从汉族到中华民族：盘点中国历史上的四次民族大融合

五十六个星座五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家。

五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华。

————《五十六个民族五十六朵花》歌词

在中国漫长的岁月里，在这片广袤的土地上，曾生活过数不尽的民族。他们经过了漫长岁月的融合，最终形成了我们如今的中华民族大家庭。在漫长的岁月里，曾有那么几段激荡的岁月，它们在无声无息中，又在轰轰烈烈中推动了民族大融合的进程。

春秋战国时期

春秋战国时期，是我国历史上的第一次民族大融合时期。当时的神州大地，除了汉族之外，还有匈奴、戎、越等彪悍的少数民族政权。汉族与这些少数民族之间，除了极少数的正常交流之外，剩下的就是无休无止的争斗。而这些争斗，也在暗中推动了民族融合的进程。

民族融合一个比较大的特征，就是生活习俗向对方转变。以服饰为例，传统的中国服饰，都是笨重的宽袍大袖、上衣下裳，一个袖子能装进去一个人，那裤子也更接近我们今天所说的“开裆裤”。除此之外，他们还得穿一种类似于长筒袜的服饰，可以说，传统的汉族服饰既不利于日常交流，也不利于打仗或生产活动。

而春秋战国时期的少数民族，他们的服饰大多都是窄衣小袖，裤子在不是什么“开裆裤”。所以在平时的战争当中，仅仅是服装，汉族已经输给了少数民族。

汉族传统上有一种思维，他们在判断两个不同的种族能否融为一体时，并不是看他们的血缘关系，而是看是否能做到文化认同。例如，如果少数民族采用汉族礼仪制度，那么汉族政权就会把他们当做自己人；但如果汉族人采用少数民族礼仪制度，那么就会将其视为异类。

因为这种思维方式的存在，汉族人吸收少数民族优势所花费的时间还是很漫长的。以皇帝头上的冕冠为例，直到唐朝时这种冕冠才被彻底取消，改用乌纱。而老百姓的日常服饰，也大体上完成了改进。

魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，是我国历史上的第二次民族大融合时期。魏晋南北朝时期，因为中原年年战乱，原本生活在中原地区的汉族开始向少数民族地区迁移，而少数民族则开始向中原地区迁移，两者之间形成了迁移的对流，而民族大融合也由此开始。

除了民族迁移的对流之外，接年战乱，老百姓的思想都发生了深刻地转变，例如他们对宗教的崇拜，又或者例如他们开始正视少数民族。在目睹了少数民族的强大后，汉族开始正视少数民族，这也是民族融合的一个重要原因。

陈寅恪曾评价魏晋南北朝时期的民族融合，其认为正是因为这一次民族融合，才促使了李世民一家的发迹壮大，并最终推动了李唐王朝的形成。

辽宋金元时期

辽宋金元时期，是中国历史上的第三次民族大融合时期。促使这一次民族大融合的原因很简单，也就是因为接连不断的战争。在这一次民族大融合当中，辽、金、元等少数民族政权开始大量吸收中国传统文化，同时也加速了他们政权的封建化进程。

对于汉民族来说，因为战争时期的一系列条约的签订，所以对他们影响最大的可能还是生活习俗上面，例如吃羊肉这一饮食文化的改变。

明末清初时期

明末清初时期，是中国历史上的最后一次大规模民族大融合时期。在这一时期，因为明王朝政权垮台，满清入主中原，在实行了一系列的政策后开始了不同民族之间的同化进程。

明末清初时期，最重要的民族融合推手，就是清王朝所颁布的一系列政策。例如女性都要穿满清的传统鞋子，而男性则必须要留长辫。从鲁迅先生的小说《头发的故事》来看，满清所实行的同化政策是 相当成功的，毕竟曾经为了留辫子要死要活的汉族人，后来居然为了剪辫子变得要死要活。

满清时期的民族大融合，最终完成了中华民族这个大家庭的形成，同时也奠定了如今我们国家的疆域基础。

总结

历史上的几次民族大融合，他们都是发生在战争接连不断的年代，这几乎是加速民族融合进程的必然要求，但这也同样给生活在那个时期的老百姓带来了深重的苦难。在不断地民族融合当中，中华民族这个大家庭得以最终确立。这也完美的反击了那些民族分裂分子：我们有着数千年的历史交融，本就是血浓于水的一家人，又怎么会被轻易地挑拨！

