赞美考古的诗词

栏目：古籍资讯发布：2023-10-21浏览：4收藏

赞美考古的诗词,第1张

对于任何女人来说，考古学家是最好的丈夫。因为，妻子越老他就越爱。英国著名女侦探小说家阿加莎克里斯蒂

文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。考古名言上海戏剧学院教授余秋雨《乡关何处》

考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。中国现代作家,文学研究家钱钟书《围城》

1 关于青铜镜的诗句

关于青铜镜的诗句 1关于铜镜的古诗

多类李白《秋浦歌》

白发三千丈，缘愁似个长

不知明镜里，何处得秋霜

月中帝子隐真香

枫林碧水浅淡妆

灯下天姿人不识

唯对铜镜自心伤

吾心似秋月，碧潭光皎洁

无物堪比伦，叫我如何说？

身时菩提树

心如明镜台

时时勤拂试

勿使惹沉埃

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

2关于镜子的诗词

不是纯粹描写镜子，大多只有影射含义破镜年代：唐作者：杜牧佳人失手镜初分，何日团圆再会君？今朝万里秋风起，山北山南一片云咏镜年代：唐作者：骆宾王写月无芳桂，照日有花菱不持光谢水，翻将影学冰览镜年代：唐作者：刘希夷青楼挂明镜，临照不胜悲白发今如此，人生能几时秋风下山路，明月上春期叹息君恩尽，容颜不可思咏镜年代：唐作者：张说宝镜如明月，出自秦宫样隐起双蟠龙，衔珠俨相向常恐君不察，匣中委清量积翳掩菱花，虚心蔽尘状倘蒙罗袖拂，光生玉台上古镜年代：唐作者：沈佺期莓苔翳清池，虾蟆蚀明月埋落今如此，照心未尝歇愿垂拂拭恩，为君鉴玄发秦镜年代：唐作者：仲子陵万古秦时镜，从来抱至精依台月自吐，在匣水常清烂烂金光发，澄澄物象生云天皆洞鉴，表里尽虚明但见人窥胆，全胜响应声妍媸定可识，何处更逃情昏镜词年代：唐作者：刘禹锡昏镜非美金，漠然丧其晶陋容多自欺，谓若他镜明瑕疵既不见，妍态随意生一日四五照，自言美倾城饰带以纹绣，装匣以琼瑛秦宫岂不重，非适乃为轻旧镜年代：唐作者：鲍溶婵娟本家镜，与妾归君子每忆并照时，相逢明月里春风忽分影，白日难依倚珠粉不结花，玉珰宁辉耳心期不可见，不保长如此华发一欺人，青铜化为鬼良人有归日，肯学妖桃李瑶匣若浮云，冥冥藏玉水侍儿不遣照，恐学孤鸾死古镜歌年代：唐作者：周匡物轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取明月中心桂不生，轻冰面上菱初吐蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞欲向高台对晓开，不知谁是孤光主破镜年代：唐作者：李商隐玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时古镜年代：唐作者：李群玉明月何处来，朦胧在人境得非轩辕作，妙绝世莫并瑶匣开旭日，白电走孤影泓澄一尺天，彻底寒霜景冰辉凛毛发，使我肝胆冷忽惊行深幽，面落九秋井云天入掌握，爽朗神魂净不必负局仙，金沙发光炯阴沉蓄灵怪，可与天地永恐为悲龙吟，飞去在俄顷方镜年代：唐作者：贾岛背如刀截机头锦，面似升量涧底泉铜雀台南秋日后，照来照去已三年镜年代：唐作者：罗邺昔岁相知别有情，几回磨拭始将行如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明古镜词年代：唐作者：贯休我有一面镜，新磨似秋月上唯金膏香，下状骊龙窟等闲不欲开，丑者多不悦或问几千年，轩辕手中物镜诗年代：南北朝作者：庾信玉匣聊开镜轻灰暂拭尘光如一片水影照两边人月生无有桂花开不逐春试挂淮南竹堪能见四邻览镜偈年代：宋作者：宗泽览镜影还在，掩镜影还去试问镜中人，却归什么处磨镜年代：宋作者：陈耆卿蠹蚀宁堪久，挂揩长恨迟浮云手底尽，明月眼中移鉴垢浑能治，心尘不解医休云磨者贱，此百主人师古圆镜年代：宋作者：顾逢翠剥青铜面，年深入手轻似教藏美恶，不欲大分明细雨波心碎，浮云月底行便令无点翳，谁解照前生锦镜年代：宋作者：楼钥两溪赴壑若奔虬，此地端能截众流三版放开千丈雪，一匳清彻四山秋几年空自存公案，今日重新指路头珍重老师成胜事，清名当与此山留赠远年代：唐作者：陆龟蒙芙蓉匣中镜，欲照心还懒本是细腰人，别来罗带缓从君出门后，不奏云和管妾思冷如簧，时时望君暖心期梦中见，路永魂梦短怨坐泣西风，秋窗月华满镜离台年代：唐作者：薛涛铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台以镜赠别年代：唐作者：白居易人言似明月，我道胜明月明月非不明，一年十二缺岂如玉匣里，如水常澄澈月破天暗时，圆明独不歇我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪不如赠少年，回照青丝发因君千里去，持此将为别感镜年代：唐作者：白居易美人与我别，留镜在匣中自从花颜去，秋水无芙蓉经年不开匣，红埃覆青铜今朝一拂拭，自照憔悴容照罢重惆怅，背有双盘龙照镜年代：唐作者：白居易皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓岂复更藏年，实年君不信校书郎杨凝往年以古镜贶别今追赠以诗年代：唐作者：李益明镜出匣时，明如云间月一别青春鉴，回光照华发美人昔自爱，鞶带手中结愿以三五期，经天无玷缺蟠龙随镜隐年代：唐作者：赵嘏鸾镜无由照，蛾眉岂忍看不知愁发换，空见隐龙蟠那惬红颜改，偏伤白日残今朝窥玉匣，双泪落阑干石镜年代：唐作者：杜甫e68a8462616964757a686964616f31333361323033 蜀王将此镜，送死置空山冥寞怜香骨，提携近玉颜众妃无复叹，千骑亦虚还独有伤心石，埋轮月宇间。

