答: 传说春联是由“桃符”演变而来。桃符是古代画门神的木板，到了南北朝

及唐朝，桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代，因此出现了对联的新型

式，而后遂演变成春节贴春联的习俗。

而春联年年贴，年年有不同。春联带有时代气息，每一幅春联无不打上时代的

烙印，留下时代的烙印。“去岁卫星探月，访得嫦娥传喜讯；今秋奥运环华，迎

来健将夺金牌”。这是2009年春节一次“说心愿，赠春联”活动收到的读者原创

春联之一，短短二十余字的春联，反映出强烈的时代气息。从第一副春联诞生至

今，已有上千年的历史，到今天，春联又发生了那些变迁呢？

写春联，也叫“挥春”。“挥春”就是在书写春联时，将春天来到、万物复

苏的喜悦及对新年的期盼，淋淋尽致地表达出来。所谓“一元复始，万象更新”

便是如此。

某一年春节，祝枝山在杭州过。他晚上和他的一些朋友们喝了许多酒，他本想立刻回客栈，可是看到杭州城里的春联都没有写上字。祝枝山感到很奇怪，便问一名朋友：“这杭州城的春联怎么回事，怎么只贴红纸不写字的？”她的朋友说：“这是杭州城的习俗，求个一年平安无事（字）。”由于喝多了酒，祝枝山也就越发没了顾忌。他说：“什么平安无字，今晚我就叫他通通有字！”于是，书童便把他的笔墨拿来了。他一家一家的走去，走到一个大户人家的门前时，他问了这个人的为人处事。她的朋友说:“这是一个恶颂师家。他经常公款私用，搜刮民财，简直无恶不作！”于是祝枝山在他的正门上写上了这样一幅春联：终年倒运少有余财，一生作恶无不减寿。祝枝山看到这家还有后门，索性也给写上：此地安能居住，其人好不悲伤。

第二天恶讼师起床看到了门口的春联，气得七窍生烟。他得知这是祝枝山所为，便找来大批秀才，又找来祝枝山。说要祝枝山说明白，为什么大年初一在自己家门口写这么不吉利的话。

祝枝山说：“这怎么会不吉利呢？我写的句句都是特杭州城的老百姓是称赞你的话语。”恶颂师说：“今天由在坐的各位作证。如果祝枝山是称赞我的话，我不但分文不要，还倒贴他三千两白银。但如果他这是骂我的话，他要给我三千两白银，还要报官。”说完，就叫仆人去家里去三千两白银。祝枝山说：“你看，大门上是‘终年倒运少，有余财。一生作恶无，不减寿。’此句想必没有半点不恭敬吧！后门上是：此地安，能居住。其人好，不悲伤。此句想必也没有半点不恭敬吧！”恶颂师呆住了：没想到这个祝枝山是这么个读法！碍于面子，他只好将三千两白银乖乖奉上。祝枝山没有拒绝。他回到家后，把这些钱都分给了贫苦的老百姓。那些秀才本来也痛恨恶颂师的为人，出去以后都说“人心大快，大快人心。”

春色满园、春光明媚、春意盎然、春回大地、兴致勃勃、精卫填海、愚公移山、百折不回、勇往直前、骨肉之情、痛痒相关、人山人海、 情深似海、恩重如山、循序渐进、由浅入深、日积月累、温故知新、漫山遍野、绿叶成阴、天长地久、 树大根深、自由自在、人无远虑，必有近忧、防患未然、有备无患、情不自禁、自言自语、临危不惧、 多谋善断、从容不迫、方寸不乱、金风送爽、雁过留声、秋色宜人、 天朗气清、日月如梭、光阴似箭、 寒来暑往、星移物换、风吹草动、雨过天晴、瓜熟蒂落、水到渠成、人外有人、天外有天、学无止境、 一往无前、滴水成冰、地冻天寒、鹅毛大雪、雪兆丰年、勤能补拙、笨鸟先飞、人一已百、奋起直追、 宁折不弯、义正辞严、威武不屈、大义凛然、火树银花、数不胜数、灯火通明、观者如堵、一望无边、 不知不觉、雪窖冰天、勤学苦

1、春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。当人们在自己的家门口贴年红（春联、福字、窗花等）的时候，意味着过春节正式拉开序幕。

2、每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根“的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。

“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

文学释义

春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等多种形式，而春联只是楹联其中

春联，是楹联（通称对联、对子）的一种。顾名思义，就是春节用的楹联。要给楹联分类好说，有春联、婚联、寿联、挽联、神联、门联、厅联、中堂联、喜庆联、节日联、行业联等等。要给春联分类大概可分为：

1、喜庆联，这比较普遍，几乎家家户户用之。

2、思念联，家里近几年（一般是三年之内）有亲人亡故，多用之。

3、神窟联，家宅六神神窟前用之。

4、行业联，各行各业欢度春节根据行业特点书写张贴的春联。

5、祈吉联，家宅的前后左右贴上“前朱雀”“后玄武”、“左青龙”“右白虎”，门口贴上“旭日高照”“紫气东来”