道家吐纳决

　　中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误入旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。

　　功理篇

　　吐纳者，呼吸也。庄子云：吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。

　　中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。

　　道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍乃闭。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闾，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之炁不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖炁，谓之先天元炁，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天炁丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

　　盖人生禀天地之数有限，要知保炁即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，炁足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。

　　功法篇

　　须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。

　　1身法

　　炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：

　　行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。

　　立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

　　坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。

　　卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

　　以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。

　　炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

　　两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。

　　2心法

　　行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。《太上老君说常清静经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物：如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。

　　《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。

　　入静功夫，主要还在自己悟解。

　　3息法（命功有为之法，复归无为）

　　首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（脐下一寸三分，同身寸），以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。

　　然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

　　开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢？就是由于行炁不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。

　　吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。

　　人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。《老子》曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至。咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，益津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”

　　行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大体歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，《庄子》曰：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。

　　最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。《老子》说：“专炁致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也，到此地步，仙道不远矣。

　　但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。

<p>很高兴有缘答复你的问题。</p><p>先讲讲我自己的经历。我从最初正式开始辟谷至今已经记不清多少次了。第一次正式长时间辟谷是2010年的9月，那次是七天。第二次是2011年的7月，那次是十四天。这两次都是完全辟谷，除了水之外什么都不吃（我也曾经36小时不吃不喝，没有感到什么不适）。第三次是从今年的元旦，这次是不完全辟谷，每天只喝水果汤和白菜萝卜汤，也吃一些糖块，偶尔也吃一点饭。这次时间较长，一直到二月底正式结束。其间，从正月初一到初七，实行严格的禅七做法（空腹养生禅，可上网在新浪爱问里下载《心生正是病生时》一书，有详尽介绍）。每天五点起床，十一点睡觉。每隔一小时走路、打坐一次，每天走七次，一次走十里；每天早上、中午喝一顿水果汤，下午六点前喝一顿萝卜汤或白菜汤。</p><p>除了这三次大规模的辟谷以外，每隔十天辟谷一次，每次或一天，也有两三天乃至五天的时候。</p><p>我现在辟谷已经成为习惯了。身体自然很好。</p><p>一些朋友问我：为什么要辟谷。其实，开始辟谷是很率性的，并没有更多的深谋远虑。我开玩笑说：这个月没钱了，省点饭钱，再加上天气热，辟谷凉快（的确是不热）。话虽这样说，但是，如果深究起来，还是有很多道理的。</p><p>首先，它是修持的一种重要手段。你问道家辟谷养生术的方法，其实，古今中外，不论是哪一家，都不乏辟谷的实例，就像打坐一样，是共法而不为哪家专有。</p><p>辟谷的意义不容忽视。至少，是养生的一个重要手段，古德云：要想长生，腹内长空。要想不死，肠中无屎。长生不是目的，但要想有更多更好的精力学习，还是有意义的。就像现在很多人练习瑜伽（要读茄子的茄，不要读成加法的加或嘎）一样。其实，瑜伽是一整套完整的哲学体系，博大精深，而大家练习的只不过是它的皮毛——身瑜伽一种而已（当然，透过一种，也可以进而了解全部，但首先要知道全部所在）。</p><p>说到养生，现在可谓是时尚。现代化社会使得大家感到从未有过的紧张和压力，自从改成双休日以后，大家或多或少感到了一些轻松——有了相对多的休息时间。但是，是否想过，人身的器官也同样需要休息呢？辟谷就是让你的器官得到休息的一种实际方法。不管是谁，不管出于何种原因，或许都有过少吃一顿饭的时候。既然可以一顿不吃，就可以两顿、三顿，一天、两天。当然，我并不提倡都像我这样一辟谷就是七天、十四天（实际上，比我辟谷时间长的大有人在）。但是，如果能够每周或十天辟谷一顿或者一天，每月辟谷一天或三天，对你的身体将是大有益处的。</p><p>其次，简单说一下辟谷的方法</p><p>先说辟谷前的准备</p><p>辟谷同任何事情一样，不能冒进。先从一天三顿顿顿饱，到一天三顿不吃饱，再到一天两顿顿顿饱，到一天两顿不吃饱，依此类推。等自己慢慢地习惯了，就可以开始正式辟谷了。</p><p>有一点要特别注意，在正式辟谷前，一定要先减食——减顿、减量，减少油腻和不利于消化的食物，这是一个必要的准备阶段，辟谷的时间越长，需要准备的时间就越多。先辟谷一天，然后回复，过几天再辟谷两天，如此渐进到三天四天，这时如果再辟谷七天乃至更长，整体的效果和感受就会好得多。</p><p>再说辟谷中</p><p>辟谷中，不要喝开水，那里面没有营养，要多喝常温的矿泉水、过滤水，每天不能少于3000毫升（当然，也要看自己的具体情况，这是参考数）；不要洗热水澡（太热消耗体能），也不要长时间洗澡；要多晒太阳；体位发生变化时，要动作缓慢，防止眩晕；要心态平和；不要行房事；另外，为了排除宿便，在辟谷开始以后，应当适当服用一些缓泻药，以利于排毒。如果能够排除宿便，那就是非常大的收获了。我几次大规模辟谷，都有宿便排出。身心感到非常舒适，清爽。</p><p>刚开始辟谷的人，常常会感到“饥饿”，其实那是一种错觉，这时可以多喝水，“骗骗”自己的胃，饥饿感很快就过去了。不同的人饥饿感强的时间不同，同一个人也不同。我记得自己在两天以上的辟谷实践中，常常第三天以后比较强，下午比上午强，也有很多次完全感觉不到一点饥饿。完全忘记了自己在辟谷。因人而异。</p><p>辟谷后</p><p>辟谷后，切记不要暴饮暴食！应当逐渐进食：第一天先从喝米汤开始，第二天开始喝稀粥，第三天开始喝比正常的稠一点的粥，同时可以加一些青菜、豆腐之类。当然，这主要是针对三天以上的辟谷。三天以下的辟谷虽然没必要那么长，但道理应该是相同的，第一天最好不要吃干的，通常也吃不下，吃了也会难受。当然，也有人能够一开始就大吃大喝，但对身体的伤害是潜在的。当时不会有什么感觉，等感觉到了就晚了。</p><p>辟谷的季节</p><p>辟谷，尤其是长时间辟谷，最好是在夏季，其次是春秋，最好不要在冬季。当然，如果习惯了，冬天坚持隔一定时间比谷是很好的。我就是这样。</p><p>顺便说一下，如果能够简化晚餐甚至取消晚餐，在某种意义上说，比辟谷更有实际意义。据说现在也是一种时尚了。所谓简化，第一是减量，减量的程度因人而异，可以循序渐进；第二是减少不利于消化的食物；第三是尽量早吃，最好能在十八点之前吃完。如果能够坚持饭后的散步，就更好了。</p><p>辟谷不过是用有限的时间来证明，人是可以丢掉这个赖以寄生的肉体的，如果能够真正做到了忘记这个臭皮囊，那就得到了真正的解脱。我想，这恐怕才是辟谷的更深层次的意义。</p><p>关于辟谷还有很多话可说，时间关系，暂不赘言了。你若有意，可以到我的qq空间看看我写的七天断食和十四天辟谷的日记。供你参考。</p><p>最后，祝你合家吉祥安康！</p><p>

我叫陈冠霖，来之青山绿水的浙江湖州安吉，一直做的是安吉白茶和特产生意，由于常年的劳累，和养生意识的淡薄，导致我身体健康受损，生了一场大病，于是不得不放下生意，到处求医问药，也看了很多，也吃了药，都没有很大的好转！内心十分恐慌和失望！经常以泪洗面！