魏晋南北朝时期春秋战国时期　　春秋战国时期是我国进入阶级社会后民族融合的初步发展时期，诸侯国间频繁的兼并战争，大大加强了中原地区与周边民族的联系，促进了民族融合。总之，这一时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，融合成一个新的民族——华夏族。华夏族自诞生之日起，又以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式，频频与周边各民族碰撞、交流，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断地融入众多非华夏族的氏族和部落。这样，以华夏族为核心，在中国的腹心地区进行的民族融合，是为这一时期民族融合的重要特点。　　秦汉时期　　秦汉时期，民族间经济文化交流更加充分，我国以汉族为主体的统一的多民族封建国家初步形成。中央加强了对边疆地区的有效管辖，加速了对边疆地区的开发，促进了各族人民友好交往，民族融合有了新的发展。　　三国两晋南北朝时期　　三国两晋南北朝时期是我国古代第一个民族大融合的高潮时期。　　这一时期，与汉族及其前身华夏族有着密切联系的各族，他们出现在中原政治舞台上以后，骤然间加快了民族融合的过程，纷纷离散聚合。建立过政权的许多民族都纷纷与汉族融合。不论南方还是北方，民族之间双向或多向的迁徙、对流，是这一时期民族融合的特点。即一部分汉族往周边去，周边的少数民族往内地来。　　隋唐时期　　隋唐实行比较开明的民族政策，民族间经济文化交流大大加快，民族融合得到新的发展。　　唐朝中央政府承认周边各族在政治上的“自治权”，不直接干涉各族的内政，各民族的地方官吏由本族的统治者担任。唐政府对少数民族首领册封很多。许多民族地区实际上是唐政府的特别行政区。　　宋元时期　　宋元时期是我国古代第二个民族大融合的高峰时期，其中元朝更为突出。元朝的统一使民族融合进一步加强，并形成新的民族——回族，虽然元政府实行民族分化政策，但阻止不了民族融合的历史趋势。中国各民族　　这一时期，各大政治实体之间，在冲突与纷争的同时，还通过遣使、朝贡、互市、联姻等方式进行频繁交往，进行更为广泛的经济文化交流。其结果不仅有大量的少数民族融于汉族，还有不少的汉族融合于少数民族。具体如契丹人在南宋时大批进入中原，至元代中叶已被元朝政府视同于汉人。陶宗仪在《南村辍耕录》中所列汉人8种就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐渐消失了。女真人的内迁从金太宗至金末，一直没有停止，特别是金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，内迁的女真人，约占女真人总数的一半。他们与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。　　明清时期　　明清时期，各民族的融合与经济文化交流到了新的高度。但是，与以往的经济、文化等自然交流不同，明末清初的民族同化带有非常严重的强迫性甚至引发屠杀。应以史为鉴，各民族之间互相尊重提倡自然交流与融合。早在清军入关之前，满汉之间已经有了接触。清军入关后，随之满族大批迁入关内，客观上打破了满汉之间的地域界线，形成了交错杂居的局面。但同时，满清贵族为了防止被人数占多数的汉人同化，严禁满汉通婚。虽然清政府实行民族隔离政策，但阻止不了民族融合的历史趋势。为了巩固统治，满清统治者还主动寻求与汉族地主阶级以及其他少数民族上层的联合。早年努尔哈赤攻占辽沈地区时，大量汉人被掠为奴，编入满洲八旗之内，成为家内奴或拖克索（农庄）内从事生产的奴仆，为扩大兵源，从为奴的汉人中抽出一些壮丁（规定每20人抽一人当兵），后编为汉八旗，现今的满族就包括满洲后裔、当年的汉八旗人后裔和蒙八旗人的后裔。　　边疆地区各民族的融合较前代有所加强。清初，今天我国境内的55个少数民族已基本上形成，他们主要分别在边疆地区，呈大杂居、小聚居、普遍散居的状态。清朝定鼎北京后，先后平定了准噶尔部的分裂活动和回部大小和卓的叛乱，册封了西藏宗教首领和派驻藏大臣，加强对边疆地区的控制与管理。这在客观上，既加强了边疆与内地的联系，又有利于边疆各民族间的融合。如清代在对北部边疆的经营与管理中，先是把散布在黑龙江、乌苏里江流域的赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族迁入东北腹地。接着，又经过多年的征战，控制了蒙古高原及迤西地区，推行“盟旗制度”，以统治归附的蒙古各部。同时，内地汉族人民因战乱、灾荒、饥馑等诸多原因，亦大量流入北部边疆，与他族杂居。这种不同民族成分之间的辗转流动与交错杂居，在北方广阔的地区，掀起了以汉、满、蒙古的融合为核心，维吾尔、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族也纷纷卷入的民族融合高潮。

