黄帝问道，我听懂得医方的一些人说：有的把脑髓作为脏，有的把肠胃作为脏，有的又把肠胃作为腑。他们的看法完全相反，但都认为自己是正确的，我不知道他们谁说的正确，希望听您谈一下这个问题。岐伯回答说，脑、髓、骨、脉、胆、女子胞宫，这六种脏器是禀受地气而生的，它们功能特点都是藏蓄阴精，就像大地藏载万物一样，宜蓄藏而不妄泻，名叫“奇恒之腑”。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五种脏器是禀承天气而生的，它们的功能特点就像天体一样运转不息，所以只输泻而不蓄藏。它们将水谷精气传授给五脏，名叫“传化之腑”，饮食物不能在此久久停留，经变化后精华的吸收，糟粕排出体外，肛门也为五脏役使，使饮食物不能在此久藏。我们所说的五脏，它们的功能特点是藏蓄精气而不妄泻，所以只为精气充满，而不为水谷充实。我们所说的六腑，它们的功能特点是传导变化之物而不蓄藏，所以只能为水谷充实，而不能为精气充满。致所以是这个样子的原因，饮食物从口进入胃以后，这时胃是充实的而肠道　　是空虚的;当饮食物从胃下行到肠道以后，这时胃是空虚的而肠道是充实的，所以说六腑是“实而不满”，五脏是“满而不实”。黄帝问道，诊察寸口的脉为什么能诊断全身五脏六腑的疾病岐伯回答说，胃是人身水谷汇合之处，是六腑的最大源泉。饮食五味进入口，贮藏于胃，化生精微物质，充养五脏，寸口属于太阴肺经部位，手太阴肺经起于胃中，因为这样，所以五脏六腑的精气来源于胃，而从寸口上表现出来。臊焦香腥腐五气入鼻，藏于心肺二脏，心肺发生病变，鼻孔就不通利。凡是在治疗疾病的时候，必须问清病人二便的情况，辨别脉搏的变化，观察病人的精神意识变化及与疾病有关的其它一些情况 。拘泥于鬼神的的人，无法同他讲述高深医学理论;害怕针刺砭石的人，无法同他讨论医治的技巧;不愿意治疗的病人，不必勉强地去给他治疗，勉强地治疗是收不到好的治疗效果的。

五脏是指心、肝，脾、肺、肾。六腑是指胆、胃，小肠、大肠、膀胱、三焦。五行是指：木、火、土、金、水。对五方：东，南，西，北，中。五音：宫，商，角，徽，羽。五色：青、赤、黄、白、黑。

人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。

由于将五脏、五色、五调、五味按照五行进行分类和分类，进行了一定的联系，形成了五脏系统的层次结构，为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在临床诊断时，我们可以结合四诊物，根据五行属及其规律来推断疾病。

如果看到青色，酸味似，两株痛，脉弦，可诊断为肝病；面红、味苦、舌红或糜烂，脉洪或数，可诊断为高热；脾虚患者面色蓝，口服泛酸水可诊断为肝木土，即肝脾不和证。

扩展资料：

五种颜色用于治疗疾病：

1、指导用药。

不同的药物有不同的颜色和气味。颜色是绿色，红色，**，白色和黑色。五个颜色的药物之间的关系和五藏器官是基于自然的颜色和味道，根据他们不同的属性和经络，并确定根据五行，即：青色大多进入肝脏，红色主要是进入心脏，**大多进入脾脏，白色主要是进入肺部和黑色主要进入肾脏。

这一理论可用于临床脏腑管理。如朱砂红入心经以平心，石膏白入肺经以清肺热，苍术黄入润脾气，黑参入肾经以养肾阴。

2、用于辅助治疗。

美国医生赛勒尔认为，环境的颜色可以治愈患有神经障碍的人。他为医院病房、门窗、墙壁、家具、布床单和人工灯绘制了不同的颜色，用于不同的治疗目的，并开创了色彩疗法。

根据患者的疾病证候特征和身体特征选择合适的环境颜色。如果气虚阳虚则可选择具有刺激作用的红色；阴虚有蓝、绿等镇静作用；蓝色和绿色用于失眠、高血压等。而红色、**则能促进血液循环。我们也可以把环境的色彩运用到我们的生活、工作和学习中来改善环境，提高生活质量和工作学习效率。

