没有篡改！佛法早于现代科学，即便是佛经也是一千多年前翻译的，后来词句大多没动过，将来科学越发达，越能证明佛法的科学性，佛所讲的是宇宙人生的真相。。。。。。。千真万确

举例：“万岁”一词，来源于佛经，在我们这个星球（娑婆世界的单位世界），在人类科技福德大时，人寿真的可以达到八万四千岁（平均），（见《弥勒菩萨下生经》）

三千大千世界，指100010001000，并非3000 see you

在关于秦朝灭亡的事情上，有一件事情似乎已经达成了共识，那就是秦始皇的遗诏中，要将长子扶苏立为新君的旨意是被赵高篡改过的，并且也是赵高逼死了扶苏和忠于秦朝的蒙恬蒙毅兄弟二人。那么，为什么会有这样的结论赵高到底有没有这样做，秦始皇的遗诏又究竟有没有被赵高篡改过呢如果有，那又是被怎样改的呢

秦始皇嬴政是统一天下的第一位皇帝，他的功过暂且不说，先来说说关于秦始皇遗诏之谜。传说秦始皇驾崩之前曾立下遗诏，并在遗诏之中写明自己的皇位传承给谁，这储君之位地下的一些太子都觊觎很久了，所以这份关系到皇位继承人的遗诏引起了皇子们以及朝中大臣的高度重视。但是，又有传言称秦始皇遗诏曾被太监超高篡改过，所以其内容并不属实，那么秦始皇遗诏到底写了什么内容

秦始皇遗诏中关于皇位继承人的表述非常关键，然而除此之外他就没有说别的吗从一些史料中得知，秦始皇驾崩并立下遗诏的情形是这样的：秦始皇三十七年七月，巡游天下的始皇帝在芝罘乘船射杀了大鱼以后，沿海西行，踏上了归返咸阳的回程。车驾一行抵达平原津，始皇帝突然染病。卜卦的结果，有北方的山鬼作祟。始皇帝紧急派遣心腹大臣蒙毅前往代县一带，替代自己去祭祀名山大神，祈求消灾除病。

车驾渡过黄河抵达沙丘平台时，始皇帝病情急遽恶化，不得不停驻下来。始皇帝预感不祥，紧急在病榻前口授遗诏，安排后事。就这样，秦始皇立下遗诏，这就是历史上有名的始皇帝遗诏，也是一桩聚讼纷纭的历史疑案。当时秦始皇立下的遗诏有这样一句话：至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”意思就是让公子扶苏来操办后事。

但始皇帝口授遗诏时，幼子胡亥是唯一在身边的儿子，也是他有意立为继承人的爱子。然而，在最后的决定关头，他并没有将后事交代给近在身边的胡亥，而是交代给了远在上郡的扶苏。对于这件舍近求远的事情，我们只能作这样的解释：经过十个月的亲自考察，始皇帝最终认为胡亥不适合做自己的继承人，他从扶苏摇摆到胡亥的心，又从胡亥摆回到了扶苏。始皇帝口授遗诏时，在场有三位重要人物，胡亥、李斯和赵高。我们已经谈到过，胡亥本来是没有政治能力也没有政治野心的年轻人，他坦然接受父亲的决定，没有多余的遐想。

但是，胡亥的老师赵高却另有想法。当时，赵高的官职是中车府令兼行玺符令事，始皇帝的遗诏笔录下来以后，要由他加盖皇帝玺印，封口送出。他扣留了遗诏，说动胡亥和丞相李斯，销毁了遗诏的原本，另外伪造了一份新的遗诏，诏令长子扶苏自杀，立幼子胡亥为继承人。这件事，史称“沙丘之谋”。这个有关始皇帝遗诏的问题，千百年来，不断地被提起，也不断地被质疑。实际上，不仅限于始皇帝的遗诏，在整个中国历史上，遗诏就是一个不断地出现而又始终说不清的复杂问题。