3关于“镜子”的古诗词有哪些

1、《以镜赠别》

年代：唐作者：白居易

人言似明月，我道胜明月。

明月非不明，一年十二缺。

岂如玉匣里，如水常澄澈。

月破天暗时，圆明独不歇。

我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。

不如赠少年，回照青丝发。

因君千里去，持此将为别。

2、《秋浦歌·其十五》

年代：唐作者：李白。

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

3、《黎阳寄姚合》

年代：唐作者：贾岛

魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。

去日绿杨垂紫陌，归时白草夹黄河。

新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。

惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。

4、破镜

年代：唐作者：李商隐

玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。

秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。

5、照镜

年代：唐作者：白居易

皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。

岂复更藏年，实年君不信。

4关于青铜器的诗句

青铜器中的乐器，属于乐器中的打击乐器，有钟（编钟）铃、钲、铙、镈、句鑃、錞于、铜鼓这几种分别解释一下

最早出现的是青铜铃，在二里头夏代墓葬中已有出土，现存最早的是山西襄汾陶寺遗址出土了一例我国迄今考古发现最早的红铜铸就的铜铃，盛行于商到西周中期，西周以后逐渐演变为马具的一部分。

其次出现的就是铜铙，他与其后出现的钲有前后相继的关系，也就是说商代出现的铙到西周时期演变为钲，铜铙是原始乐器木铙的金属化，中国最早的现存文物是商代中期（武丁时期）妇好墓中的随葬品，通常以3枚一组的方式出现，形制为合瓦状，有点像口朝上的钟，演奏方式为手执敲击（下部安装木柄）这种乐器流行于商代晚期，是当时商代宫廷主力乐器，西周时期逐渐被钲取代。

钲可视为铙的进一步发展，出现时间不会晚于西周中期，但出土实物年代较晚为三门峡虢国墓地中出土，属于军乐两用器，古书上说鸣金收兵，这里的鸣金就是敲击铜钲，钲中国南北流行的时间有差别，北方在西周到春秋中期比较流行，南方楚系地区则延续到战国末期。

镈、钟这两者相近，具体介绍也比较多，不详细介绍了，商代末期出现，流行于周代，极盛期为春秋到战国早期。西汉以后基本衰落。

青铜句鑃：一种手持的打击乐器，其形狭长，使用时口朝上，手持铎柄，以槌敲击。存世句鑃铭文中有“择其吉金铸句鑃，以享以孝”的内容，可知它是宴享和祭祀用的乐器，属于铜铙的又一种变体主要盛行于春秋时期的吴越地区。

