北海——

春秋战国时指渤海。

秦汉后凡塞北大泽都称北海。

〈汉书·苏武传〉指贝加尔湖。

〈通典〉引〈经行记〉指巴尔喀什湖。

如果说是古代祭祀的四方之海。

北海，西海则根本不存在

古代人的世界里，中国是被四面大海包围的。

实际上，当时中国只有东方确实有海。

中国疆域彻底到达南海，也是“四海说”形成之后很久的事情了。在此之前的“南海”也是虚无飘渺的

至于西海青海湖，北海贝加尔湖。历史上确实有这么叫这两个湖。

但是中国从来没有用两个湖泊代替“四方之海”的记载。

最典型的例子，官方祭祀四海龙神，东海祭祀于山东，南海祭祀于广东，而北方和西方都是“望祭”，北方祭祀于河北或山西，西方祭祀于甘肃一带。

我国古代中原具体指的是哪里？

关于中原的范围，我以为得从历史上说，不可一言概之。由于古代交通工具所限，中央王朝直接管理能力所及的范围即为中原。 殷商之前，中原仅以今西安为中心的“八百里秦川”。以西的西歧，商称之为西戎，出了潼关称东夷，秦岭以南为南蛮，陕北高原称北狄。 到了秦汉，始皇帝“车同轨、书同文”，中原的范围扩大了。西扩到甘肃，东至河南，北至燕赵，南至长江。 唐宋以后，在中原再扩大，西到青海宁夏，东到海边，北达辽东，南至南岭。以后基本固定下来。 补充： 一是平原、原野。《诗·小雅·吉日》：“瞻彼中原，其祁孔有”；《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。” 相对于边疆地区的对应区域的称呼即中土、中州。 狭义上，指河南一带。先秦时期已有雒邑（今洛阳）、陶（今山东定陶县）为天下中心的说法；随着华夏族向周围迁移，其活动范围扩大，古代豫州被视为天下中心。《明实录·永乐十四年》：“伏维北京，南俯中原。” 广义上，指黄河中下游一带大片地区，或指黄河流域。《宋史·李纲传》：“自古中兴之主，起于西北则足以据中原而有东南”之“中原”即指黄河中下游流域，诸葛亮《出师表》：“当奖率三千，北定中原”之“中原”即指黄河流域。 古人常将“中国”、“中州”用作中原的同义语。一般认为，古代中原系指黄河中下游地区，华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。随着华夏民族的大融合，以及华夏文化或周文化的扩展而有所漫延。居住在黄河中下游地区，文化较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区，随着华夏文化的传播，成康之世的分封，也纳入中原文化区。实际上两周时期的中原地区除了今河南省外，主要还包括陕西、山西、河北、山东等省的部分地区。

中原又称中土、中州、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。狭义上指今天的河南省。当与外族对应时，中原又泛指中国。

《尚书·禹贡》将天下分为“九州”，豫州位居天下九州之中，故称中州，又名“中原”。豫，就是河南。

三国时期中原具体指的是哪里

秦代开始，中原一词的含义进一步拓展，可以指黄河中下游一带大片地区，包括今河南、山西南部、河北南部、山东西南部、安徽北部、江苏西北部。[25] 例如《史记·平津侯主父列传》“然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者”，以及诸葛亮在《出师表》中说：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原”这里中原就是指中原地区。

到了晋朝

中原

特别是东晋时期，中原地区作为一个地理概念开始为人们广泛接受。《晋书》中涉及“中原”如“中原沦没”、“中原乱离”、“中原覆没”、“死亡漫于中原”、“中原丧乱”、“中原大乱”、“克复中原”、“中原向化”、“中原无所请命”等词语既透露出东晋人的中原情结，也反映了东晋时期中原已经作为一个相对固定的地理单元。是后，偏居江南地区的宋、齐、梁、陈等王朝都沿用了东晋以来关于中原的地理概念，表明从东晋南北朝以来，中原地区已经作为一个相对完整的地理概念出现在人们的视野中，后来的每一个朝代都沿用了中原地区的地理范畴。如宋代陆游的“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”作为千古流传的名句，就蕴含了南宋人对中原念念不忘的情结，可以与六朝人相比。