一般情况下皇帝驾崩前都会叫来自己的亲信作证，为自己立下遗诏，一边自己驾崩之后一些叛贼逆子会惑乱朝纲，以至于自己辛辛苦苦坚守的江山被他人劫持了。所以在遗诏中一般都会写明皇位的继承人，但是就是因为遗诏中的内容往往是决定一个人甚至是整个朝廷的命运的关键，所以谁都想遗诏如自己所愿，所以历史上边出现了篡改遗诏的现象。

话说回来，即便秦始皇遗诏立出来，即便他立胡亥为皇位继承人，但是也没有必要将自己的其他儿子赐死吧但是现实中就是遗诏中勒令公子扶苏自行了断，这明显有很大的疑问，生前最器重的儿子扶苏，为什么现在要赐死呢

因此，便有人推测，秦始皇遗诏一定被篡改过了，而秦始皇立遗嘱之时只有赵高、李斯、胡亥在侧，而当时赵高的权威高于李斯，所以赵高邪念一起变做出了篡改遗诏的行为。以此来保住自己的性命和前途。如果是按照这样的推测，貌似也不无道理，但是历史毕竟是历史，专门研究历史的专家估计也不敢百分百肯定的告诉大家古代的某一件事情是绝对的，都是只能抱着一种推测的语气，毕竟我们凭借的证据就只有老祖宗留下的基本史书和出图的文物。

说完遗诏之事再来看看秦始皇的死亡之谜。秦始皇一生追求长生不老，永生不死，因此招进很多江湖道士来为自己提炼长生不老之药，其中就有非常有名的徐福。很多考古学者都说秦始皇的死，很大因素就是吃了那些所谓的长生不老的仙丹妙药。

难，难，难！

历朝历代，秦以来，对前朝遗留古籍，多少都会有所修改。

从大唐太宗李世民开始，这种修改就比较彻底了。一代接一代，到大清乾隆年间编《四库》时，再次要民间上交存书，除为编《四库》做准备外，把不利于朝庭统治的书籍统一销毁，也是目的之一。

看原著，只能等盗墓或政府组织挖坟考古了。即使如此，非专业考古学者也是无法看到出土原著的，只能看看专家学者翻译过来的文章了。一般人也不认识篆字呀？

附：

据考证，四书五经中的《尚书》，是后人伪造的。可网上搜2013-01-04光明网 《清华简第三批研究成果：发现《尚书》伪本证据》一文。该文提到：

光明教育舆情1月4日，今天，清华大学藏战国竹简发布第三批研究成果，证实《尚书》确系后人伪本。据悉，此次公布的整理报告中，《傅说之命》三篇尤为引人关注，三篇简文的内容与东晋时期的《说命》篇完全不同，这证明现存《十三经注疏》中《尚书》是伪造的。

我们的历史肯定是有被篡改过的；但，大多数历史还是可信的。

汉人是尊重历史的民族，从周王朝建立开始，中国进入了“信史时代”，中国人有着“以史为鉴”的思想，即便是帝王也不能随便干预史官的工作，所以史书上并不避讳弑君杀父这样的血淋淋的史诗，其中最有名的当属《史记》，司马迁是唯一一个敢于书写同时代帝王的史学家，即便是汉武帝一再施压，他仍然坚持自己真实的历史观，汉武帝最后也无能为力，因为像司马迁这样坚持记载真实的历史，是当时大多数士大夫和读书人的价值观，汉武帝无力随便更改，据说唐太宗也曾想干预史书，但他逼父退位、杀死兄弟的历史还是被记载下来，只不过说的比较委婉——所谓“春秋笔法”，说白了就是不直接说，而是用隐晦的方法娓娓道来。

但仍有很躲统治者，还是动用了很多方法参与到了历史的记载当中，他们将历史按照自己的意图，把部分历史描绘成自己所希望的样子。

“史书”造假在中国出现还算是比较晚的，外国就早得多了。从中国史官撰史的角度来说，因为其传史的目的，在最初是没有机会也没有动机去造假的。而这种情况的变化是因为封建大一统朝代的逐渐出现，史官地位发生了变化所致。

“史官”是中国很早就出现的一种行业，这是中华文明区别于其他文明的一个非常明显的特征。

中国为什么在很早之前就重视修史工作，这在至今也是一个比较大的谜团，因为从周边受到中华文明辐射的国家历史来看，它们学习了制度、服饰、语言、文字、文学艺术等等方面的先进文化，但唯独在最初阶段没有学习中国的“史学”文化。