青铜錞于：军中乐器，《国语·晋语》：“战以錞于、丁宁，敬其民也。”又《周礼·他官·鼓人》：“以金錞和鼓。”郑玄注：“錞，錞于也，圆如碓头，大上小下，乐作鸣之，与鼓相和。”所见实物形如圆筒，上大下小，与文献记载一致。錞于顶上有钮，且以虎钮为多，西周中期出现，主要流行于春秋至西汉时期的长江流域地区。

铜鼓：《周礼·地官·鼓人》：“掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。”可知鼓常用于乐舞、宴会及战争中。商周时期鼓多木质。目前发现的铜鼓属于商代，仅有两面：一面流落日本；另一面是1977年在湖北崇阳新出土的。两鼓的主要特征是横置的两面鼓，有四足或矩形足。现在见到的大量铜鼓出于我国西南广西、云南少数民族地区，鼓呈圆形，均为单面鼓，由鼓面、鼓胴、鼓腰、鼓足等部分构成，在鼓腰常附有环耳，鼓面常装饰浮雕人和动物，鼓身和鼓面还饰有各种图案的纹饰，主要盛行于战国至汉代。

5有关“青铜”的古诗有哪些

朱颜绿发照青铜宋李处全《西江月·南国一分春色》

劝君自拂青铜照宋刘克庄《水龙吟·不须更问旁人》

三百青铜亦希有宋陈东《夜饮二绝》

青铜瓦砾皆称鉴宋陈舜俞《寄姑苏智肱钱塘文捷二上人》

青铜千岁化玄玉明王稚登《宝镜篇》

不复青铜照瘁颜宋刘子翚《明皇览镜妃子剪鬟》

羞将老色照青铜宋曾极《南烛草木》

易州青铜碧窗内明李蓘《代美人春怨》

但见青铜凝寒莫烟紫明陶凯《长平戈头歌》

闲拂青铜一惘然宋陆游《七月二十四日作》

一篙秋静磨青铜宋曹勋《送凝神张先生还茅山》

君不见前年三百青铜米一斗宋陈元晋《田家谣》

玉匣渐见青铜精宋马廷鸾《披云堂歌》

青铜照面不照心宋宋自逊《照镜辞》

扬州青铜却奇绝宋许玠《美人对镜歌》

6与镜子有关的诗句

破镜年代：唐作者：杜牧佳人失手镜初分，何日团圆再会君？今朝万里秋风起，山北山南一片云咏镜年代：唐作者：骆宾王写月无芳桂，照日有花菱不持光谢水，翻将影学冰览镜年代：唐作者：刘希夷青楼挂明镜，临照不胜悲白发今如此，人生能几时秋风下山路，明月上春期叹息君恩尽，容颜不可思咏镜年代：唐作者：张说宝镜如明月，出自秦宫样隐起双蟠龙，衔珠俨相向常恐君不察，匣中委清量积翳掩菱花，虚心蔽尘状倘蒙罗袖拂，光生玉台上古镜年代：唐作者：沈佺期莓苔翳清池，虾蟆蚀明月埋落今如此，照心未尝歇愿垂拂拭恩，为君鉴玄发秦镜年代：唐作者：仲子陵万古秦时镜，从来抱至精依台月自吐，在匣水常清烂烂金光发，澄澄物象生云天皆洞鉴，表里尽虚明但见人窥胆，全胜响应声妍媸定可识，何处更逃情昏镜词年代：唐作者：刘禹锡昏镜非美金，漠然丧其晶陋容多自欺，谓若他镜明瑕疵既不见，妍态随意生一日四五照，自言美倾城饰带以纹绣，装匣以琼瑛秦宫岂不重，非适乃为轻旧镜年代：唐作者：鲍溶婵娟本家镜，与妾归君子每忆并照时，相逢明月里春风忽分影，白日难依倚珠粉不结花，玉珰宁辉耳心期不可见，不保长如此华发一欺人，青铜化为鬼良人有归日，肯学妖桃李瑶匣若浮云，冥冥藏玉水侍儿不遣照，恐学孤鸾死古镜歌年代：唐作者：周匡物轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取明月中心桂不生，轻冰面上菱初吐蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞欲向高台对晓开，不知谁是孤光主破镜年代：唐作者：李商隐玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时古镜年代：唐作者：李群玉明月何处来，朦胧在人境得非轩辕作，妙绝世莫并瑶匣开旭日，白电走孤影泓澄一尺天，彻底寒霜景冰辉凛毛发，使我肝胆冷忽惊行深幽，面落九秋井云天入掌握，爽朗神魂净不必负局仙，金沙发光炯阴沉蓄灵怪，可与天地永恐为悲龙吟，飞去在俄顷方镜年代：唐作者：贾岛背如刀截机头锦，面似升量涧底泉铜雀台南秋日后，照来照去已三年镜年代：唐作者：罗邺昔岁相知别有情，几回磨拭始将行如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明古镜词年代：唐作者：贯休我有一面镜，新磨似秋月上唯金膏香，下状骊龙窟等闲不欲开，丑者多不悦或问几千年，轩辕手中物镜诗年代：南北朝作者：庾信玉匣聊开镜轻灰暂拭尘光如一片水影照两边人月生无有桂花开不逐春试挂淮南竹堪能见四邻览镜偈年代：宋作者：宗泽览镜