带人生的词语成语有哪些

栏目：古籍资讯发布：2023-10-22浏览：1收藏

带人生的词语成语有哪些,第1张

人生如梦、

人生如寄、

人生朝露、

人生如朝露、

人生路不熟、

人生如风灯、

人生面不熟、

人生七十古来稀、

人生何处不相逢、

人生自古谁无死、

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像花甲，古稀等的这些古代文言文中表示年龄的词语还有哪些？

古文中表示年龄的词语

襁褓(qiǎng bǎo)：未满周岁的婴儿。

孩提：二、三岁的儿童。

总角、垂髫：幼年儿童。

豆蔻年华：女子十三岁。

及笄(jī)：女子十五岁(女子成年)。

束发：古代男孩成童时束发为髻，也是成童的代称。一般认为是十五岁以上。

加冠：男子二十岁(男子成年)。

弱冠：男子刚成年。

而立之年：三十岁。不惑之年：四十岁。

知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。

花甲：六十岁。

耆(qí)：六十岁以上。古稀：七十岁。

耋(dié)：七十至八十岁。

耄(mào)：八十至九十岁。

期(jī)颐：一百岁。

详细：

襁褓：未满周岁的婴儿。

孩提：指2——3岁的儿童

总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

童龀[ch镴]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书范看罚骸捌渥铀锼湓邝伥常薪苑夂睿鼐！

总角：八九岁到十三四岁

九龄：为9岁。

豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”、弱冠。

志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语肺罚院蟠5岁为“志学之年”。

束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

二八：为16岁。

加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁

30岁而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语肺罚院蟠0岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

40岁不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语肺罚院蟠0岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

50岁半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语肺罚院蟠0岁为“知命之年”。

知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语肺罚院蟠0岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：指60岁。

还历之年：指60岁。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。

古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耄耋：耄[m鄌]，《盐铁论沸⒀分行吹溃骸捌呤浑！薄独窦欠曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[di闭，《尔雅肥脱浴纷ⅲ骸鞍耸蟆！卑焉厦婕钢炙捣ê掀鹄矗颐强梢钥吹剑半q蟆笔侵溉说母呤伲笤际恰捌呃习耸绷恕km鄌]耋[di闭：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

上寿：九十为上寿。

白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记非裆稀罚骸鞍倌暝黄谝谩！敝Pⅲ骸捌冢桃玻灰茫病2恢路澄叮⒆右⊙蓝选！币馑际牵喝酥涟偎辏场⒕幼　⒍鐗雀鞣矫娑夹枰⒆诱昭浴鞍偎辍背谱鳌捌谝谩薄

期颐之年：指百岁。

茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

古代文言文中表示年龄的词语还有哪些

古代文言文中表示年龄的字词有：岁，载，年事，庚。

古代文言文中表尊称的词语

称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联络。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。称諡号古代王侯将相、高阶官吏、著名文士等死后被追加的称号叫諡号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称臣秦桧为缪丑则是一种“恶諡”。称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人，故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林;康有为是广东南海人，人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联:“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。称郡望韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》:“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞，世称王右丞;杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称;南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐;唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公;名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳;大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南;北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公;司马光曾封爵温国公，世称司马温公;明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字;《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓;《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与諡号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名;《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

在古代文言文中表示“多”的字有哪些？

1、在古代文言文中表示“多"的字有数、繁、盛、众、广；

2、表示数量多的有：。三、六、九、百、十、千都一样，虚数，极言很多

①“三人行必有我师“正确翻译为几个爱好相同的人“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师”，一般为虚心学习

② 九死一生。九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。出自于：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔。”唐·刘良注：“虽九死无一生；未足悔恨。”

表示多的成语

座无虚席高朋满座摩肩接踵

人才济济千军万马林林总总

五彩缤纷千差万别千辛万苦

滔滔不绝博览群书见多识广

文言文中表示升迁的词语有哪些

擢：提升。

超擢：破格提升。

升：提升。

拔：提升没有官职的人。

提：提拔。

陟：提升官职。

文言文中表示“否定”的词语有哪些？

文言文中表示“否定”的词语有：弗、不、非、休、别、未、没、莫、毋、无等词语。

“弗”