雪域高原具体指的是哪里

雪域高原指的就是：青藏高原。

青藏高原海拔高，气温低，有些地方常年积雪，故名雪域高原。

青藏高原东西长约2800千米，南北宽约300～1500千米，总面积约250万平方千米，地形上可分为藏北高原、藏南谷地、柴达木盆地、祁连山地、青海高原和川藏高山峡谷区等6个部分。

黄土高原具体指的是哪里

在我国北方，耸立着一块面积约60万平方公里的黄土地，它就是以面积巨大、地形崎岖、黄土深厚而闻名于世的黄土高原。

黄土高原是怎样形成的呢？

100多年来，许多科学家致力于这一问题的研究，提出了几十种假说：有的认为黄土的“老家”不在当地，是风力把黄土搬运到黄土高原上的（称为黄土风成学说）；有的认为是流水把黄土搬运到黄土高原（称为黄土水成学说）；有的认为黄土的“老家”就在当地，是风化作用将原来的岩石、砂砾“粉碎”之后，残留原地演化成黄土的（称为风化残积学说），等等。

近二三十年，更多的科学家赞同黄土风成学说。因为经过研究，科学家们发现：距离蒙古、中亚和我国西北一带的荒漠越远，黄土的颗粒越细；自西北向东南呈现出戈壁、沙漠、砂黄土、黄土、粘黄土的带状分布规律，而每一个带的矿物成分与荒漠地区砂砾的矿物成分完全一致，但与当地的岩石成分迥然不同；黄土无选择地覆盖在黄土高原的山岭上，且厚度也由西北向东南逐渐变薄；在黄土中还发现干旱草原型的陆生动植物化石等。

按照黄土风成学说的解释，黄土高原是这样形成的：在蒙古、中亚和我国西北一带的荒漠地区，气候干燥，温差很大，由于热胀冷缩的作用，使岩石、砂砾等被“加工粉碎”成细小的砂子和粉尘。强劲的西北风将以百万吨计的细砂和粉尘旋入天空，随风南下。于是粗粒的先沉降下来聚成沙漠，细粒的则被飘移至秦岭北麓。经过二三百万年的搬运堆积，终于形成了黄土高原。

科学在不断发展，近年来科学家发现许多现象是黄土风成学说无法解释的。譬如，黄土中粗粉砂含量由西北向东南递减，粘土的含量却从西北向东南递增，这种自西北向东南的有规律的排列呈叠瓦阶梯状的分布过渡，而不是平面模糊过渡。这种叠瓦阶梯状的分布过渡更像是洪水的杰作等等。

对此，我国科学家李明光提出新的理论——黄土高原灾变水成学说。他用大量证据证实：黄土高原是喜马拉雅运动带来洪水泛滥，黄土沉积和新构造运动抬升形成的。他的观点引起了人们的关注。

我国古代三公指的是哪三公？

三公中国古代朝廷中最尊晏的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉初承秦制辅佐皇帝治国者主要是丞栩和御史大夫。另有最高军事长官太尉，但不常置。从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。 秦朝的中央行政机关实行三公九卿制。皇帝之下设三公，三公为： （1）丞相，承受皇帝之命，辅助皇帝掌管天下的行政的官； （2）太尉，掌管军事的最高官吏； （3）御史大夫，主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，掌管图书秘籍，同时监察文武官吏；侍御史，掌管文书；监御史，中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。 三公之下设九卿，作为中央行政机关分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育等。包括： （1）奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首； （2）郎中令，掌管宫殿警卫； （3）卫尉，掌管宫门警卫； （4）太仆，掌管宫廷御马和国家马政； （5）廷尉，掌管司法审判； （6）典客，掌管外交和民族事务； （7）宗正，掌管皇族、宗室事务； （8）治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支； （9）少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税。

我国古代关外指的是哪个地方？

长城以北~

我国古代的“海”指的是哪些地方

夏、商、周时，我国东北、东南沿海生活着擅长航海的夷越族人，他们的海洋文化开始对中原文化产生影响，所以关于海的记载就出现了。我国最早的古籍《竹书纪年》中便有夷越人“巢山潜海”和帝芒“命九夷，狩于海，获大鱼”的记载，指的都是夷越族人的航海及捕鱼生产的事。在先秦时期，人仃丁已广泛地认识了海，并开始探索为何海在接纳了江河之水后仍能不满不溢。但那时，人们对海的概念还仅仅是目力所及的海，海也只是泛指我国东部的大海。．