在这个时候，我的好朋友去郭连杰道医辟谷回来，告诉我一个好消息，说胎息对我的身体非常有帮助，并且不打针，不吃药，是道家神奇的高层功法，我像是看到了一缕曙光，照进了我的生命里，是菩萨在指引我，找到好的老师，好的功法来拯救我的！

于是我给裴老师联系咨询后，就报名先参加胎息班，因为老师说我体质虚，需要先补元气，胎息就是补元气，克肿瘤的高级功法，我的胎息启动很顺利，在郭老师的带功加持下，第二天就启动了！我喜极而泣！真是太开心了！我的生命有希望了！胎息启动后，我坚持练习不到3个月，我的身体就发生了神奇的变化，乳房的肿块和节节既然消失了，人也越来越有精神了，本来郭老师让我练习半年去查的，但我感觉身体恢复的很好，迫不及待去查了一下，变化太大了，癌胚抗原指标由原来的85，降到了正常值45，太让我惊喜了，连医生都觉得我是健康人，问我好好的做什么检查，我真是太高兴了！回来我就忍不住在24期胎息群里发了我的分享！郭老师啊，真是太感谢您的大恩大德了！

身体好了，心情好了，我开心的和**妹一起参加了泰国6天5晚的旅游，一路上大家晕车晕船，体力不支，只有我一点也不累，回来时坐飞机，一晚都没睡，第二天还正常参加朋友的婚礼，他们都惊讶我这么好的体力，这就是胎息带给我的受益，我学会了这么神奇的胎息，相当于身体有了充电器，胎息一启动，随时补充能量，经络一通，疾病去无踪！真是很神奇！

佛说，得到的目的不是占有，而是分享。所以现在的我，每天坚持胎息，练功，把从郭老师那里学的小功法传授给邻居们，让大家都加强养生意识，学会无药医学的方法，远离疾病，我要影响一群人健康，救人一命，胜造七级浮屠！阿弥陀佛！

感恩郭老师，感恩玄撒公司，感恩给我分享并带我走进胎息课堂的彩菊妹妹，感恩裴老师的关爱！感恩所有的生命中贵人！我期待更多有缘人走进辟谷课堂，获得身心健康！您若想与我联系，听听我的受益分享，我的电话是18257322111也可以联系裴老师17306171303，我乐意分享，希望帮助到每一个人！

另外，我是地道的佛弟子，腊八我也在给行人施粥，爱出者爱返，福往者福来！阿弥陀佛！希望可以渡救到更多人！感恩！

胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”，像婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。

胎息自成系统，不受外息（肺呼吸）影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自然进行，但却若存若亡。最高层次者，可达口鼻呼吸停止。 胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，胎息是长生之径，仙道之门，是人体消除疾病、返还青春，与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者，无不把胎息作为修炼的高层次目标。

胎息是道家中非常重要的修行方法，它的发明早于内丹术，但它又是内丹术不可缺少的部分。胎息的渊源，可谓从有中华文化开始，就有了胎息的学问。而今可查的“胎息”学术创源于老子，老子就是通过胎息的方式，达到“复归于婴儿”，“复归于无极”的长生之道。

辟谷，源自于中国道家的一种传统修行和养生长寿之法，源于先秦，盛行于唐朝，在中国已有数千年的历史。辟谷最早记载于《庄子•逍遥游》 ：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”其中《大戴礼记•易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”，更是辟谷最早的理论依据。

简而言之，辟谷就是一种运用独特的传统道家方法，通过在一段时间内不吃五谷，达到排除体内积秽，调整人体代谢系统，净化血液的目的，从而改善人体内环境，提升自身免疫力和自愈力的方法。

两者之间还是有联系的，胎息属于道家高级功法

胎息即闭息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。

真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。

相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。

真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。 凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。

《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。

心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。

而体序场在传统被称为“神”：识神、元神、本神。 元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。

参考资料：