例句：自愧弗如

“不”

例句：老妇不闻也——《战国策·赵策》

“非”

例句：登高而招，臂非加长也，而见者远——《荀子·劝学》

“休”

例句：玄德急止之曰:“休惊百姓!”——《三国演义》

“别”

例句：别自做主张

“未”

例句：未果—晋·陶渊明《桃花源记》

“莫”

例句：故莫能知——《石钟山记》

文言文中表示悲伤的词语有哪些

常见常用的主要有：悲、哀、痛、伤、悼、戚、凄、惨、怛、疾……

文言文中表示"主人"的词语有哪些？

如果单纯指主人，那可以是……之主，城主，吾主，主公。

如果是实际上的，不太严密的主人，则很多。如皇帝，官爷，老爷，大人，甚至是地主都可以。

文言文中表示“她”这个意思的词语有哪些？

文言文中没有“她”，都是译为：他。表示“他”的有:

彼 bǐ: 他，对方：知己知彼、彼此。

其 qí：可作为代词，副词，姓氏。可组词为其实，其他，其余。

之 zhī ：代词，代替人或事物：置～度外；等闲视～。

造句：

①彼竭我盈，故克之。《曹刿论战》——他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他。这里的“彼”和“之”都是代词，用来指代齐国的军队，相当于“他们”。

②其妻献疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑问说。“其”字用来代替愚公的妻子，译为“他的”。

③北方有侮臣者，愿借子杀之《公输》——北方有个欺侮我的人，希望能借助您的手把他杀了。句末的“之”就是代词，代替“侮臣者”，相当于“他”。

1描写人生开心快乐的诗词有哪些

1 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

2 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡——杜甫《闻官军收河南河北》

3 朝辞白帝彩去间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。《早发白帝城》——李白

4 花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。 ——苏轼《一说秦观》

5 好雨知时节，当春乃发生。——·杜甫《春夜喜雨》

6 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——僧志南《绝句》

7 秋波媚水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 ——卜算子

8 云淡风轻过午天，傍花随柳过前川时人不识余心乐，将谓偷闲学少年——程颢《春日偶成》

9 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——北朝民歌《敕勒歌》

10 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——《秋词》

2经典的诗句关于人生的古诗词有哪些

1、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

2、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

4、去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

5、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

6、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

7、人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

8、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

9、林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

10、此情可待成追忆？只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

11、雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

12、时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——晏殊《采桑子·时光只解催人老》

13、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

14、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

15、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

3有关快乐的诗句有哪些

昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯；

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

竹喧归浣女，莲动下渔舟

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风

欲问行人去那边，眉眼盈盈处

有时三点两点雨，到处十枝五枝花

衣沾不足惜，但使愿无违

随意春芳歇，王孙自可留

水是眼波横，山是眉峰聚

山气日夕佳，飞鸟相与还

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚

满园深浅色，照在绿波中

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊

多情谁似南山月，特地暮云开

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱

才始送春归，又送君归去

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花

4描写人生开心快乐的诗词

唐-李白《将进酒》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

意思如下：

你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。

人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。

每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，一次痛饮三百杯也不为多！

岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！别停下杯子。

我为你们高歌一曲，请你们都来侧耳倾听：

钟鸣食馔的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。

自古以来圣贤无不是寂寞的，只有那喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说我的钱不多？快快去买酒来让我们一起喝个够。

牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，

让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

5有关“快乐”的诗句或名言名句有哪些

1、快乐应该是美德的伴侣——巴尔德斯

2、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现 —— 布雷默

3、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐 —— 罗曼·罗兰

4、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰 ——伊壁鸠鲁

5、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程 ——本生

6、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦——罗曼·罗兰

7、人们需要快乐，就像需要衣服一样——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆

8、人生要有意义只有发扬生命，快乐就是发扬生命的最好方法——张闻天

9、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐—罗曼·罗兰

10、愉快的笑声，是精神健康的可靠标志真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋——爱因斯坦

11、最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的——塞·约翰逊英

12、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐——威廉姆拉尔夫英奇

13、快乐并不需要下流或肉欲往昔的智者们都认为只有智性的快乐最令人满足而且最能持久

——毛姆

6关于人生的诗句

人生一世，草木一秋人生自古谁无死，流取丹心照汗青人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛名和利啊，什么东西。