战国时，齐国的邹衍(公元前305一前240年)提出··九大州”说，把世界分为八十一州，每九州为一群。中国在“赤县神．州”内，又自分为九州，是小九州。而大九州之间有“裨海”环绕隔开。在这之外，还有大瀛海将大九州包裹起来。这里，我们可以把裨海与大瀛海当作两种地理概念理解，它ff]已经很相似于现在的海与洋了。尤其是裨海这一概念，在亨代，一直是我国边缘海的统称。后来，根据方位，把环绕零县神州的海依次称为东海、西海、南海和北海。东海泛指我国东方的大海，尤以黄河入海口以东的海域为东海，它包弩了现在的渤海及黄海。至于渤海，古时又称勃海、渤『解、辽海，个别的时候也称北海。南海的范围包括了今天的东海和亨海，甚至北部湾海域也在其中。但在古代，今天的南海更多地被称为“涨海”，它的名称早在晋代写的《后汉书》中就已出现了。涨海这个名称还用来指我国南海诸岛屿。至于北海，现在地图上位于我国北方的贝加尔湖、巴尔喀什湖和里海’都曾被认为是北海。有学者认为，古时的西海可能指位于我国西方的今阿拉伯、红海或地中海。

你好！

回答问题要客观公正，不要凭自己的意见臆想，更不要误人子弟！

2010年，中国古都学会，认定大同为第九大古都，目前只有九大古都之说，没有十大古都！

1、西安、

2、洛阳、

3、南京、

4、北京、

5、开封、

6、杭州、

7、安阳、

8、郑州、

9、大同。

第十大古都仍在学术界研讨中，推荐城市：咸阳、成都、邯郸、广州、银川、沈阳

仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

2015年9月，被熙熙攘攘的人群推搡下了火车，我拖着行李箱来到郑州。

故国市街，人都陌生，一阵阵风全是往前的风。站在北方的十字路口，面对胡辣汤味儿的“豫语”，独在异乡为异客又如何，不是吗？你看，秋风吹起了裙摆，肆意零落的叶也有着酣畅的快意，离开原来的熟悉，脱离当下的自己。在这个陌生的城市，去看看这个世界，也看看这个世界倒映下的你。

郑州有什么记忆值得期待呢？

郑州，有我高中时代念念不忘必有回响的哲思编辑部，爱上一个杂志，从而爱上这个城市；也有千年古刹少林寺，本来无一物，何处惹尘埃，阿弥陀佛么么哒；还有河南烩面，胡辣汤，选择的余地不大，非此即彼，正就是这样，恰恰印证了一个城市的日常美学。

还有几条小小的街道，几棵法国梧桐，偶尔穿行其中丁零的单车，郑州，没有想象中那么美，但有那么多故事和值得期待。

了解一个城市，就要从书店开始。光阴模糊了岁月的模样，而我们有了太多的欲望，信仰和怀疑。实体书店和纸质书籍式微已成不争。不随波逐流，但随遇而安。我们不纯粹，除了书还有咖啡，茶，音乐…我们很纯粹。只想通过书进行和思想对话。

壹  纸的时代

地址：郑州中原区秦岭路建设路西元国际广场3F

这是我最喜欢的书店。书架间隙，大片大片的绿色植被墙上全都是鲜活的植物，目之所及，除了书，就是绿色，正呼应了书店书店上印的那一行字： 我们意在保留对一方文化绿洲的守望，记住并以思想交流延展一个时代 。

同时， 书店按当当网实时查询价格进行销售，最低折扣为定价的65%；如果当当网的售价低于65%，差价以咖啡劵的形式补给读者。如果当当网没有或缺货的图书，则按90%销售 。朋友都戏称它是土豪书店，当下能如此用心经营一个书店，也不多了，不忘初心，方得始终。