影还在，掩镜影还去试问镜中人，却归什么处磨镜年代：宋作者：陈耆卿蠹蚀宁堪久，挂揩长恨迟浮云手底尽，明月眼中移鉴垢浑能治，心尘不解医休云磨者贱，此百主人师古圆镜年代：宋作者：顾逢翠剥青铜面，年深入手轻似教藏美恶，不欲大分明细雨波心碎，浮云月底行便令无点翳，谁解照前生锦镜年代：宋作者：楼钥两溪赴壑若奔虬，此地端能截众流三版放开千丈雪，一匳清彻四山秋几年空自存公案，今日重新指路头珍重老师成胜事，清名当与此山留赠远年代：唐作者：陆龟蒙芙蓉匣中镜，欲照心还懒本是细腰人，别来罗带缓从君出门后，不奏云和管妾思冷如簧，时时望君暖心期梦中见，路永魂梦短怨坐泣西风，秋窗月华满镜离台年代：唐作者：薛涛铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台以镜赠别年代：唐作者：白居易人言似明月，我道胜明月明月非不明，一年十二缺岂如玉匣里，如水常澄澈月破天暗时，圆明独不歇我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪不如赠少年，回照青丝发因君千里去，持此将为别感镜年代：唐作者：白居易美人与我别，留镜在匣中自从花颜去，秋水无芙蓉经年不开匣，红埃覆青铜今朝一拂拭，自照憔悴容照罢重惆怅，背有双盘龙照镜年代：唐作者：白居易皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓岂复更藏年，实年君不信校书郎杨凝往年以古镜贶别今追赠以诗年代：唐作者：李益明镜出匣时，明如云间月一别青春鉴，回光照华发美人昔自爱，鞶带手中结愿以三五期，经天无玷缺蟠龙随镜隐年代：唐作者：赵嘏鸾镜无由照，蛾眉岂忍看不知愁发换，空见隐龙蟠那惬红颜改，偏伤白日残今朝窥玉匣，双泪落阑干石镜年代：唐作者：杜甫蜀王将此镜，送死置空山冥寞怜香骨，提携近玉颜众妃无复叹，千骑亦虚还独有伤心石，埋轮月宇间。

）．无可奈何花落去，似曾相似燕归来。 ——《浣溪沙》晏殊

（2）．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——《游山西村》陆游

（3）．会当凌绝顶，一览众山小。 ——《望岳》杜甫

（4）．日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 ——《黄鹤楼》崔颢

（5）．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ——《夜雨寄北》李商隐

（6）．抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁——《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白

（7）．剪不断，理还乱，是离愁。 ——“相见欢”李煜

（8）．大漠孤烟直，长河落日圆。 ——《使至塞上》王维

（9）．落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——《己亥杂诗》龚自珍

（10）．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——《春望》杜甫

（11）．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 ——《登飞来峰》王安石

（12）．但愿人长久，千里共婵娟。 ——《水调歌头》苏轼

（13）．造华钟神秀，阴阳割昏晓。 ——《望岳》杜甫

（14）．忽如一夜春风来，千树万树梨花开——《白雪歌送武判官归京》岑参

（15．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——《无题》李商隐

（16）．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 ——《醉花阴》李清照

（17）．采菊东篱下，悠然见南山 ——《饮酒》陶潜

还有分类的

作者诗题

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿《劝学》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示字聿》

