1 古籍名句

去搜一搜吧，很多的，例如：《论语颜渊》一言既出，驷马难追。

君子养心真善于诚。《荀子不苟》君子修养品德的方法没有比真诚更好的了。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。《论语·泰伯》注重恭而不以礼来节制就会劳累不堪，注重慎而不以礼来节制就会显得畏葸，有胆量而不以礼来节制就会闯乱子，直率而不以礼来节制就会尖酸刻薄。

让者，德之主也。《晏子春秋·内篇杂下第十四》谦让是德行的重要内容。

分争者不胜其祸，辞让者不失其福。《晏子春秋·内篇杂下第十四》纷纷争夺的人将有无穷的灾祸，卑辞谦让的人不会丧失他的幸福。

让礼一寸，得礼一尺。汉·曹操《礼让令》让人礼一寸，受人敬一尺。

君子不责人所不及，不强人所不能、不苦人所不好。《中说·魏相》君子不责怪别人做不到的地方，不强求别人做力所不及的事情，不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼。

谚曰：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。”《战国策·燕山》俗语说：“厚道的人不抵毁别人以抬高自己，仁德的人不伤害别人以获取名声。”

君子以厚德载拘。《周易·坤》君子用宽厚的态度待人。

吾不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。《论语·公冶长》我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

有而不施，穷无与也。《荀子·法行》富有时不肯赠别人东西，一旦穷困后别人也不会救济你。

克己复礼为仁。《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

2 求古书的名句 类似于《墨子》《老子》之类的 要一句全是四字的那种

谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口 出自 《墨子（修身）》

贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀 《墨子（修身）》

不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游 《墨子（修身）》

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随《老子（道德经第二章）》

虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。《老子（道德经第五章）》

老 子： 「道 德 经」 ： 第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔

揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。

金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔

富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也

老 子： 「道 德 经」 ： 第 十 章

载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。

专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。

涤 除 玄 鉴 ， 能 如 疵 乎 。

爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。

天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。

明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

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3 书中的好句

满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。

早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。

太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。

太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。

太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。

没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。

深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。

4 名句有没有什么古诗词的句子或古书里

西洲曲

南北朝：佚名

忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。

5 唐诗宋词名句10句

诗中江1至今思项羽，不肯过江东（李清照《夏日绝句》）2孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪（柳宗元《江雪》）3野径云俱黑，江船火独明（杜甫《春夜喜雨》）4江南好，风景旧曾谙日出江花红胜火，春来江水绿如蓝能不忆江南？（白居易《忆江南》）5竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）6朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还（李白《早发白帝城》）7孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）8月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》）9寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）10正是江南好风景，落花时节又逢君（杜甫《江南逢李龟年》）诗中云1明月出天山，苍茫云海间（李白《关山月》）2众鸟高飞尽，孤云独去闲（李白《独坐敬亭山》）3只在此山中，云深不知处（贾岛《寻隐者不遇》）4野径云俱黑，江船火独明（杜甫《春夜喜雨》）5月下飞天镜，云生结海楼（李白《渡荆门送别》）6千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷（高适《别董大》）7朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还（李白《早发白帝8远上寒山石径斜，白云深处有人家（杜牧《山行》）9黄河远上白云间，一片孤城万仞山（王之涣〈凉州词》）10瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝（岑参《白雪歌送武判官归京》）诗中别1与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻（王勃《送杜少府之任蜀州》）2又送王孙去，萋萋满别情（李白《送友人》）3春草明年绿，王孙归不归？（白居易《赋得古原草送别》）4渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维《送元二使安西》）5寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）6莫愁前路无知己，天下谁人不识君（高适《别董大》）7桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情（李白《赠汪伦》）8孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》）9山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参《白雪歌送武判官归京》）10长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山天之涯，海之角，知交半零落一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒诗中亲情1慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖（孟郊《游子吟》）2煮豆燃豆萁，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急（曹植《七步诗》）3爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊（《木兰辞》）4国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪（杜甫《春望》）5戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明有弟皆分散，无家问死生寄书长不达，况乃未休兵（杜甫《月夜忆舍弟》）6洛阳城里见秋风，欲作家书意万重复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；（张籍《秋思》）7独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人（王维《九月九日忆山东兄弟》）8邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身想得家中夜深坐，还应说着远行人（自居易《邯郸冬至夜思家》）9稚子牵衣问归来何太迟？共谁争岁月；赢得鬓边丝？（杜牧《归冢》）诗中乡情1君自故乡来应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）2少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问客从何处来？（《贺知章《回乡偶书》）3岭外音书断，经冬复立春近乡情更怯，不敢问来人《宋之文《渡汉江》）4客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春 入旧年乡书何处达，归雁洛阳边（王湾《次北固山下》）5人春才七日，离家已二年人归落雁后，思发在花前（薛道衡《人日思归》）6床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》7谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故国情（李白《春夜洛城闻笛》）8客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳无端更渡桑干水，却望并州是故乡（刘皂《旅次朔方》）9戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明（杜甫《月夜忆舍弟》）唐诗宋词的名句，作者及出处王昌龄《出塞》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山许浑《咸阳城东楼》 山雨欲来风满楼李贺《雁门太守行》 黑云压城城欲摧李白《蜀道难》 一夫当关，万夫莫开李白《上九邕》 丈夫未可轻少年（邕yong:1、邕江，水名，在广西2、广西南宁的别称）白居易《放言 五首之三》 试玉要烧三日满，辨材须待七年期白居易《长恨歌》 杨家有女初长成，养在深闺人未识白居易《琵琶行》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识高适《别董大》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？王勃《送杜少府之任蜀州》 海内存知己，天涯若比邻王维《渭城曲》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人王维《九月九日忆山东兄弟》 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人王维《观猎》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻虞世南《蝉》 居高声自远，非是籍秋风陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间李煜《相见欢 无言独上西楼》 剪不断、理还乱，是离愁别是一番滋味在心头李煜。