而我再次来到纸的时代，是因线下活动，为赴简友的约，遇见一帮与你志同道合的朋友。浓厚的文学氛围，坐下来聊聊天，有关读书，有关写作，有关风月情浓。

纸和文字的相遇是我的时代，这是个最坏的时代，这是个最好的时代。这是我们努力的“纸的时代” 。愿，心有猛虎，细嗅蔷薇。

贰  我在书店

书店地址：郑州市丹尼斯大卫城Mall区6楼M021号

“我在书店”位于大卫城6楼，略角落处，倒有“心远地自偏”之感。原木色桌椅，专设的咖啡座营造了一个专属的私密空间，舒服的的沙发，香浓的咖啡，购物后便在这里放慢脚步。

“ 我思故我在 ”笛卡尔唯心命题，想到沈从文先生说过 “照我思索，能认识我，照我思索，能认识人 ”。书店存在的意义便是让人学会思考。也许是，也许不是，书在哪里都可以买到，但去读书，在读书的生活方式，才是书友的真切需求。毕竟在家读书的感受与在气氛中读书的感受是不一样的。

走在老街上，我不来，街上是没有这些往事的。 而了解一个城市最好的方式是坐它的公交 。在公交上，遇到过很多温暖的人。有时车上拥挤时，我也会异想天开，来到了你的城市，走过你来时的路，哲思中的齐格格，城叔会不会也和我乘的同一班车，在不经意的擦肩而过呢？想一想，也很美好。

冰，是睡熟了的水。我是一个在北方大雪纷飞的人呐，你再不来，我要下雪了。

北方的天气一到冬天就变得干冷了，哪怕是阳光直接照射下来，都让人觉得有点冷。

而遇见雪，也算是给南方姑娘的意外惊喜。其实，《红楼梦》黛玉众人行至栊翠庵，在琉璃世界赏白雪红梅时，这才是我心中真正的雪景： 一夜北风紧，开门雪尚飘。入泥怜洁白，匝地惜琼瑶 。

在初雪的冬日里，等雪也等你。

一场洁白的大雪，

渴望一片白，洗净阴霾，灵魂素洁

这时，一片大地也是白茫茫真干净

请相信，这个世界上真的有人过着你想要的生活。忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，随处可栖。

在微博上看到冰叔说，他要来郑州！真是把我乐坏了，突然很庆幸，我来到了这个城市。

我想，你我之间的关系比陌生人多一点儿，比好朋友少一点儿，比擦肩而过复杂点儿，比萍水相逢简单点儿。对很多人，一生只能见一次，我们不是归人，而是过客。每个人是每个人的过客，和谁都不可能比肩同行一辈子，再见就再见吧。 趁我年纪正好，见过自己喜欢的人，紧紧握住你的手，在我岁月里留下了痕迹，足矣。

路过的好山好水都被当做记忆作茶，带着一辈子浩荡的春风。那 份未知的期待以及归来后的记忆，也许就是旅行的意义 。

1少林寺

少林寺是汉传佛教的禅宗祖庭，在佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”，素有“ 天下功夫出少林，少林功夫甲天下 ”之说。

位于郑州登封的禅宗少林，地处古都茶香，更有武术太极，这就是我的远方。暑假怀着诗和远方，以及虔诚的心造访少林寺。“ 从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚在给小和尚讲故事 …”这个地方，可否就是少林寺。

妙玉说：“古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说到：‘ 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头 。”因而妙玉自称槛外人。我等俗人也只能蹈于铁槛之内了。 我有一杯茶可以慰风尘，阿弥陀佛么么哒！

2洛阳

洛阳，古称京洛、雒阳，是华夏文明的发源地之一，同时也是隋唐大运河的重要枢纽。牡丹因洛阳而盛名，被誉为“千年帝都，牡丹花城”。其有 龙门石窟，白马寺，王城公园，丽景门 等旅游景点。

洛阳曾经是个寺庙林立的城市，佛教自西汉传入我国，在北魏时期达到空前的兴盛。诗云“ 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 ”。石窟艺术是一种宗教文化，而龙门石窟便是中国四大石窟之一，它开凿于北魏孝文帝年间，“龙门二十品”更是书法魏碑精华。