惜时类：

1．少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

2．一年之计在于春，一日之计在于晨。

3．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

送别类：

1．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》

2．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适《别董大》

3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白《送孟浩然之广陵》

4．又送王孙去，萋萋满别情。白居易《赋得故草原送别》

四季类：

春天：

1．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章《咏柳》

2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

3．迟日江山丽，春风花草香。杜甫《绝句》

4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》

5．好雨知时节，当春乃发生。杜甫《春雨》

夏天：

1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》

2．接天连叶无穷碧，映入荷花别样红。杨万里

秋天：

1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧《山行》

冬天：

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元《江雪》

2．日暮苍山远，天寒白屋贫。柳长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

爱国类：

1．天下兴亡，匹夫有责。顾炎武

2．人生自古谁无死，留取丹心照汗清。文天祥《过零丁洋》

3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

4．生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《绝句》

5．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

友情类：

1．海内存知己，天涯若比邻。王勃《送杜少府之任蜀州》

2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

思乡类：

1．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维《九月九日忆山东兄弟》

2．举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》

节日类：

1．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。王安石《元日》

2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧《清明》

3．但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《水调歌头》

4．遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。王维《九月九日忆山东兄弟》

心情类：

悲伤：

1．死去原知万事空，但悲不见九州同。陆游《示儿》

高兴：

1．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。杜甫《闻官军收河南河北》

2．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白《早发白帝城》

忧愁：

1．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

名句归类

劝学类：

诗句作者诗题

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿《劝学》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示字聿》

惜时类：

1．少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

2．一年之计在于春，一日之计在于晨。

3．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

送别类：

1．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》

2．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适《别董大》

3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白《送孟浩然之广陵》

4．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

5．又送王孙去，萋萋满别情。白居易《赋得故草原送别》

四季类：

春天：

1．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章《咏柳》

2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

3．迟日江山丽，春风花草香。杜甫《绝句》

4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》

5．好雨知时节，当春乃发生。杜甫《春雨》

夏天：

1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》

2．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》

3．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。苏轼《望湖楼醉书》

秋天：

1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧《山行》

2．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。杜牧《秋夕》

空山新雨后，天气晚来秋。王维《山居秋暝》

何当载酒来，共醉重阳节孟浩然《秋登兰山寄张五》

冬天：

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元《江雪》

2．日暮苍山远，天寒白屋贫。柳长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

爱国类：

1．天下兴亡，匹夫有责。顾炎武

2．人生自古谁无死，留取丹心照汗清。文天祥《过零丁洋》

3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

4．生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《绝句》

5．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

友情类：

1．海内存知己，天涯若比邻。王勃《送杜少府之任蜀州》

2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

思乡类：

1．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维《九月九日忆山东兄弟》

2．举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》

节日类：

1．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。王安石《元日》

2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧《清明》

3．但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《水调歌头》

4．遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。王维《九月九日忆山东兄弟》

心情类：

悲伤：

1．死去原知万事空，但悲不见九州同。陆游《示儿》

高兴：

1．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。杜甫《闻官军收河南河北》

2．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白《早发白帝城》

忧愁：

1．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

1 关于境界的古诗句

关于境界的古诗句 1关于境界的诗句

第一种境界：“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”这是借词喻事，与文学赏析已无交涉王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

2描写境界的诗句

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。

梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。

王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。

这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。在《文学小言》一文中，王国维又把这三境界说成“三种之阶级”。

并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。

3描写境界的诗句

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

在《文学小言》一文中，王国维又把这三境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。

4描述境界的诗句

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”这是借词喻事，与文学赏析已无交涉王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国在《文学小言》一文中，王国维又把这三境界说成“三种之阶级”并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。

5人生的三种境界诗句

人生三境界王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界，故称人生词三境界第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》；槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。

望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。

第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》：独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》；东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。

“看山是山，看水是水。” 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。

有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。

这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水。”

这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。

此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。

“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。

也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。

我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。

其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。

只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

6关于境界的诗词

楼主您好，你的提问比较范范，没有办法给您提供较为准确的答案，诗的意境分为很多种，比如高远、清新、辽阔、深远、凄凉等，对于不同的读者，每一种意境都可能产生舒服的效果，舒服本深不是意境，而是人的一种感观。

关于意境：

意境，指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。通常讲常用一些词语来表达意境，如：恬淡闲适，华美壮丽，清新自然，安谧闲静，雄伟壮阔，沉郁悲凉，萧瑟凄凉，雄浑开阔，明快高旷，慷慨激昂，寂静肃穆……等等。

平时我们读诗时常说，这首诗很有意境；观画时也经常见人说，某幅画很有意境；在音乐和**等艺术领域也常常见有人用意境描述。但是尽管大家都在用这个词，对于究竟什么是意境，很多业余人士却并不清楚。

