三生石的传说

　　这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生

命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。　

　　富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓

不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并

住在寺里修行。　

　　寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和

他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道

他们在谈什么。　

　　有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路

从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同

意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”　

于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的

妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意

走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，

我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下

来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投

生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。

十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”　

　　李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，

圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。　

　　三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一

切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。　

　　李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽

早就写好了遗书。　

　　十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，

到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：　

　　我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；　

惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。　　　

　　李源听了，知道是旧人，忍不往问道：　“泽公，你还好吗？”　

　　牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲

近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又

唱了一首歌：　　　

　　身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；　

　　吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！　　　

　　牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。　真有三生石吗？　　

　　圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天

竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，

称为　“三生石”。　

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那　

一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许　

多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写　

下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。　

前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少　

反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种　

“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲　

学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧　

解。　

我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修　

得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……　

甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的　

时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志　

的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：　

“真是前世的冤家！”　

这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做　

鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯　

临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。”　所以，“三生

石”应该是有的。　

其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，　

有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，　

永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……　

但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能　

超出轮回的束缚。　

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

　　　伐树不尽根，　虽伐犹复生；　

　　伐爱不尽本，　数数复生苦。　

　　犹如自造箭，　还自伤其身；　

　　内箭亦如是，　爱前伤众生。　　　

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被　

爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地　

转下去。　

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：　

“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界　

一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮　

回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱　

生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”　

“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往　

复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同　

流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹　

回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”　

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不　

表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表　

示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，　

两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行　

船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景　

（经历）就随之不同了。　这种对轮回的比喻，真是优美极了

灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山。只五六分钟，三生石就到了，这里四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话 '海枯石烂 '，

　 传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石。石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。

　 三生石，所指乃是友情而非爱情。

传说，唐朝僧人圆泽和李源，一起去峨嵋。半路上，碰见一个大着肚子的孕妇，圆泽脸色大变，说：她孕的就是我，一会你去看那个婴儿，我会以笑为证，我们如果有缘十二年后在钱塘天竺寺外可以一见。说完，那个妇人就生产了。李源过去一看，那个婴儿果然对他笑了……

十二年后，李源如约来而至，忽然听到一个牧童唱到:“三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存”

李源知是圆泽，想上前和他亲近，可牧童唱完不知所踪……

　 而在《红楼梦》中也有三生石的身影——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株……”

不管三生石的典故是否真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。 其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得透彻：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，依欲本。爱欲为因，爱命为果。” 一切世界，始终生灭，前后有无，聚散止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

这种对轮回的譬喻，真是优美极了有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种音，却完全说不出理由…… 人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了~~

　　传说

　　有条路叫黄泉路

　　路上有条河叫忘川河

　　河上有座桥叫奈何桥

　　桥头倚着三生石

　　前世的因

　　今生的果

　　宿命轮回

　　都重重地刻于三生石上

　　该了的债

　　该还的情

　　三生石前

　　一笔勾销

　　过了桥头会看到等着你的孟老婆婆

　　她会递碗清凉的孟婆汤

　　轻轻的说道:

　　行路的人,喝碗孟婆汤解解渴

　　爱过的人

　　放不下的事

　　随着它的入喉

　　化做缥缈

　　淡淡散去

　　终于

　　还是忘了

　　忘了所有的种种

　　留下刻于三生石上的旧精魂

　　来世,若有缘

　　我们再相爱

楼猪，你问的这些东西确确实实有对应存在的实体。彼岸花就是曼珠沙华，学名石蒜，石蒜分布于我省南部汉水流域和秦岭、巴山低山丘陵地带。三生石，在杭州灵隐寺。奈何桥在中国有好几座，四川丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。至于忘川河，在中国的湖北的三峡的鬼城丰都。过了鬼门关，就来到了黄泉路，有人说黄泉路一过就是忘川河了，忘川河还真就这么一个可能的地方了。综上所述，几个地方都不在一起，所以神话故事也不过是个故事罢了。楼主想多了。给分给分~~~

三生石是在灵隐寺外面，但在灵隐景区里面。

三生石，有三块，分别代表“前世”、“今生”和“来世”，中间一块，背面镌有“三生石”字样。 以前要找它可不容易，湮没在一片杂草当中，往法镜寺西面一条小路走，差不多到头，再往左拐，眼前出现一座公园，就到了。

三生石和下面茶园整合成了一个景区，茶园里补种了很多龙井43号茶树，新挖了两处水池，上架小桥，走累了可到旁边三生堂坐坐，休息够了从三生石旁山径，就可登临飞来峰。

扩展资料：

三生石的传说：

唐代隐士李源，住在慧林寺，和住持du圆观交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，圆观想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川，在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。

圆观看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到了就躲不开了，他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。当晚圆观圆寂，孕妇也顺利产子。

十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是圆泽，但是尘缘未了，不能久留，然后就离去了。

-灵隐景区

必备知识：三生石的典故（刻在石上的文字有些字不太认得清了）。

传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石

传说，唐朝时有一个和尚圆泽和李源交好，有一天一起去峨嵋，有两条路可以走，圆泽要走一条，李源要走另一条，最后还是依了李源。半路上， 碰见一个大着肚子的孕妇，圆泽脸色一变说：我所以坚持不走这条路就是这个原因，她孕的就是我，已经三年了，今天见了面再也躲不过去了，一会你去看 那个婴儿，我会以笑为证，我们如果有缘十二年后在钱塘天竺寺外可以一见。 说完，那个妇人就生产了。李源过去一看，那个婴儿果然对他笑了……

十二年后，李源如约来而至，正是一个月明之夜，忽然听到一个牧童唱到：

三生石上旧精魂，

赏风吟月不要论。

惭愧情人远相访，

此身虽异性常存。

李源知是圆泽，就想上前和他亲近，可牧童又唱到：

身前身后事茫茫，

欲话因缘恐断肠。

吴越山川寻已遍，

却回烟棹下瞿唐。

唱完就不知所踪……

这里还额外提醒你：中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉……”

三生石的传说

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生

命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。

富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓

不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并

住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和

他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道

他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路

从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同

意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”

于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的

妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意

走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，

我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下

来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投

生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。

十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，

圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一

切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽

早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，

到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；

惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。

李源听了，知道是旧人，忍不往问道： “泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲

近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又

唱了一首歌：

身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；

吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！

牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。 真有三生石吗？

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天

竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，

称为 “三生石”。

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那

一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许

多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写

下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。

前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少

反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种

“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲

学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧

解。

我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修

得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……

甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的

时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志

的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：

“真是前世的冤家！”

这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做

鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯

临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。” 所以，“三生

石”应该是有的。

其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，

有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，

永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……

但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能

超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

伐树不尽根， 虽伐犹复生；

伐爱不尽本， 数数复生苦。

犹如自造箭， 还自伤其身；

内箭亦如是， 爱前伤众生。

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被

爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地

转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界

一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮

回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱

生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”

“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往

复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同

流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹

回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不

表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表

示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，

两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行

船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景

（经历）就随之不同了。 这种对轮回的比喻，真是优美极了