如果是在家修行，佛法里没有规定 “早上要念哪些” “中午要念哪

些”“晚上要念哪些”，选择自己喜欢，适合自己的就可以了。

如果是要参考出家僧人的修行，

早课僧众晨三时起床，集于大殿，上香礼佛，依序诵念楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、上来偈赞、赞佛偈、三皈依、韦驮赞等经文，历时九十分钟。晚课在晚饭后举行，诵念弥陀经、忏悔文，进行蒙山施食，诵净土文，三皈依等，至唱伽蓝赞结束。

早课的用意在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲，早课用意在此地。

晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错？晚课是反省。做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正。

清晨，当板声划破寂静的长夜，钟声敲醒了漫漫沉睡，僧人披上袈裟，鱼贯地行入大殿，讽诵经咒，开始一天的行持生活；当夕阳西落，集众的板声再度响起，僧人依旧褡衣上殿课诵，庄严的梵呗回汤在山之涯、水之湄，回汤在晨光、暮色中……自宋明以来，一样的晨昏、一样的早晚唱诵，其中不断增长的是僧人的慧命与道心。

昔日，世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。

初祖摩诃迦叶尊者

二祖阿难陀尊者

三祖商那和修摩尊者

四祖优婆多尊者

五祖提多迦尊者

六祖弥遮迦尊者

七祖婆页密多尊者

八祖佛陀难提尊者

九祖伏驮蜜多尊者

十祖胁尊者

十一祖富那夜奢尊者

十二祖马鸣大士

十三祖迦毗摩罗尊者

十四祖龙树尊者

十五祖迦那提婆尊者

十六祖罗睺罗尊者

十七祖僧迦难提尊者

十八祖迦耶舍多尊者

十九祖鸠摩罗多尊者

二十祖阇夜多尊者

二一祖婆修盘头尊者

二二祖摩孥拿尊者

二三祖鹤勒那尊者

二四祖师子尊者

二五祖婆舍斯多尊者

二六祖不如密多尊者

二七祖般若多罗尊者

二八祖菩提达摩尊者 

初祖菩提达摩尊者

二祖慧可大师

三祖僧璨大师

四祖道信大师

五祖弘忍大师

六祖惠能大师

七世青原行思大师

八世石头希迁大师

九世药山惟俨大师

十世云岩昙晟大师

十一世洞山良价大师 

曹洞第一代良价祖师

二世云居道膺大师

三世同安道丕大师

四世同安观志大师

五世梁山缘观大师

六世大阳警玄大师

七世投子义青大师

八世芙蓉道楷大师

九世净因自觉大师

十世青州希辩大师

十一世大明僧宝大师

十二世玉山师体大师

十三世雪岩慧满大师

十四世万松行秀大师

十五世雪庭福裕大师 

嵩山少林寺曹洞正宗第十五世第一代福裕祖师

十六世 二代灵隐文泰大师

十七世 三代还源福遇大师

十八世 四代淳拙文才大师

十九世 五代松庭子严大师

二十世 六代凝然了改大师

二一世 七代俱空契斌大师

二二世 八代无方可从大师

二三世 九代月舟文载大师

二四世 十代小山宗书大师

二五世 十一代幻休常润大师

二六世 十二代无言正道大师

二七世 十三代心悦慧喜大师

二八世 十四代彼岸海宽大师

二九世 十五代通强大师

（以上为少林寺住持和尚传灯时期）

（以下为少林寺宗门法嗣传灯时期）

三十世十六代行海大师

三一世 十七代超福大师

三二世 十八代同梅大师

三三世 十九代玄兴大师

三四世 二十代祖轻大师

三五世 二一代清耀大师

三六世 二二代净魁大师

三七世 二三代真礼大师

三八世 二四代如阜大师

三九世 二五代海珠大师

四十世 二六代湛恒大师

四一世 二七代寂盘大师

四二世 二八代淳智大师

四三世 二九代释贞绪大师

四四世 三十代释素喜大师（原少林寺首座、名誉方丈）

四十五世 三十一代释德禅大师（原少林寺名誉方丈）、释德政禅师（中岳嵩山少室寺开山僧）、释德相、释德扬禅师、释德建禅师

四十五世 三十一代释德禅大师下传四六世 三二代行正禅师（原少林寺方丈） 行慈禅师

四六世 三二代行正禅师下传四十七世 三十三代永信大和尚（现少林寺方丈）、永国法师（南少林寺住持）、永悟禅师（鱼山梵呗寺住持）

三十三代永信大和尚下传四八世 三四代延佛法师（嵩山法王寺方丈）、延心法师、延芫法师、延飞法师、延印法师。

梵呗就是和尚念经的声音，是中国佛教音乐原声的特称，是佛教中国化的重要成果。

根据南朝梁慧皎法师《高僧传》记载：从古印度传入我国内地的佛教音乐，凡是歌咏佛经的，无论是长行散文，还是偶颂的经文，都称之为“梵呗”。传入我国后，歌咏佛经中长行散文内容的逐渐被称为“转读”，而歌咏偈颂韵文的则专门称为“梵呗”或“赞呗”。

梵呗初入我国时，由于汉语、梵语语法结构、发音特点各不相同，无论是用中国曲调演唱梵语，还是用印度曲调演唱汉语，都很难配合协调，流通传唱十分有限。为了便于弘扬佛法，使梵呗更为广大信徒所接受，先贤大德尝试用中国曲调来配唱汉译经文，于是就有了中国化梵呗的诞生。

中国化梵呗起源：

中国化梵呗起源于三国时代。据《高僧传》《法苑珠林》等佛教文献记载，魏国陈思王曹植精通音律，喜欢研究佛经诵读，他游览鱼山时(今山东东阿县境内)听到清净微妙的“梵响”，深受启发和感动，于是就模仿它的音节，创作梵呗，“传声则三千有余，在契则四十有二”，成为佛教梵呗创作的典范，被后世作为中国化梵呗的起始。

此后，梵呗历经两晋、南北朝、隋唐、宋元、明清历代，不断丰富、发展，流传到今天，演变成为我们汉传佛教现在普遍传唱的梵呗形式。