生不带来，死不带去生死有命，富贵在天面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！死去元知万事空，但悲不见九州同拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。生于忧患，死与安乐。

生当作人杰，死亦为鬼雄慷慨过燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头！风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。青山处处埋忠骨何必马革裹尸还丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神，安知饿死填沟壑？出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗了却君王天下事，赢得生前身后名为赴大义轻生死人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士古今多少事，都付笑谈中生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老苟利国家生死以，岂因祸福避趋之浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。1 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

2 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人，就是善待自己。4 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6 处事不必求功，无过便是功。

为人不必感德，无怨便是德。7 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10受思深处宜先退，得意浓时便可休。11势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。

开方便之门，闲是非之口。15多门之室生风，多言之人生祸。

16世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25平生无一事可瞒人，此是大快。

26“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29是非天天有，不听自然无。30五官刺激，不是真正的享受。

内在安祥，才是下手之处。31人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32不妄求，则心安，不妄做，则身安。33不自重者，取辱。

不自长者，取祸。不自满者，受益。

不自足者，博闻。34积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35积德为产业，强胜于美宅良田。

36能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37身安不如心安，屋宽不如心宽。

38罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41情生智隔。

42征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47恨别人，痛苦的却是自己。

48人之所以平凡，在于无法超越自己。49大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50改变自己，是自救，影响别人，是救人。51谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。53人不求福，斯无祸。

人不求利，斯无。

7形容生活美好的诗句有哪些

饮酒·其五

作者陶渊明朝代魏晋

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文注释

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

8表达人生应该简单,快乐的诗

将进酒（李白）

原文君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子、丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听：

钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣欢谑（xuè）。

主人何为言少钱，径（jìng）须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将（jiāng）出换美酒，

与尔同销万古愁。

作者简介

李白（701—762年），生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）；有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

李贺（790~816）中国唐代诗人。字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁，后人称其为诗鬼。

词语解释

青丝：指黑发。

雪：指白发。

会须：正应当。

岑夫子：指岑勋，李白之友。

丹丘生：元丹丘，李白好友。

杯莫停：又作“君莫停”。

钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：精美的饭食。

诗文解释

你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

1、有怎样的心灵，就有怎样的世界；有怎样的心灵，就有怎样的人生。生活不可能一帆风顺，乌云上头有晴空，阳光总在风雨后，只有勇敢地接受暴风雨的洗礼的人才能看到雨后的彩虹。

2、生命是一张白纸，当自信为它披上五颜六色的新装时，生命才充满活力。自信可以是简短的一句“我能”，也可以是一个轻松的笑。在茫茫的人海中，我们需要一张风帆来作为我们前进的动力，那就是自信。

3、面对失败，永远不要不假思索地将责任推到别人或者客观条件身上，应该首先从自己身上找原因。每个人都有梦想，为什么偏偏只有你没有现实？

4、生活如山，勤奋为径，循径登山，方知山之高大。

生活如海，艰辛为舟，泛舟遨海，方知海之广阔。

生活如歌，友爱是曲，和曲唱歌，方知歌之动听。

生活如云，变幻是风，随风飘云，方知云之缥缈。

5、人生要得到欢乐就必须能承受痛苦和挫折。这是对人的磨炼，也是一个人成长的必经过程。

6、挫折作为一种情绪状态和一种个人体验，各人的耐受性是大不相同的。有的人经历了一次次挫折，仍然能够坚韧不拔，百折不挠；有的人稍遇挫折便意志消沉，一獗不振，甚至痛不欲生。有的人在生活中受多大的挫折都能忍受，但不能忍受事业上的失败；有的人可以忍受工作上的挫折，却不能经受生活中的不幸