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。或者说意，境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。（《文学理论教程》）

如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。意境是中国传统美学思想的重要范畴，在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘，在情与景高度融汇后所体现出来的艺术境界。

意境的结构特征是虚实相生。意境由两部分组成：一部分是 “如在眼前 ”的较实的因素，称为 “实境 ”；一部分是 “见于言外 ”的较虚的部分，称为 “虚境”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生 “的意境的结构原理。

楼主所说的舒服的意境，不存在这种说法，只要某个艺术作品品味出意境了，这个意境自然会让人好觉到舒服，即便其中可能夹杂着非常复杂的情感，即便是苦涩，但意境总是舒服的，合适的。这种“舒服”的意境经常有下面一些特点，一是表真挚之情，其中必有真情的传达；二是状飞动之趣，动静相生；三是传万物之灵趣，生动传神。

下面摘抄两个例子做些说明，两者意境不同，但都很舒服：

例如李白的《送孟浩然之广陵》一诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。

再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。

7表达成功境界的古诗句

十年磨一剑，

霜刃未曾试。

今日把示君，

谁有不平事。

西江月

九九乾坤已定，清明节后开花。米田天下乱如麻。直待龙蛇继马。依旧中华福地，古月一阵还家。当初指望瓮生涯。死在西江月下。

木兰诗（节选）

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，

愿借明驼千里足，送儿还故乡。

《己亥岁感事》唐曹松

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。

谁道沧江总无事，近来长共血争流。

8请给我几句有关“诗意境界”的诗句

你应该看看王国维的《人间词话》主要就是讲诗的意境的〔一〕词以境界为最上。

有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

〔二〕有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

〔三〕有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。

然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。〔四〕无我之境，人惟于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

〔五〕自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。

故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。

故理想家亦写实家也。〔六〕境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。

故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

〔七〕“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。〔八〕境界有大小，不以是而分优劣。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？〔九〕严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”

余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

〔十〕太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。

后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。〔十一〕张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中足以当之。

刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。〔十二〕“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。

“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤。

〔十三〕南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。

〔十四〕温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。〔十五〕词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！〔十六〕词人者，不失其赤子之心者也。

故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。〔十七〕客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。

主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。〔十八〕尼采谓一切文学余爱以血书者。

后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。

然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。〔十九〕冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。

与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。〔二十〕正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。

〔二一〕欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。

〔二二〕梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。”刘融斋谓少游一生似专学此种。

余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。

〔二三〕人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。〔二四〕《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。

晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。

〔二五〕“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。

“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。

〔二六〕古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

1 关于兵马俑的诗句有哪些

1《兵马俑》李商隐

一派诚心护帝灵，谁言土偶不无情。

龙骑北去咸京远。阵势东临渭水明。

芝罘射鱼服毒蟒，岱宗封石惹雷霆。

何甘为鬼九泉下？抖落黄尘举世惊！

2《青玉案兵马俑》

千秋幸甚烧陶土，佣兵马，从雄武。

一并七千生栩栩，面颜无改，心声欲吐，豪气寒刀斧。

奈何派做阿房住，只为冥王载歌舞？

今见重光犹待鼓，总听擂动，即行冲发，一样驱胡虏。

3《观秦兵马俑杂感》

郦山驱役血殷鞭，霸业蒸腾虑九泉。

冢下绝无藏匕客，何须兵马俑三千。

4《绝句》

兵俑车马一行行，犹如待令赴沙场。

想是生前威不够，死后依然征战忙。

5《绝句》

庞大恢弘世无双，耗工费时难估量。

今人惊为天下奇，犹怨古人骂始皇。

兵马俑即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东15公里处的兵马俑坑内。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即用陶土制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。

1974年3月11日，兵马俑被发现；1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”。先后已有200多位国家***参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。