欧阳修说，垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛； 李白说，谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城；韦庄说，洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老 …一片冰心在玉壶，洛阳，从来都是富贵乡的忘忧草。

3开封

开封，简称汴，古称汴京、汴梁，八朝古都，史上的开封有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”的美誉。有 清明上河园，宋都御街，大相国寺，包公祠 等旅游景区。

国庆探访开封，想到木心先生一句话，“ 春秋佳日，游客如蝗 。”真是要不禁莞尔一笑，他真是一个可爱而俏皮的人，话虽有些粗俗，但在人满为患的国庆却是极为贴切。

来到开封最大的惊喜，便是 动态版清明上河图 了。以“ 画里乾坤，开封别传 ”为主题，长128米、高65米。这也是2010年上海世博会中国馆的镇宝。汴河边商船云集，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，文人雅士、达官贵人游船，欣赏汴河的风景。昔日盛景又重现眼前。

开封，我更愿称你小宋城。八朝古都，辉煌只属于曾经，与千年的繁华终究宛若一梦，曾富贵繁华，绚烂一时，最终归于平淡，也许如今闲适安逸的日子才是他们最大的幸福。

4焦作

焦作北依太行，南滨黄河，古称山阳、怀州，是华夏民族早期活动的中心区域之一。焦作陈家沟也是中国太极拳发源地，拥有云台山、神农山、青天河等旅游景区。

魏晋时期，云台山因“竹林七贤”在此相与友善，但古籍仅有"竹林"称谓。东晋始称云台山，有红石峡，青龙峡，茱萸峰等主要景点。

于我，云台山的茱萸峰给我极深印象，独有“遍插茱萸少一人”的诗意，盘旋高峰的险峻，寻觅山中小径的趣味。怀恋茱萸果破壳的一抹酸甜，以及那渐渐消逝的手工艺剪影。嬉戏间，一草一木，熟悉而陌生，在重庆山水之间多见于此，仿若梦回我的故乡，心微微一暖。 云台山，草木有心，万物皆灵 。

来到河南已有一年，每一次去，都有新的收获，每一次回，都会更好的出发。城市无限大，说来神奇， 很多时候，也许一条街或者几条道路就足以装下你人生的许多部分 。更神奇的是，它会让你逐渐失去一些风景，同时也会给你带来新的慰藉。

一个人有自己的地理坐标，也有精神坐标，在心灵最柔软处，那个地方，春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。你想过怎样的生活，我想，还是要看看，下一站想往哪里走。

趁着岁月不老，去一些地方，做一些事，留下一些记忆，就是日后之所以成为自己的原因。 人一生中路过的每一个城市都是相通的，每一步脚印都是相联的。多年以后，让它便成就了你。

相关文章： 在重庆 泡山泡酒泡时间

如果对您有帮助，点个赞便是对我最大的认可。

中国有八大古都。分别是：西安，北京，洛阳，南京，杭州，安阳，开封，简阳。

1、西安

西安，古名长安，中国最早的“二都”之一，当之无愧的中国古都之首，与罗马、雅典、开罗并称世界四大古都。西安是我国建都最早、朝代最多、历时最长的古城，距今已有3000多年的历史；建都时间长达1200余年，共计13个王朝在此建都：西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。西安作为最古老的古都上演了中国历史上数不胜数的历史画面：成康之治、文景之治秦皇汉武，隋文唐宗，白起王翦、张良萧何、韩信班超、 卫青去病、擒虎万岁、 李靖仁贵；秦扫六合、汉击匈奴、柱国执政、 玄武之变、贞观之治、 武曌女皇、开元盛世、 西安事变……

2、南京

南京，古称金陵、江宁、建康，著名的六朝古都，“襟江带水，虎踞龙盘”是对南京作为王者之都最出名的定论。公元前472年越王勾践灭吴后，在今天南京的中华门西南侧建城，开创了南京的城垣史。至此以来，先后有东吴、东晋、和南朝的宋、齐、梁、陈，共六朝在此建都。加上后来的南唐、明、太平天国、中华民国，则共有10个朝代和政权建都于此，所以南京又被称为十朝都会。