7、没有人一生从不碰上挫折的,挫折是成功人生必不可少的风景。

8、大千世界，无奇不有 :一切都在变化中。

9、存在的就是合理的：要么就遵循，要么去改变。

10、改变不了世界，那就试着改变自己：世界万事万物都处于一个系统中。

11、人生一世，草木一秋：珍惜时间、珍惜生命。

1形容书的成语有哪些

秉笔直书

闭户读书

不刊之书

博览群书

闭门读书

白面书郎

白面书生

曝书见竹

伴食中书

刺股读书

咄咄书空

读书百遍，其义自见

丹书白马

读书种子

掉书袋

读书得间

读书君子

读书破万卷

读书三到

读书三余

丹书铁契

丹书铁券

大书特书

奋笔疾书

奋笔直书

废书而叹

焚书坑儒

燔书坑儒

燔书阬儒

飞书走檄

衡石程书

衡石量书

黄耳传书

狐鸣鱼书

黄麻紫书

洪乔捎书

据鞍读书

家书抵万金

借书留真

尽信书不如无书

寄雁传书

临池学书

立地书厨

立地书橱

两脚书橱

目不识书

目不知书

无巧不成书

牛角挂书

牛角书生

囊萤照书

飘零书剑

磬笔难书

骑牛读汉书

琴棋书画

弃书捐剑

罄竹难书

磬竹难书

然荻读书

史不绝书

书不尽言

书不尽意

手不释书

书不释手

胜读十年书

世代书香

书读五车

书画卯酉

折节读书

书空咄咄

识礼知书

十年读书

书囊无底

书缺有间

诗书发冢

书声琅琅

书声朗朗

四书五经

书生之见

书通二酉

书同文，车同轨

书香门第

书香门户

书香人家

书香世家

三余读书

识字知书

徒读父书

摊书傲百城

通书达礼

摊书拥百城

文弱书生

悬石程书

学书不成，学剑不成

乡书难寄

学书学剑

殷浩书空

燕颔书生

有脚书厨

有脚书橱

一介书生

鱼笺雁书

拥书百城

拥书南面

以书为御

鱼书雁帛

郢书燕说

鱼书雁帖

鱼书雁信

仰屋着书

仰屋著书

映雪读书

映月读书

咫尺之书

枕经籍书

知书达礼

著书立说

着书立说

左书右息

左图右书

凿楹纳书

坐拥书城

凿柱取书

2书的成语有哪些成语大全

不刊之书指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。

伴食中书指执政大臣庸懦而不堪任事。

裁书叙心写了这封信表述心意。

咄咄书空《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。

丹书铁券丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。

丹书白马古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

掉书袋掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。

丹书铁契丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。

燔书阬儒〖解释〗焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

飞书走檄迅速地书写文件。

燔书坑儒同“焚书坑儒”。

废书而叹因有所感而停止读书。

3古代指‘书’的两字词语有哪些

卷，本，册，簿，集，

百城《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”称藏书富者为拥“百城”。

书田以耕田喻读书，所以书也称“书田”。出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。”

经笥经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。《后汉书·文苑传·边韵》：“腹便便，五经笥；但欲眠，思经事。”后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。

万卷杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”后人用“万卷”代指数量惊人的书。

千钟粟、黄金屋、颜如玉宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟；读读读，书中自有黄金屋；读读读，书有自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。

五车用五辆车载书，喻书多，语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

汗牛充栋柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”形容藏书极多，堆满屋子，充满栋梁间；运送时让牛马负载，牛马都累出大汗。后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。

