲的精神，植于民心，使人倍感亲切可敬。

四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊道场，浙江普陀山的观音道场，四川峨嵋山的普贤道场和安徽九华山的地藏道场地，故称为 “佛教四大名山”，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

参考资料：