1、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》

　　2、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原》

　　3、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

　　4、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

　　5、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

　　6、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

　　7、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

　　8、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

　　9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　10、生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》

　　11、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》

　　12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　13、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

　　14、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

　　15、爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》

　　16、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊《赠崔纯亮》

　　17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——社甫《戏为六绝句》

　　18、学然后知不足。——《礼记·学记》

　　19、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

　　20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

张凯182 ：你好。

自伏羲画卦，文王系囚，周孔阐微，易之理明且著矣。易经是中华文化之源，百经之始。我们日常生活中会经常应用易经中的语言，指导我们的做人、处事。兹将常用之语列出：

天行健，君子以自强不息。

云行雨施，品物流形。

厚德载物。

否极泰来。

谦谦君子，卑以自牧也。

君子以慎言语，节饮食。

君子以见善则迁，有过则改。

方以类聚，物以群分。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

二人同心其利断金，同心之言其臭如兰。

慢藏诲盗，冶容诲*。

日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往而暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

有天地，然后万物生焉。

如此等等。

祝您好运。

是《大道之行也》，选自《礼记·礼运》

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

李白的《将进酒》不仅流芳百世，还在当今网络里被改编成许多有趣的版本。而我们在课本上的《将进酒》也被人改动过，并非李供奉的原作，据说原作的语句非常逆天，因此为了和谐社会，就不让我们背诵。

李白又叫李供奉，大唐时期天宝三年，在官场不如意的李供奉愤然辞职，唤来一匹盛装着大箱黄金的马车洒脱的离开长安。李供奉为什么那么有钱，是当官得来的吗，这些无从考证，拥有大箱黄金也是野史说的多，至今没啥证据。但有历史记载证明，李供奉当年以才华获得唐朝官职，本来想以才治理天下，造福苍生，过程还意气风发的为唐朝策划出一幅大帝国的盛世蓝图。

可惜唐朝皇上只看中李供奉的才华，特别是妃子们很喜欢李供奉的诗词，招他做官，只是想让他方便给皇族献艺而已。所以，李供奉平时经常会被招进皇宫，供唐王跟妃子们消遣，命他写诗、舞剑等，简直是呼来唤去的存在，从这可猜测，李供奉其实过得很不开心，本来把才能用在好好当官方面，可偏偏皇帝看重的只是他的诗词。

后来，李供奉感叹无奈就选了遗憾离去，正式开始浪迹天涯游览名川胜景的潇洒生活。当年，李供奉游玩至梁宋的时候，巧遇到好友岑勋、元丹丘，高兴起来跟对方一起聚众喝酒作诗，还登山看风景，还跑到山上摆宴席，然后喝多了就豪迈放歌，尽兴作诗，最终流芳百世的著名词作《将进酒》就在这过程中诞生了。

可能是李供奉在官场沉淀多年，看透了当中的黑暗与腐败，所以作诗起来，特别的豪迈跟气势宏大。开头第一句，引用黄河之水天上来，把黄河跟天际的景色拉入听者脑海，可谓是一气呵成，意境高深。可是，很多人不知道，其实李供奉当时所作的《将进酒》并非我们课本上的《将进酒》。关于，它被改动的原因，不是历史自然因素影响而成，据说是有人故意修改掉的。

根据考古记载，最早发现李供奉《将进酒》被改动的线索在敦煌。当初，我国的一些学者在研读敦煌文化古籍的时候，无意间发现了一首名字叫《惜罇空》的太白诗词，经过层层分析跟鉴定后，相关学家惊讶的发觉，此诗词或许就是《将进酒》的唐朝版本。

换句话说，当年李供奉跟岑勋、元丹丘，在聚会喝酒时所作的诗有可能就是《惜罇空》。然而李供奉的这首原作词作，有这两句是这样写的：天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。通篇下来其实跟修改版大致相同，如果不仔细看的话，这首原创诗看起来，确实很难找出跟课本的不同没区别。

但别忘了原作中有一句叫“天生吾徒有俊才”，此句诗到了课本上就变成了“天生我材必有用”。然而李供奉的吾徒有俊才，看起来则更为霸气狂妄，其出发点不同，此句多是李供奉为了表达对朝廷不满所作，颇有抱怨跟狂傲的意义。所以对于学生来讲，这样不适合。而“天生我才必有”听起来很正能量很有鼓励卓越，很适合教给学生，让他们明白自己生来必定有自己的贡献跟作用，从而不自卑不气馁，好好学习天天向上，将来成为国家栋梁，怪不得不让我们背了。

为此不适用于在课本学习，于是就被和谐修改了。最终，李白的狂气就因此句被修改后，变得收敛许多，而敦煌的发现的《惜罇空》又很好的还原了当时的版本。

对此大家怎么看的呢？

“主谓宾”是一个句子的基本结构，它由三个核心成分组成：主语、谓语和宾语。主语是句子中的主要名词或代词，谓语是主语所表示的动作或状态，宾语则是句子中的另一个名词或代词，表示动作的对象或受事。

换句话说，主语是句子中执行动作的主体，谓语是主语所执行的动作或状态的表述，宾语是接受动作影响的对象。在中文语法中，主语和谓语是句子的必要成分，而宾语不一定是必要的。

例如，下面的句子 “我吃了一个苹果。”中，“我”是主语，“吃了”是谓语，“一个苹果”是宾语。

因此，句子 “他积累了大量中国古籍古代美术作品等材料” 中 “他” 是主语，“中国古籍古代美术作品等材料”是宾语，“积累”则是谓语。