4描写书的词语

悬梁刺骨、专心致志、废寝忘食、全神贯注，聚精会神

形容读书多的成语：学富五车博古通今才高八斗博览群书满腹经纶博学多才博学多闻

形容精读书的成语：精益求精字斟句酌

形容泛读书的成语：一目十行浅尝辄止浮光掠影

形容广泛读书的成语：博览群书学富五车

形容读书刻苦勤奋的成语：韦编三绝孜孜不倦悬梁刺股刺股悬梁映雪读书囊萤映雪凿壁偷光

形容爱读书的成语：手不释卷学而不厌

形容读书快：一目十行

形容书籍多：浩如烟海汗牛充栋

形容读书有益：开卷有益

5描写有关书的成语

凿柱取书凿楹纳书然荻读书尽信书不如无书焚书坑儒知书达理罄竹难书书香门第秉笔直书弃书捐剑博览群书读书百遍，其义自见罄竹难书读书破万卷奋笔疾书尽信书不如无书临池学书琴棋书画黄耳传书书声朗朗书香门第映雪读书焚书坑儒知书明理书声琅琅磬竹难书读书三到无巧不成书四书五经书通二酉书同文，车同轨书读五车书香世家郢书燕说知书达礼殷浩书空书不释手白面书生掉书袋罄笔难书然荻读书世代书香骑牛读汉书书不尽意书空咄咄书香人家一介书生枕经籍书知书知礼书香门户书囊无底书画卯酉弃书捐剑飘零书剑寄雁传书寄雁传书两脚书橱书不尽言胜读十年书虫书鸟迹虫书鸟篆丹书白马成语（详解）解释老虎借猪，相公借书相公：旧指读书人。

比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。

书香铜臭黄耳寄书文弱书生〖解释〗文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

摊书拥百城〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。

摊书傲百城〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。书声朗朗〖解释〗形容读书声音清朗而响亮。

胜读十年书〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。

形容思想上收益极大。骑牛读汉书〖解释〗形容刻苦攻读。

尽信书不如无书〖解释〗泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。奋笔直书〖解释〗奋笔：提起笔来。

指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。

奋笔疾书〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

燔书阬儒〖解释〗焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

著书立说出处清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 解释著：写作；立：成就；说：学说。

写书或文章，创立自己的学说示例冯友兰《自序》：“乃吾一切先哲~之宗旨。” 故事白面书郎〖解释〗犹白面书生。

指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。

亦泛指读书人。坐拥书城见“坐拥百城”。

左图右书见“左图右史”。左书右息喻倒行逆施。

着书立说着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

咫尺之书书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

枕经籍书枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。

凿柱取书谓秉承先人的遗训。凿楹纳书谓藏守书籍以传久远。

鱼书雁信见“鱼书雁帖”。鱼书雁帖泛指书信。

鱼书雁帛见“鱼书雁帖”。鱼笺雁书泛指书信。

有脚书厨戏称记闻精确、知识渊博的人。拥书南面见“拥书百城”。

映月读书利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

郢书燕说比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。殷浩书空晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。

见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。

以书为御按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。

仰屋着书仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。

燕颔书生见“燕颔儒生”。学书学剑学文练武。

语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。” 乡书难寄乡书：家书。

家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。

通书达礼谓通诗书，懂礼仪。四书五经四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

指儒家经典。书香世家同“书香门第”。

书香人家同“书香门第”。书香门户见“书香门第”。

书通二酉比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。

据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。

后因以此为喻。书生之见指书呆子的见解书声琅琅形容读书声音响亮。

书囊无底谓古今书籍不可胜数。书空咄咄语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。

扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

书画卯酉犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

书读五车形容读书多、知识丰富。书不释手手里的书舍不得放下。

形容勤学或看书入迷。书不尽意犹书不尽言。

手不释书犹手不释卷。识字知书谓有文化知识。

十年读书谓长期努力于学业。识礼知书懂得礼仪，熟知诗书。

世代书香世世代代都是读书的人家。史不绝书史书上不断有记载。

形容历史上经常发生同类的事情。磬笔难书极言事实多，即使用完笔也难写全。

磬，通“罄”。《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”