：五色

1、五脏指肝、心、脾、肺、肾。

作用：化生和贮藏精气，并能藏神而称为“神脏”。五脏的职能虽各有所司，但彼此协调，共同维持生命进程。

2、六腑指胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。

作用：“泻而不藏”，“实而不能满”。饮食摄入，通过食道进入胃，通过胃成熟，下至小肠，通过小肠清除分泌物浑浊，其清者（精微、津液）被脾脏吸收，转移到肺部，并传遍全身，以满足需要。

脏腑经络的生活活动；其浊者（糟粕）下至大肠，经大肠传播，形成大便。在体外，废液被肾脏气化形成尿液，渗入膀胱并排出体外。

3、奇恒之腑指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫，卵巢）

作用：具有类似于五脏贮藏精气的作用。

扩展资料：

奇恒之腑与五脏的关系：

骨髓是由肾精变质而成的。肾中精气的盛衰与髓的盈亏有密切的关系。脾胃是后天生活的基础，是气血生化的来源。如果把五种谷物的精液混合成药膏，内渗于骨空，补益脑髓。

水谷精微化而为血。骨髓可以产生血液，血液也可以产生骨髓。因此，骨髓的盈亏与脾胃有关。气、血、精、髓是相互生成的，所以骨髓和五脏都是相关的，其中肾是最重要的。

-六腑

-五脏

-奇恒之腑

五脏六腑之大主指的是心。心主神明，五脏六腑之大主，胆主决断，也与心的功能相辅相成，二者都与人的精神思维有着主持的作用，是以心脏功能为主，敲打胆经，可以改善人的精气神。

五脏六腑概括

五脏六腑是一个汉语成语，拼音是wǔ zàng liù fǔ。出自吕氏春秋达郁，凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。是人体内脏器官的统称，也比喻事物的内部情况。在句子中作宾语、定语，指人的内心。

中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为藏象学说。藏，通脏，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。

（原文）

西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。

故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

（解读）

“ 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。 ” 西方白色，与肺相应。肺开窍于鼻，精华藏在其间，它发病多在背部 ， 在五味中为辛味，在五行中为金，在五畜中为马，在五谷中为稻，在四时中上应于太白星 （ 金星，五行属金 ） ，因而肺部有病会发生在皮毛方面。属金性质的，在五音中为商音 （ 金属、石制品的古乐器，编钟、磬、锣鼓、铃声、长号、三角铁等，发出的浑厚清脆之声 ） ，在五行生成数中为九，在五气中为腥。

“ 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴（九窍中的二阴，下半身的九窍之二），藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。 ” 北方黑色，与肾相应。肾开窍于二阴，精华藏在其中，它发病多在四肢。比方说，在五味中为咸味，在五行中为水，在五畜中为猪，在五谷中为豆，在四时中上应于辰星 （ 水星，五行属水 ） ，因此肾有病会发生在骨骼方面。属水性质的，在五音中为羽音 （ 闻羽音，使人乐养而好施，羽音多为水声、鼓声等乐，包括地下泉水、小溪河水、天降雨水、百川汇合及海洋之声等 ） ，在五行生成数中为六，在五气中为腐。

“ 故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。 ” 因而精通脉理的人，必须小心地审察五脏六腑的气血逆顺以及阴阳、表里、雌雄，经过深思熟虑，以达到精微的地步。但不是好学的人不要传授给他，不是真正的医学理论也不要向人传授，这才是医学的传授之道。