这不是一国两国，而是几乎周边所有国家出现的共同现象，这就很值得深思了。

从记载来说，中国的“史官”在最初是世袭的，一个家族世世代代负责修史工作，几乎独立于王权之外。在汉武帝时期还保留这样的特色，比如司马迁一家就是世代史官。

在春秋时期有这样一个故事，叫做“崔杼弑君”。

是说，齐国的权臣崔杼杀死了自己的国君齐庄公，于是齐国的太史在史书上写道“崔杼弑其君”。崔杼自然不想让这件丑事流传下去，于是就勒令太史修改记载。

太史不答应，于是被崔杼杀死。

齐国太史的弟弟继任为新的太史，也坚持不改“崔杼弑其君”的记载，于是也被杀害。

两人的弟弟又有一人继任为太史，同样不改原有记载。

崔杼没有办法，只好作罢。

这一任太史是这一家最后的兄弟了，齐国另一个太史家族听说之后，也想要在最后一位太史被杀后继续这项正直的事业。只不过听说崔杼最终没有得逞，这才作罢。

这样的事情在春秋战国阶段并不少见，比如良史“董狐”的故事。

晋灵公昏乱，想要杀死自己的臣子赵盾，尝试了很多次都没有成功。赵盾眼见形势越来越严峻，就逃走了。

没成想，他还没有逃出晋国的国界，晋灵公就被赵穿杀死了。他得到消息之后就返回了都城。

实际上，晋灵公虽然不是赵盾亲手杀死的，但也是间接死在他的手中，和他的势力分不开关系。

当时的太史是董狐，他在记录这段历史的时候写道：

赵盾弑其君。

赵盾自然不干，于是找董狐理论，说记错了，是赵穿杀的，不是我。

董狐告诉他，赵盾你身为晋国的上卿，出逃没有逃离国界，得到国君死亡的消息之后返回京都，也没有立刻追捕凶手，所以这个责任就要由你来负。

董狐的这种耿直做法和理性思考，揪出事件背后真正的成因，这是一个正直史官的态度。

这一阶段里，史书还是可以被当时的人所看到的，而在更早的时期，除了史官之外，没有任何人可以看到当代的历史，即使是一国之主也不行。

曾经就有诸侯国君非常好奇史书是如何记录当代事件的，于是就向史官索要正在记录的史书典籍。

史官很明确地告诉他，根据传统，史官撰史的目的是为了流传后世，而不是记录当代。所流传下来的史书是为后人提供借鉴意义，让他们学习、警醒。

所以，当代的史书都要封存起来，除了史官之外任何人不允许观看，否则会慑于强权，失去了修史的目的。

这也是史官撰史的初衷。

而这种传统在整个国家逐渐形成大一统的趋势下被权力的集中所改变了。

分封制逐渐瓦解，史官虽然还保留着一定的独立地位，但随着君权的逐渐集中，不允许那些能威胁到其地位的权力继续存在，修史这一影响千秋万代的工作自然是重中之重。

秦始皇时期就有焚烧各国史书的事件发生，在某种程度上就是干扰修史工作的做法。而汉武帝更是直接删改《史记》，说明在这一时期里，史书造假就成为了一种常态。

如果从后世的史书记载来看，更是可以找到很多这样的例子。

比如唐太宗即位之后对史书的删改，掩饰“玄武门之变”的血腥表现，并且太子李建成这一支王室成员到底去了哪里，并没有写入史书当中。

而最为奇怪的是，在当时名声大噪的“李白”，其身世在整个唐代的历史典籍中都讳莫如深，只知道他是王室中被罪徙的一支，有人怀疑他就是太子李建成的后裔。

而清代史书更是形成了一个套路，那就是贰臣和遗民之间的互不来往。

但实际上，史书中虽然记录这两个群体之间有着深仇大恨，但实际上很多人之间都相交甚深，互相拜访、书信往来都极为频繁。

这些都是“史书”造假的铁证。

如果说中国的史书在一开始还是没有动机造假的，那日本的史书从一开始就走上了造假的道路。