六朝建康城是当时世界上最大的城市，也是世界上第一个人口超过百万的城市，其经济发达，文化繁盛，保存了华夏文化的灿烂成果。六朝时期的南京城和古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，在人类历史上产生了无以替代的影响。

3、北京

北京，北京有着3000余年的建城史和857余年的建都史。最早见于史书的记载叫做“蓟”，春秋时期，蓟国西南部的另一个封国燕，吞没了蓟，并迁都于蓟城，是北京最早作为封地都城的记载。此后，直到金朝北京成为古代首都——中都。自元朝起，开始成为全中国的首都。又经过明清两朝的修缮和扩建，至清末北京成为当时世界上最大的城市。

4、洛阳

洛阳，简称“洛”，跨度最大的千年帝都，有4000余年建城史和1529年建都史，自夏朝开始有13个王朝、105位帝王在此定鼎九州。“中国”一词便源自洛阳，同时也是中国历史上唯一被命名为“ 神都”的城市。

洛阳，身处中原腹地，是中国古代历史文化最精华的聚集地。中国古代伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此。中国佛教诞生地、道学及道教首创地、儒学肇始地、理学滥觞地。河图洛书”、“周公制礼作乐”、“孔子入周问礼”、“老子追问无为”，等等影响后世千秋万代的文化盛宴都在此展开。建安七子”、“ 竹林七贤”，“金谷二十四友”曾云集此地，谱写华彩篇章。洛阳，是中华文明的滥觞地，也是海外华人子孙心目中的圣地。

5、开封

开封，古称大梁、汴梁、东京、汴京，迄今已有2700多年的历史。历史上曾经有七个王朝在此建都，分别是战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金，因此被称为“七朝都会”。

春秋时期，郑庄公在此修筑储粮仓，取“启拓封疆”之义，定名为“启封”，后避汉景帝刘启之讳改名为开封。北宋时期，从陈桥兵变到南宋偏安，历经9帝168年，“人口逾百万，货物集南北”，是当时全国的政治、经济、文化中心，也是国际性的大都会。北宋画家张择端的《清明上河图》和孟元老的《东京梦华录》，将古都开封的繁华景象留给了后人无限的猜想。

6、杭州

杭州，古代以人文和风景取胜，一句“上有天堂，下有苏杭”将杭州的曼妙表达的淋漓尽致，但是从政治、军事等方面来考虑，杭州入选“中国古代九大古都”似乎实力不济。早在1930年代，首次将其纳入中国古都行列时，不仅争议就很大，而且并不为大众所接受。至今，还有人罗列出，杭州作为“中国古代九大古都”浪得虚名的原因：建都朝代只有两个，建都时间很短（210年），仅有的两个朝代分别是地方割据证券吴越和占据半壁江山的南宋，因此在都城辐射上没有全国性的影响。从这三个方面来考虑，杭州确实不能与其他古都相提并论。

7、安阳

安阳，古称殷、邺，有3300多年的建城史，500年建都史。公元前1300年，商王盘庚迁都于殷，在此传八代十二王，历时273年；加上后来的曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等七朝在此建都，所以被称为“七朝古都”。安阳文化鼎盛，甲骨文、司母戊鼎都在此出土。有“殷商故都”“文字之都”之美誉。大禹治水、文王演易、妇好请缨、苏秦拜相、西门豹治邺、岳母刺字等历史故事都发生在这里。

8、郑州

郑州是华夏文明的重要发祥地之一、是五帝活动的腹地、中华文明轴心区，建都时间长达500年。3000多年前，中国第二个奴隶制王朝——商朝在此建都，史称西亳。

古都郑州代表了中国古代早起文明最灿烂的成果。距今约10500年至8600年的李家沟遗址揭示了中原地区旧石器时代晚期至新石器时代历史。距今约8000年的裴李岗文化遗址展示了原始农业的面貌。距今约5300年的西山古城遗址（仰韶文化），是目前发现最早的中国古代城市文明源头。

中国古代八大古都已解说殆尽，哪个最有王者之气，哪个浪得虚名，想必大家心里自然了然。

杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位。

杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

今天的草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次

武侯祠（汉昭烈庙），全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆。

武侯祠（汉昭烈庙）位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。成都武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。