1．先秦时期：这是民族构成剧烈变动的时期。其内容包括华夏族的产生；华夏族与蛮夷和戎狄的交融。秦统一中国后，中国境内各民族被包容进来，“秦人”成为整个中华民族的代名词，威震海内外，甚至为遥远的欧洲所熟知。 2，秦汉时期：由“秦人”易称为“汉人”。两汉四百余年间，国家安定，政治统一，民族构成的变动相对稳定。民族界限比较清晰，民族偏见比较浓烈，民族隔阂的壁垒重新筑成，以至于出现了“匈奴未灭，何以家为”等非要消灭匈奴族不可的民族意识。 3，魏晋南北朝隋唐时期：这是古代民族构成变动史上又一次剧烈变动时期。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌“五胡乱华”，几百年相对沉寂的民族构成又进入了空前激烈变动的新时期。周边少数民族不断涌进中原，民族大迁徙冲垮胡汉界限。汉胡长期杂居混处，渐渐融为一体，最终形成多民族一体化的新的共同体—唐人。 4．宋辽夏金时期：民族构成变动的步伐相对缓慢。民族政权对峙，民族战争不断，民族偏见强烈，民族隔阂严重。即使在同一政权统治下的各个民族之间，关系也相当紧张。 5．元明清时期：元朝以后，民族构成的变动相对固定下来。虽然元朝曾把女真、契丹称为“汉人”，但只是暂时的和局部的。元朝建立后，民分四等，实行严厉的民族分化和民族歧视政策。明朝推行大汉族主义政策，民族关系颇为紧张。满清入关，满汉民族矛盾尖锐。元朝清朝虽由蒙满不同民族所建，但都实行了 具有较强烈色彩的民族歧视和压迫政策，加深了各民族间的隔阂。 6．中华人民共和国成立后，党和政府坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的原则，在少数民族聚居地实行民族区域自治政策，推动了少数民族地区的发展，从而使各民族达到了空前的团结和统一。

其实每个朝代都有民族融合：

1．春秋战国时期：华夏族与周边各族，通过经济文化交流和战争逐步融合。

2．秦汉时期：以汉族为主体的统一的多民族国家初步形成并得以发展，边疆各族与中原有着不同形式的交往和联系。该时期民族关系主要有以下几种表现形式：①民族迁徙和杂居；②民族间的战争；③友好往来和经济文化交流；④和亲；⑤中央政府对边疆少数民族地区的管辖。

3．三国、两晋、南北朝时期：以汉族为主体的中华各民族之间的关系错综复杂。这种关系不断发展变化，又促进了民族大融合的加速发展。

4．隋唐时期：各民族进一步融合，民族间的经济文化交流进一步加强。边疆各族得到重大发展，相继建立的政权逐步纳入中央政府的管辖之下，疆域空前辽阔。我国多民族统一国家的格局开始初步形成。

5．宋元时期：边疆少数民族政权不同程度地受到汉族先进经济文化的影响，先后完成了封建化的过程，各民族融合进一步加强。元朝时西藏和台湾开始纳入中央政府的管辖之下，疆域变得空前辽阔。黄河流域的契丹族和女真族“消失”，回族产生。

