五福临门是我们非常熟悉的一个成语，最早是出自《尚书洪范》，其中写道：九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。这句话也解释了很多人的疑问，就是这五福到底指的是哪五福。《尚书洪范》论述了箕子的幸福观，麦秀歌也被认为是最早的文人诗。古人也十分讲究福气一说，所以也就流传了下来。这次就为大家讲讲关于五福临门背后的故事，感兴趣的话就来了解下吧。

中国人自古以来便向往美好，几千年的时间下来，流传着许许多多祝福的言语，比如双喜临门、福寿安康、万事如意等等。时至今日，这些凝聚着美好意愿的词语，早已成为我们传统文化重要的组成部分。

相信大家对于五福临门应该并不陌生，但是你知道吗？这所谓的五福究竟是什么？有两种说法，今天一次全部告诉你。

第一种说法

据古籍《尚书》所言，五福一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考命终。

寿，所谓寿很好理解，就是长寿的意思。在古代医疗技术是很差的，就算是王公贵族，夭折病死的也大有人在，即便是康熙最喜爱的第五子爱新觉罗永琪，也连三十岁都没有活到。

人到七十古来稀，当时能活那么久真的是很不容易了。长寿并不只是帝王们的愿望，平头百姓也同样希望如此，所以这个寿字，就成了五福之首。

富，这个富字在我们现在看来，逃不过富贵、有钱的意思，但当时的人可能仅仅只是富足就能很满意了。

在古代没有大机器的小农经济模式下，不仅生产力底下，而且百姓们还需要承担各种各样的徭役赋税，活着是一件并不轻松的事情，历朝历代饿死人都是常有的事。家庭的口粮能够年年富足，就是很大的福气。

康宁，这第三福据我理解，并不只是健康的意思，平安宁静也很让人向往。封狼居胥说起来应该也只是少数人的愿望，大多数的百姓还是更倾向于平安宁静的生活。阅尽千帆，方悟平平淡淡才是真。

古代多动乱，不像现在社会这么好，而且古代时候的阶级制度很严格，根本没有社会公平这一说，就算你不去惹事，也有可能人在家中坐，祸从天上来。能有一世安宁，真心是大福气。

攸好德，所好者德，也是福气。有些福是天赐的，但也有些福，是自己修来的。得道者多助，其实不光是说给统治者听的，它同样适合我们亿万的普罗大众。

人生在世几十年，谁还没有个困难的时候？所谓行春风，有秋雨。有道德、有德行的人，在他遇到困难的时候，人们也肯定愿意去帮助他，所以这第四福，应该是自己修来的。

考命终，即享尽天年，说的再通俗一点，就是所谓的善终。

不得善终，是一句很恶毒的咒骂，还有什么晚节不保也都不是考命终。人常说善始善终，这最后一福，就是说的人在盖棺定论之前，始终幸福，从善而终。

第二种说法

东汉时期的恒谭在《新论》中，对之前的五福做了一些改动，改动后的五福为：寿、富、贵、安乐、子孙众多。《新论》中的寿和富跟《尚书》里的差不多，在这里也就不再解释了。

贵，在古代，富和贵是不一样的，贵说的就是地位，封建社会中，社会地位排序有士农工商之说，商人是被排在最末的，所以那时候富不见得就贵。

所以五福的第二种说法中，就把这个富和贵分开都说上了。高贵的身份，当然算的上福。

安乐，这个福我喜欢，平安喜乐，贵在后面的那个乐字上，乐是一种发自内心的情绪，如果有什么不如意的话，是万万乐不起来的，能一生长乐，绝对是天大的福气。

子孙众多，这个也好理解，儿孙绕膝，含饴弄孙，即便是在如今的社会，也是大多数人心目中的天伦之趣，更不用说生活条件远差于我们的古人了。

而且在古代还特别注重祖宗传承，讲究传宗接代，这也就为所谓的子孙众多赋予了更多的意义。

不管是哪种说法，五福都是人们对美好生活的强烈向往，里面寄托着先民们对美好的理解，展现着先民们对生活的态度。

时至今日，这短短的五福临门四字，早已不是一句普通祝福语那么简单，而是凝聚着历代先民智慧的传统精华，我们每一个炎黄子孙都应该多了解一些传统的东西。

最后也祝各位读者们能够五福临门，幸福一生。

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“五福临门”出自哪里“五福临门”有什么历史典故感兴趣的小伙伴快来看看吧。