2 描写“兵马俑”的诗句有哪些

1、《古风·秦王扫六合》唐代诗人李白

原文：

秦王扫六合，虎视何雄哉！

挥剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。

收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅琊台。

刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。

连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。

鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？

徐氏载秦女，楼船几时回？

但见三泉下，金棺葬寒灰。

译文：

秦王嬴政以虎视龙卷之威势，扫荡、统一了战乱的中原六国。

天子之剑一挥舞，漫天浮云消逝，各国的富贵诸侯尽数迁徙到咸阳。

所谓大命天与，宏图大略驾御群雄。

天下兵器铸为十二金人，函谷关的大门向东面大开，国内太平。

会稽岭刻石记下丰功伟绩，驰骋琅琊台了望大海，何处是仙岛蓬莱？

用了七十万刑徒在骊山下修建陵墓，劳民伤财！

盼望着神仙赐长生不老之药来，徒然心哀！

派大海船入海，用连发的弓箭射杀山一样大的鲸鱼，是为了清除所谓的妖怪。

哦，那鲸鱼多么大啊，额头就有山丘大，呼吸时扬起的波浪势如云声如雷。

鱼刺一张开，青天看不见，有他们在海里，怎能到蓬莱？

徐芾用楼船载三千童男童女去寻仙药，至今没有回来！

看看骊山脚下的深土里，金棺盛的只是秦始皇冰冷的骨灰。

2、《兵马俑》唐代诗人李商隐

原文：一派诚心护帝灵，谁言土偶不无情。

译文：一字罗列，诚心守护着帝王陵寝，谁说人偶没有情谊。

3、《青玉案·秦俑怀古》明代诗人宋义

原文：千秋功过谁评说？俑坑畔，心胸豁。

栩栩如生天下钺，威然风骨，阵容寥阔，犹见秦王悦。

译文：秦始皇的历史功过，千百年来有谁来评说呢？我站在秦俑坑畔，心胸赫然开朗。秦俑栩栩如生如同皇上的仪仗队一样，威风凛凛，阵容壮阔，此情此景我好像看见秦始皇喜悦满面。

4、《观秦兵马俑杂感》清代诗人黄航诗

原文：冢下绝无藏匕客，何须兵马俑三千。

译文：坟墓下面绝对没有藏着匕首的刺客，又怎么需要三千兵马俑呢。

5、《七绝·秦兵马俑》现代诗人龚启俭

原文：西行一路潼关道，仍拥当年秦始皇。

译文：在西行的潼关路上，兵马俑仍然忠诚的拥护当年的秦始皇。

3 秦兵马俑的古诗

茶楼兵马俑，豪气一方雄

秦王扫六合，虎贲何雄哉？

秦王骑虎游八级，举剑向天天自碧

兵马俑玉溪生

一派诚心护帝灵，

谁言土偶不无情

龙骑北去咸京远

阵势东临渭水明

芝罘射鱼服毒蟒，

岱宗封石惹雷霆

何甘为鬼九泉下？

抖落黄尘举世惊！

青玉案兵马俑

千秋幸甚烧陶土，佣兵马，从雄武

一并七千生栩栩，面颜无改，心声欲吐，豪气寒刀斧

奈何派做阿房住，只为冥王载歌舞？

今见重光犹待鼓，总听擂动，即行冲发，一样驱胡虏

观秦兵马俑杂感

郦山驱役血殷鞭，霸业蒸腾虑九泉

冢下绝无藏匕客，何须兵马俑三千

韵新词 5 兵马俑绝句两首

一

兵俑车马一行行

犹如待令赴沙场

想是生前威不够

死后依然征战忙

二

庞大恢弘世无双

耗工费时难估量

今人惊为天下奇

犹怨古人骂始皇

4 描写秦兵马俑的句子

兵马俑多用陶冶结合的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的是先烧后接，有的是先接再烧，火候均匀、色泽单纯、硬度很高。

其实当年的兵马俑各个都有鲜艳和谐的彩绘。我们发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，出土后由于空气干燥，颜色就慢慢地脱落了。

现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。兵马俑的车兵、步兵、骑兵列成各种阵势。

整体风格浑厚，健美、洗练。如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异，陶马有的双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。

所有这些秦始皇兵马俑都富有感染人的艺术魅力。秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。

俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排列在墙间空档的过洞中。秦陵内共有3个兵马俑坑，呈品字形排列。

秦始皇一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道。俑坑中最多的是武士俑，身高17米左右，最高的19米。

陶马高15米左右，身长2米左右，战车与实用车的大小一样。人、马车和军阵是通过写实手法的艺术再现。

秦俑大部分手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、铍、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺。青铜兵器因经过防锈处理，埋在地下两千多年，至今仍然光亮锋利如新，它们是当时的实战武器，身穿甲片细密的铠甲，胸前有彩线挽成的结穗。

军吏头戴长冠，数量比武将多。秦俑的脸型、胖瘦、表情和年龄有差异。

统一六国之后实行全国征兵制，兵源来自全国各地，这恐怕是他们在脸型、表情、年龄上有差别的主要原因。工匠们用写实的艺术手法把它们表现得十分逼真，在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体，使整个群体更显得活跃、真实、富有生气。