6．明清时期：统一的多民族国家进一步巩固。中央政府对边疆管辖空前加强。中国辽阔的版图在清朝前期最终确定，中华民族空前统一。

关于元朝民族关系,应该承认民族歧视确实存在,但也有许多不实夸大之言,现考其出处,以正视听一所谓初夜权之说,根据只有元初徐大焯《烬余录》说:“方元之定鼎也,编二十家为甲,以北人为甲主。衣服饮食惟所欲,童男少女惟所命。自尽者不知凡几。”注意这里面只是北人,而非蒙古人甲长制度,实始于宋朝蒙古制度为十户长百户长千户长等,元朝共四十万军户,但并非全蒙古人,蒙古人军户主要在内外蒙古中原蒙古人并不多,因此甲长由蒙古人充任绝无可能个别品行低劣之北人欺男霸女,确有可能,但绝非全部二所谓四等人之说,也无从考,依据主要是制度上的歧视,《通制条格》卷二十八杂令条:“如蒙古人殴打汉儿人,不得还报,指言见证,于所在官司,如有违反之人,严行断罪。”又《元史·刑法志》伤害条:“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者断罚出征,并全征烧埋银。” 这些制度显然不适用于汉族达官贵人

到了元末,民族融合程度很高,在中原蒙汉一家人的观念已深入人心拥护和反对元朝的义兵基本各占一半相反,一些传统保守的草原蒙古贵族反对元顺帝,甚至在政权危机时刻,也未见内外蒙古发兵援助如果真有对汉族如此歧视,也不会有那么多汉族官员拥护元朝,为元朝自尽张士诚等农民起义,杀的不仅有蒙古人,更多的是汉人官僚这说明他们的目标不是对准蒙古人,而是对准元朝政权

回答者：3099147 - 高级魔法师 六级 3-29 13:21

元朝是蒙古民族所以我们汉族百姓大都非常反感他们的统治,也很轻蔑他们那时许多高洁的官员都弃官归隐,为保守自己的节操,再名利诱惑也不出仕的至于说到元朝自己的民族问题我想补充一些就是说:元朝是游牧民族,本是逐水草而生的,但由于建立蒙古帝国,在中原建立了元王朝统治,所以他们其实在征服中原后,也受到中原客观的无法否认的巨大影响比如他们不得不定居下来,努力搞好中原统治,适应汉族的生活方式等

回答者：长青的橡树林 - 助理 三级 4-2 00:51

种族歧视严重！

①春秋时期在少数民族袭扰中原和中原霸主的“攘夷”斗争中，密切了华夏族与其他各族经济文化联系，促进了各族的经济发展和民族融合。

②西汉时期张骞几次出使西域，开通了丝绸之路，使汉朝和西域各国建立了友好关系。

③西汉政府对南方的经营加强了与西南少数民族之间的联系。

④自东汉三国以来，西部和北部周边的少数民族不断地向内地迁徒，同时，由于战乱、灾害等各种因素，北方人民也纷纷迁徒到江南各地。

⑤北魏孝文帝的改革大大加快了北方民族融合的步伐。

⑥隋朝京杭大运河的开通，有力地促进了南北经济、文化的交流和发展。

⑦唐代社会经济的繁荣，加速了与少数民族的频繁交流，使得唐代的社会生活出现了胡汉交融的特点。

⑧宋元时期的中国，处于多个民族政权并立的状态，农耕与游牧文化，在相互征战与和议中碰撞、融合。

⑨汉唐朝时的和亲政策及汉朝互市的开通都有利于民族大融合及经济文化的交流。

另还有昭君出塞、文成公主出帐、唐太宗被誉为《天可汗》等

自东汉末年，由于政治的日益腐败，统一的多民族大帝国分崩离析。之后，历三国和西晋的短暂统一，又出现了东晋十六国并立和南北朝对峙的局面。在这政权分裂、战乱频仍的三百多年中，中国社会处于一个巨大动荡的旋涡之中。与此同时，由于民族大迁徙和民族大杂居，出现了中国历史上第二次空前的民族大融合。

这一时期，与汉族及其前身华夏族有着密切联系的各族，他们出现在中原政治舞台上以后，骤然间加快了民族融合的过程，纷纷离散聚合。建立过政权的许多民族都纷纷与汉族融合。不论南方还是北方，民族之间双向或多向的迁徙、对流，是这一时期民族融合的特点。即一部分汉族往周边去，周边的少数民族往内地来。