日本是一个受到中华文明影响很深的国家，至少在三国时期就与中国建立了联系，在隋唐时代更是达到了鼎峰。

有趣的是，这一国家虽然学习中国的各项文明，但唯独漏了“史学”这一领域。

而等到如《史记》、《汉书》这样的作品在日本大为流传的时候，他们突然发现好像对自己国家的由来、发展并不清楚，于是就开始了史书撰写。

那么，在这样一种心态的影响下，其实他们并不清楚这个国家在初始阶段经历过什么事情，没有史料流传，只能依靠一些传说来编写史书。

因为对中华文明的了解愈深，日本当时的统治者已经意识到“史书”对于一个民族来说是非常重要的事情。他们苦恼于传说的五花八门，没有定论，就将这些记载汇集起来，选定删改，形成了一部作品，叫做《古事记》，里面所记载的事件多不可信。

在《古事记》编撰约十年左右，日本终于写出来第一部有组织的国史，名字叫做《日本书纪》，是用汉语写成的。

这个书名很有意思，本来叫做《日本纪》，模仿的是《汉纪》、《后汉纪》，后来又开始模仿《汉书》、《唐书》，就加了个字，成为《日本书纪》。

而其中的记载也非常有趣，采用甲子纪年的方式，体例也仿正史本纪。内容多抄袭中国史书，尤其是唐代之前的作品。

这部作品不仅杜撰史事，将本来没有的故事描写得有模有样，还大量抄袭、拼凑中国历史典籍和神话传说。比如书它在开篇中所描绘的开天辟地事件，就是拼凑《淮南子·俶真训》、《天文训》等等典籍；就是天皇遗诏都是抄袭了《隋书》中文帝的诏书。

不仅如此，它还为了提高本国的历史地位，扭曲、抹杀向中国学习的历史事实，将其对中国的朝贡行为篡写为中国向日本朝贡。

日本为了获取“中华”这一名号，极力抹杀向中国学习的历史事实，力图证明日本历史不逊色于中国。他们采用的方法就是将事件发生的时间提前一段时间。

这一段时间大概是六百年左右。

所以我们看到一些日本古典作品的时候会发现，造纸术在日本的普及时间要比东汉蔡伦改进造纸术的时间还要早，就是这种原因造成的。

所以说，中国的“史书”可信度还是比较高的，一个是因为干扰较少，大部分都比较可信，而史料留存也比较多，即使某一些作品出现了问题，在其他资料中也能找到蛛丝马迹。

楼主纠结原版问题，那么我可以告诉你，“二十四史”中的很多书已经不是原版了。

我们现在经常能看到的通行的“二十四史”版本，其实很多已经不是最开始时作者定稿时的样子了。

这是由于随着时间的流逝以及各种战乱或者人为破坏，有些书籍的篇目已经残缺不全，比如《史记》失去原文至少十篇，《魏书》也是残缺不全；有些书籍由于出现新的内容相近的书，原书已经被人们淡忘而失传，如南北朝诸朝史书由于《南史》、《北史》的出现而隐没，《旧五代史》由于历史上著名“猪队友”私撰的《新五代史》而几乎完全失传，只能从《永乐大典》等书中去搜 集残片。

当然，历史上的多次人为破坏也不能忽视，但这样做的又不仅仅是满清一家。比如南朝的梁元帝萧绎，在被俘虏之前放把火把皇宫里的很多书籍都烧了。又如唐太宗李世民、宋太宗赵光义等人，也都曾经下令强制性地修改国史。

满清政府对古书的破坏，是由于他们对束缚人们思想的国策，本质原因是对自己在中原执政的缺乏信心。

最后，楼主请记住，你是现代人，不是清朝人，满清从未对你施加任何或好或坏的影响，不要随便加一些恶劣的没有素质的侮辱性的修辞。满清虽然做过很多坏事，但也做过很多丰功伟绩，至少我国现在的疆域是在满清时期初步奠定的，后代出了不肖子孙很正常，却不能把先辈的功劳全部抹杀。满族是我国现代的五十六个民族中的一个，都是中华民族的一份子，都是中国人。楼主最好谨言慎行，不要被那些心怀不轨的野心家所利用。