纵观这千百个将士俑，其雕塑艺术成就完全达到了一种艺术美的高度。无论是千百个形神兼备的官兵形象，还是那一匹匹跃跃欲试的战马塑造都不是机械的模仿，而是着力显现它们“内在的生气、情感灵魂、风骨和精神”。

绝大部分陶俑形象都充满了个性特征，显得逼真，自然而富有生气。俑坑发现种类齐全，数量空前的青铜兵器极大地丰富了秦兵器研究的领域，其中长铍，金钩等都是兵器考古史上的首次发现。

兵器铸造的标准化工艺、兵器表面防腐处理技术的发现和研究填补了古代科技史研究的空白。而秦俑的设计者为了再现2000年前的秦军“奋击百万”气吞山河的磅礴气势，他们不仅仅在于追求单个陶俑的形体高大，而且是精心设计了一个由8000余件形体高大的俑群构成一组规模庞大的军阵体系。

右侧为一个巨大的方阵，左前方为一个大型疏阵，左后方则是指挥部。那数千名手执兵器的武士，数百匹曳车的战马，一列列、一行行，构成规模宏伟、气势磅礴的阵容。

有的头挽发髻，身穿战袍，足登短靴，手持弓弩，似为冲锋陷阵的锐士；有的免盔束发，身穿战袍，外披铠甲，手持弓弩，背负铜镞，似为机智善射的弓箭手；有的头戴软帽，穿袍着甲，足登方口浅履，手持长铍，似为短兵相接的甲士。还有身穿胡服，外着铠甲，头带软帽，足登短靴，一手牵马一手提弓的骑士；有头带长冠，两臂前伸，双手握髻，技术熟练的御手；有头戴长冠，穿战袍，着长甲，手执无钩的下级指挥官；有头戴鶡冠，身着彩色鱼鳞甲，双手扶剑，气度非凡的将军。

这栩栩如生的千百个官兵形象，尤其在神态、个性的刻画方面，显得逼真、自然，而富有生气。如将军俑的形象：身材魁梧，身着双重短褐，外披彩色鱼鳞甲，头带双卷尾长冠，昂首挺胸，巍然伫立，有非凡的神态和威严的魅力。

一般战士的神态：有的嘴唇努起胡角反卷，内心似聚结着怒气；有的立眉圆眼，眉间的肌肉拧成疙瘩，似有超人的大勇；有的浓眉大眼，阔口厚唇，性格憨厚纯朴；有的舒眉秀眼，头微低垂，性格文雅；有的侧目凝神，机警敏锐；有的昂首静思，有的低首若有所思，两者虽然得刻画一个“思”字，由于表现手法不同，前者给人的印象是气宇轩昂略带傲气，后者沉静文雅。秦俑表现的是古代军事题材，它既没有选择两方交战、将士厮杀的战争场面，也没有选择将士修整屯兵防守的场面。

而是捕捉了将士披甲，直兵列阵地，严阵以待的临阵场面。尽管我在这个井然有序的静态军阵营，艺术家们在单个陶俑的雕塑上，还是力求“偶动与静之中”。

使那一件件披甲之锐的武士俑昂眉张目，肃然伫立，神态坚定而勇敢，他们好似整装待发，又好似处于临战状态，还有那一件件驾车的御手俑，双臂前伸，紧握髻绳，目视前方，待命而发；那一匹匹曳车的陶马，两耳竖立，双目圆睁，张鼻嘶鸣，跃跃欲试；那一件件骑士俑，右手牵马，左手提弓，机警的立于马前，一旦令下，就将驰骋疆场。正是由这千百个充满生气、神态各异的陶俑构成整体静态的军阵地，达到了一种意想不到的艺术效果。

“静极则生动，愈静则愈动”。惟有这种静态的军阵才能使人们感到军阵巨大威慑力的深浅莫测。

这样恢宏的阵列，宏伟的构图，空前绝后，无与伦比。秦始皇二号俑坑呈曲尺形，位于一号坑的东北侧和三号坑的东侧，东西长。

5 赞美"兵马俑"的诗句有哪些

1、秦王扫六合，虎视何雄哉；

挥剑决浮云，诸侯尽西来。

2、茶楼兵马俑，豪气一方雄。

秦王扫六合，虎贲何雄哉？

3、一派诚心护帝灵，

谁言土偶不无情。

龙骑北去咸京远。

阵势东临渭水明。

简介：