五福临门是我们非常熟悉的一个成语，最早是出自《尚书洪范》，其中写道：“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”这句话也解释了很多人的疑问，就是这五福到底指的是哪五福。《尚书洪范》论述了箕子的幸福观，麦秀歌也被认为是最早的文人诗。古人也十分讲究福气一说，所以也就流传了下来。这次就为大家讲讲关于五福临门背后的故事，感兴趣的话就来了解下吧。

中国人自古以来便向往美好，几千年的时间下来，流传着许许多多祝福的言语，比如双喜临门、福寿安康、万事如意等等。时至今日，这些凝聚着美好意愿的词语，早已成为我们传统文化重要的组成部分。

相信大家对于“五福临门”应该并不陌生，但是你知道吗这所谓的五福究竟是什么有两种说法，今天一次全部告诉你。

第一种说法

据古籍《尚书》所言，五福一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考命终。

“寿”，所谓寿很好理解，就是长寿的意思。在古代医疗技术是很差的，就算是王公贵族，夭折病死的也大有人在，即便是康熙最喜爱的第五子爱新觉罗永琪，也连三十岁都没有活到。

“人到七十古来稀”，当时能活那么久真的是很不容易了。长寿并不只是帝王们的愿望，平头百姓也同样希望如此，所以这个“寿”字，就成了五福之首。

“富”，这个富字在我们现在看来，逃不过富贵、有钱的意思，但当时的人可能仅仅只是富足就能很满意了。

在古代没有大机器的小农经济模式下，不仅生产力底下，而且百姓们还需要承担各种各样的徭役赋税，活着是一件并不轻松的事情，历朝历代饿死人都是常有的事。家庭的口粮能够年年富足，就是很大的福气。

“康宁”，这第三福据我理解，并不只是健康的意思，平安宁静也很让人向往。封狼居胥说起来应该也只是少数人的愿望，大多数的百姓还是更倾向于平安宁静的生活。阅尽千帆，方悟平平淡淡才是真。

古代多动乱，不像现在社会这么好，而且古代时候的阶级制度很严格，根本没有社会公平这一说，就算你不去惹事，也有可能“人在家中坐，祸从天上来。”能有一世安宁，真心是大福气。

“攸好德”，所好者德，也是福气。有些福是天赐的，但也有些福，是自己修来的。“得道者多助”，其实不光是说给统治者听的，它同样适合我们亿万的普罗大众。

人生在世几十年，谁还没有个困难的时候所谓“行春风，有秋雨。”有道德、有德行的人，在他遇到困难的时候，人们也肯定愿意去帮助他，所以这第四福，应该是自己修来的。

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第二种说法

东汉时期的恒谭在《新论》中，对之前的五福做了一些改动，改动后的“五福”为:寿、富、贵、安乐、子孙众多。《新论》中的寿和富跟《尚书》里的差不多，在这里也就不再解释了。

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所以五福的第二种说法中，就把这个富和贵分开都说上了。高贵的身份，当然算的上福。

“安乐”，这个福我喜欢，平安喜乐，贵在后面的那个“乐”字上，乐是一种发自内心的情绪，如果有什么不如意的话，是万万乐不起来的，能一生长乐，绝对是天大的福气。

“子孙众多”，这个也好理解，儿孙绕膝，含饴弄孙，即便是在如今的社会，也是大多数人心目中的天伦之趣，更不用说生活条件远差于我们的古人了。

而且在古代还特别注重祖宗传承，讲究传宗接代，这也就为所谓的“子孙众多”赋予了更多的意义。

不管是哪种说法，“五福”都是人们对美好生活的强烈向往，里面寄托着先民们对美好的理解，展现着先民们对生活的态度。

时至今日，这短短的“五福临门”四字，早已不是一句普通祝福语那么简单，而是凝聚着历代先民智慧的传统精华，我们每一个炎黄子孙都应该多了解一些传统的东西。

最后也祝各位读者们能够“五福临门，幸福一生。”

五福临门金龙开打一动物是龙。

一、龙简介

1、龙是中国古代传说中的神异动物。龙是中华民族的象征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。

2、传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

3、《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说应龙、青龙为祖龙。

3、封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰，但与广为流传的“五爪金龙为天子象征”之说不同，古籍中记载有翼飞龙，方为天子之像。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。

二、龙的历史渊源

1、早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想，憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

2、龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。

3、伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。