在北方，史称“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等塞外民族纷至沓来，在黄河流域建立了许多政权。这些民族政权，一般不管哪个民族居统治地位，大都与汉族世族阶级相联合；同时，在政权的组合上又往往采取多种形式的联合。北方民族徙居中原，纷纷建立政权，一个最为直接的后果是：在中原地区形成了胡汉杂居的局面，为各民族的融合提供了先决条件。这些民族在与汉族的长期杂居相处与通婚中，互相依存、互相吸收，建立了千丝万缕的联系。渐渐地，他们与汉族在经济、文化、语言、服饰、姓氏、习俗乃至宗教信仰上的差异逐渐缩小，与汉族逐渐融为一体。如至北魏后期，匈奴、羯、氏、羌等少数民族已不见于史乘，柔然、吐谷浑、敕勒等也与汉族逐渐融合。到隋朝统一黄河流域，从北方迁入中原的少数民族差不多都被汉族融合了，连鲜卑族也最终完成了汉化。当然，在这一时期的民族融合大背景下，必须要提的重要事件是——北魏孝文帝改革。爱国者同盟网)q孝文帝建立北魏政权后，为了巩固统治，发展经济，增强国力，他顺应民族融合的发展趋势，模仿汉政权建立了封建政治制度，实行了三长制、均田制，改胡姓为汉姓，改胡服为汉服，提倡胡汉联姻。其中均田制的推行，使北方经济逐渐恢复和发展，有利于少数民族由游牧生活向农耕生活的转化，对民族融合产生了有力的促进作用。迁都洛阳，更可以直接地接受汉族先进文化，这大大加速了胡汉民族融合。在南方，自秦汉以来，就有不少华夏或汉族大批进入蛮族区、西南夷及岭南地区。进入魏晋南北朝时期，汉族为了逃避战乱和苛重的税役，或迁往河西陇右，或随晋室南迁而偏居江左，甚至在传统的蛮、俚、僚、爨等族聚居区，也能看到他们的踪迹。与此同时，豫州蛮、荆、雍州蛮向北推移，爨人被征调内地，成为南朝的编户齐民。通过这种双向的、对流式的迁徙杂居，以及不间断的武力征伐、联姻结盟和左郡左县的设置等多种渠道，南方地区汉族的夷化和夷族的汉化现象也日渐普遍。爱国者同盟

（二）辽宋夏金元时期自五代十国以后，历史又进入一个大分裂、大混乱之后的大统一的辽宋夏金元时期。这一时期民族融合有两个主要的特点：一是民族融合先在各民族政权统治区域内进行，亦即主要在边疆进行。二是在北宋——辽——西夏、南宋——金——西夏对峙、纷争、冲突与逐步走向统一的过程中，由于民族大迁徙而再次改变民族分别格局，从而促进了一次新的民族大融合，为元的空前统一奠定了基础。

在宋的北部，辽夏金北族王朝的建立，促进了这一地区的民族融合。

建立辽的契丹源于鲜卑。它是在东灭渤海，频繁征伐回鹘、新罗、吐蕃、党项、室韦、沙陀、乌古等民族和不断向南扩张而逐渐发展起来的。随着向南发展，辽治下的汉人日益增多，在与中原的冲突和交融之中，缩小了差距，民族融合的最后结果是形成了以汉文化为核心又带有契丹民族特色和时代特色的辽文化。

西夏为党项族所建，而党项族又是以党项羌为主体，吸收氐、羌、吐蕃以及西北地区其他民族成分而形成的重要民族，其发展曾经历了一个漫长的民族融合过程。西夏建国后，势力迅速扩大，相继与北宋、辽、金、南宋形成鼎立局面，盛时辖今宁夏、陕北、甘肃西部和内蒙古的一部分，为我国西北部的开发、统一与西北民族融合作出了贡献。

源于黑水靺鞨，崛起于东北的女真，灭辽亡宋建立了金。金灭辽，承继了辽文化，直接与汉文化相碰撞。尤其是在南下的过程中，金把大批俘获的汉人迁往东北，又把大批的女真人迁出故地，散居契丹、汉人地区。这种民族间的迁徙、杂处，促进了民族融合与文化交流。