今天学习了五脏应四时之肺肾。在这里多说一下 五音 ， 肝对角音，高畅而清和，音在高下清浊之间。听之令人心情舒畅，乐观向上，角调式乐曲代表曲目有：《春风得意》、《庄周梦蝶》、《江南好》等； 心对徵音，清朗悦耳，节奏分明，徵音代表曲目有《步步高》、《山居吟》、《樵歌》、《渔歌》等； 脾对宫音，乐多由埙等乐器吹奏，安详、平稳、柔和而流畅，宫音的代表曲目有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《阳春》等； 肺对商音，和润，和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯，商音音乐的代表曲目有：《鹤鸣九皋》、《长清》、《白雪》等； 肾对羽音，肾精有补髓生脑之功，所以羽音有益智健脑的作用。羽音代表曲目有《梁祝》、《二泉映月》、《汉宫秋月》等 。 五音对应五脏，要修复加强什么内脏，就听什么音 。且继续学习，今天就学到这里了。

分类依据 藏象学说依据形态结构与生理功能特点，将内脏分为脏、腑和奇恒之腑三类。

①脏： 有五，即心、肺、脾、肝、肾，合称五脏（在经络学说中，心包络亦作为脏，故又称“六脏”）。

②腑： 有六，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，合称六腑。

奇恒之腑： 亦有六，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。

共同生理功能

①五脏： 内部组织相对充实，共同生理功能是化生和贮藏精气。

②六腑： 多呈中空的囊状或管腔形态，共同生理功能是受盛和传化水谷。

脏腑区别 《素问•五藏别论》说：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”简明概括了五脏、六腑各自的生理特点与主要区别。

①“满而不实”： 是强调五脏精气宜充满。

②“实而不满”： 是指六腑水谷宜充实而虚实更替。

正如王冰注云： “精气为满，水谷为实。五脏但藏精气，故满而不实；六腑则不藏精气，但受水谷，故实而不满也。”。

奇恒之腑

①定义： 功能上贮藏精气与五脏相似，形态上中空有腔与六腑相类，似脏非脏，似腑非腑，故以“奇恒之腑”名之。

②内容： 《素问•五藏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”。

临床意义 五脏六腑的生理特点，对临床辨证论治有重要指导意义。

①病机： “脏病多虚”“腑病多实”。

②治疗： “五脏宜补”“六腑宜泻”，还可根据脏腑表里关系进行调整，“脏实者泻其腑，腑虚者补其脏”。

五脏六腑之海在古籍中有两处代指，一是胃及其所属经脉（足阳明胃经）和冲脉。胃与冲脉所以被称为“五脏六腑之海”这与气血有很大的关系。

胃（足阳明胃经），因其受纳水谷，化生气血，资养脏腑，所以被称作‘“五脏六腑之海’”。正如《灵枢·玉版》所说：“人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。”杨上善注说得更为明确：“胃受水谷，化生气血．，为足阳明脉，资润滋润五藏六腑，五藏六腑禀成血气，譬之四海滋择无穷，故名为海也。”又由于足阳明脉属于胃，故也称为“五脏六腑之海”(见《素问·太阴阳明论》及《策素问·瘦痿论》)。如张景岳注所说：“阳明胃脉也，主纳水谷．，化气血，以资养滋养表里，故为五脏六腑之海”。由此可知，胃及其经脉被称为“五脏六腑之海。主要着眼于血气的来源。因其受纳水谷、化生气血，所以称之为“水谷之海”、“水谷气血之海”及“五脏六腑之海”《灵抠枢·五味》在指出“胃者，五脏六腑之海也”后接着说：“水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃”，正表明这种关系。

称冲脉为“五脏六腑之海”，主要着眼于血气的渗灌和贮藏。因其上下内外，通行全身，所以称之为“十二经之海”、“血海”、“经络之海”以及“五脏六朋之海”。正如张景岳所分析的：“水谷之海者，言水谷盛贮于此，营卫由之而化生也；血海者，言受纳诸经之灌注，精血于此而蓄藏也”（《类经》九卷）。可见，胃与冲脉的作用还是各有特点的。