秦始皇统一天下后，开始巡视帝国。公元前210年病死在出巡路上，他的第十八子胡亥继承皇位，成为秦朝第二个皇帝。胡亥继位后，杀死兄弟姐妹二十余人，逼公子扶苏，中尉蒙怡自杀，重用赵高为相，暴政残民，导致秦未农民起义爆发，秦朝灭亡。强大的秦朝断送在二世胡亥和奸臣赵高手中，因此，二世胡亥继承皇位的合法性受到世人的质疑，西汉史学家在巜史记》中就明确记载二世胡亥是篡改遗诏当上皇帝。这种定位被后世史家认可了两千多年，直到清华汉简公布于世，人们对这个历史定论有了重新认识。

二世胡亥继承皇帝后，几乎把兄弟子妹杀戮一空。丞相赵高指鹿为马，把反对自己的大臣杀掉。秦朝残酷暴政，导致农民起义爆发，秦朝灭亡，汉高祖刘邦在秦朝的废墟上建立了大汉王朝。西汉史学家司马骞给后人留下一部史学臣著《史记》，他在写秦朝历史的时候，明确记载二世胡亥，丞相李期和廷尉赵高合谋，篡改始皇遗诏，由立公子扶苏为皇帝，改为立二世胡亥为皇帝，并且假传圣旨把公子扶苏，中尉蒙恬赐死。

因为司马骞是一个学术态度严紧的史学家，汉代距秦朝时间又非常近，史料的真实性相对可靠，加上二世胡亥君臣做的那些见不得人的事情，绝大多数人认为，这个事件是真实的。不过也留下一些历史谜团，二世胡亥等人合谋篡改遗诏的事情，是非常秘密的，似乎只有天知地知和他们三人知道，司马骞是通过什么渠道知道的如此详细呢？随着近几年出土汉简的破译，二世胡亥继位之谜才真相大白。

2009年，清华大学破译了一批汉简。其中巜赵政书》载：丶昔者，秦王赵政出行天下，环(还)至白(柏)人而病，病笃。谓然流涕长大(叹)息，谓左右曰"吾忠臣也，其之某所立？丞相李斯，御史臣去疾味死顿首言曰："今道远，而诏期群臣，恐大臣之有谋，请立胡亥为代后。”王曰：“可”。王死胡亥立，即杀其父君(扶苏)中尉恬，大赦罪

汉简中写得明白，秦始皇病重了，问手下谁该当接班人。按照父死子继的原则，远在长城上的长子扶苏应该继承皇帝位。但李斯和廷尉弃疾等人认为，公子扶苏远在天边，路途遥远，等扶苏接到诏书回到咸阳继位是相当遥远的事情，国不可一日无吾，假如有野心的大臣趁机作乱，秦国将陷入万劫不复的地步。

于是，李斯二人冒死上奏立秦始皇身边的二世胡亥为帝。胡亥是秦始皇十八子，本来继承皇位的机会不大，只是受始皇宠爱才跟着巡游。如今情况特殊，秦始皇很快答应了，可见二世胡亥是明正言顺的继承人。史学家司马迁是一个爱憎分明疾恶如仇的人，他对二世胡亥和丞相赵高祸国殃民的作法非常痛恨，在缺泛史料情况下，想当然一回，不算过分。

可以说没有。

我们现在流传下来的佛经，后来在莫高窟，以及其他地方出土的一些文献，石刻佛经，均可以证实。现在的与唐代的没有区别。

日本也有很多学者，对佛学的研究很深。他们直接在印度，对照许多发现的梵文遗留文献，也发现，我们所使用的翻译，非常的精确无疑。

历代大师古德也通过自己的修行，证实佛法的不可思议。 

但是，由于译本不一样。文字表现稍稍有所差别。但是，就从佛法真谛来说，没有怀疑的必要。更主要的是修行人的心，能否与佛法呼应。 

我这里付给你一张图。这是现在藏于大英博物馆里，唐代抄写的药师经的一部分。你可以与现在的经文对比。