在宋的南部，吐蕃统治下的青藏高原诸部族，大理国统治下的乌蛮、白蛮等民族，南僚蛮诸族，也在一定程度上加强了彼此间的融合以及与宋的交融。

这一时期，各大政治实体之间，在冲突与纷争的同时，还通过遣使、朝贡、互市、联姻等方式进行频繁交往，进行更为广泛的经济文化交流。其结果不仅有大量的少数民族融于汉族，还有不少的汉族融合于少数民族。具体如契丹人在南宋时大批进入中原，至元代中叶已被元朝政府视同于汉人。陶宗仪在《南村辍耕录》中所列汉人8种就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐渐消失了。女真人的内迁从金太宗至金末，一直没有停止，特别是金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，内迁的女真人更多，约占女真人总数的一半。他们与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。元代统治者将女真人、汉人、契丹人同列为第三等级，政治待遇相同，这在客观上消除了女真人与汉人的民族畛域，促使女真人更加汉化。迨至元末，中原地区的女真人已完全融入汉族中了。

（三）清代民族融合

!|清代是我国统一多民族国家巩固的一个重要时期。较之前代，这时的民族融合、民族交往波澜壮阔，高潮迭起，并且呈现出一些新的特点。

首先，实现了满族与汉族和其他民族之间大融合。早在清军入关，满汉之间已经有了接触。清军入关后，随之满族大批迁入关内，客观上打破了满汉之间的地域界线，形成了交错杂居的局面。同时，为了巩固统治，满清统治者还主动寻求与汉族地主阶级以及其他少数民族上层的联合。这样，在多民族长期的杂居相处中，满族因融入汉族和其他民族成分而日渐壮大。同时，也有部分成员分离出去，融入其他民族。这种血缘的交流，既有利于满汉之间的融合，又密切了各兄弟民族间的关系。

其次，边疆地区各民族的融合较前代有所加强。清初，今天我国境内的55个少数民族已基本上形成，他们主要分别在边疆地区，呈大杂居、小聚居、普遍散居的状态。清朝定鼎北京后，先后平定了准噶尔部的分裂活动和回部大小和卓的叛乱，册封了西藏宗教首领和派驻藏大臣，加强对边疆地区的控制与管理。这在客观上，既加强了边疆与内地的联系，又有利于边疆各民族间的融合。如清代在对北部边疆的经营与管理中，先是把散布在黑龙江、乌苏里江流域的赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族迁入东北腹地。接着，又经过多年的征战，控制了蒙古高原及迤西地区，推行“盟旗制度”，以统治归附的蒙古各部。同时，内地汉族人民因战乱、灾荒、饥馑等诸多原因，亦大量流入北部边疆，与他族杂居。这种不同民族成分之间的辗转流动与交错杂居，在北方广阔的地区，掀起了以汉、满、蒙古的融合为核心，维吾尔、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族也纷纷卷入的民族融合高潮。爱国者同盟

第三，各族人民在共同的反清统治和抗击列强入侵中，增强了彼此间的凝聚、交往和融合。满族贵族在入关之初，曾推行过圈地、投充、剃发等一系列扰民政策，在南下剪除南明政权、平定“三藩”战争中，八旗军也曾扰害汉民。这些政策，曾一度激起阶级对立和各族反抗，客观上使各民族人民在共同反抗清统治中加强了联系。清后期，统治日益腐朽，列强纷纷染指中国，狼烟四起，边患频仍，民族危机加深。在内忧外患交相逼迫的情况下，在患难与共的斗争中，促进了中华民族的觉醒与联合，加强了各民族的凝聚与融合。

在“民族遗珍书香中国——中国少数民族古籍珍品暨保护成果展”中，少数民族古籍珍品讲述了各民族交往交融的动人故事，展现了源远流长的中华民族文化。

旧抄文本《东巴舞谱》用纳西族古老的东巴文记录了34种东巴舞蹈的仪式和跳法。东巴文是纳西族使用的一种文字，由象形符号、表音符号和附加符号构成，以象形符号为主。从左向右书写。多年来，民族古籍工作者挖掘整理了大批东巴文古籍，使民族文化精髓得以传承。

八思巴文是元朝时通行的蒙古文，八思巴文是1269年在藏文字母基础上创造的拼音文字，它用于拼写蒙古语、汉语、藏语等文字，通行了大约有100多年的时间。八思巴文有41个基本字母，它自上而下书写，行款自左往右。

我国通过开展少数民族古籍保护、抢救、整理、研究等工作的实施，八思巴文、东巴文等具有代表性的少数民族古籍原件被选入《国家珍贵古籍名录》项目。

都是民族的瑰宝，应该得到有效的保护，让文化传承下去。