《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。” 琴棋书画弹琴、弈棋、写字、绘画。

常以表示个人的文化素养。曝书见竹谓睹物思人。

飘零书剑古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。目不知书见“目不识书”。

目不识书谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。寄雁传书谓传递书信。

黄麻紫书见“黄麻紫泥”。狐鸣鱼书《史记·。

6古代人描写用功读书的成语有哪些

囊萤映雪、凿壁偷光、悬梁刺股、映雪读书、映月读书

一、囊萤映雪 [ náng yíng yìng xuě ]

解释：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。

出自：元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”

译文：虽然在马上出汗在外面睡觉来的苦，但也是曾经有过用口袋装萤火虫来照书本的辛劳。

二、凿壁偷光 [ záo bì tōu guāng ]

解释：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

出自：汉代刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

译文：匡衡，字稚圭，勤奋学习而没有蜡烛，邻居家有蜡烛而不逮捕。张衡于是穿壁引其光，以书映光而读的。

三、悬梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]

解释：形容刻苦学习。

出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

译文：西汉书·刘向《战国策秦策一》：“（苏秦）读书想睡觉，用锥子刺自己的大腿，鲜血流到脚。”汉书·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，早晚不停。至于睡眠疲劳睡，用绳子拴住头，悬挂在屋顶梁。”

四、映雪读书 [ yìng xuě dú shū ]

解释：利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

出自：南朝梁·任彦升《为萧扬州荐士表》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”注引《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书。”

译文：至于有过用口袋装萤火虫来照书本，编蒲用来计算。”注引《孙氏世录》：“晋孙康家贫穷，常用雪照着月光的反射来读书。”

五、映月读书 [ yìng yuè dú shū ]

解释：利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

出自：唐李延寿《南史·江泌传》：“泌少贫，昼日斫屧为业，夜读书随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。”

译文：我年轻时贫穷，白天削屧为业，夜里读书随月光，光斜就登上屋顶偏转，睡到落地就更登。

7描写有关读书的成语带有书的

穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦凿柱取书凿楹纳书然荻读书尽信书不如无书焚书坑儒知书达理罄竹难书书香门第秉笔直书弃书捐剑史不绝书徒读父书郢书燕说白面书郎白面书生伴食中书闭户读书闭门读书秉笔直书博览群书不刊之书。

8形容书多的词语或成语有哪些

汗牛充栋、、著作等身

有一个成语叫"汗牛充栋"，形容书多得将运书的牛累得汗水哗哗流，或者堆得满屋子都是。

五车，形容书多。

万签插架

形容书多的典故。语出韩愈《昌黎集·卷七·送诸葛觉往随册读书》，大意是讲，唐朝邺侯李泌家有很多书，架上一轴一轴成千上万，每一轴上都悬有象牙制的图书标签（据历史记载，唐朝藏书习惯上用红色牙签代表经部，绿色牙签代表史部，青色牙签代表子部，而白色牙签代表集部）。后来人们便以“牙签万轴”、“牙签插架”、“牙签满架”、“万签插架”来形容书多，如李煜《题（金楼子）后》：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。”或用“牙签”来代表书籍。如清人《绝句》：“病废机丝志废蚕，牙签缃帙兴犹耽。”

9关于书的成语有哪些

读书破万卷破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

然荻读书然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

孙康映雪比喻读书非常刻苦。

读书三到形容读书十分认真。

据鞍读书在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

引锥刺股锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。

映雪读书利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

折节读书折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

十行俱下眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

磨穿铁砚把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。

闭户读书关着门在家里埋头读书。

刺股读书比喻刻苦攻读。

映月读书利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

三余读书充分利用一切空余时间读书。

七行俱下读书，同时读七行。比喻非常聪明。

五行并下五行文字一并看。形容读书速度快。

读书得间间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

读书种子指在文化上能承先启后的读书人。

闭门读书关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

含英咀华咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

焚膏继晷膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

开卷有益开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。读书总有好处。

春诵夏弦诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后。

博览群书博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

滚瓜烂熟形容读书或背书流利纯熟。

韦编三绝韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

傲贤慢士贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

暗室求物在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。

穿壁引光穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。

画荻教子荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

读书三余余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

一目十行看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

囊萤照读用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

腹载五车比喻读书甚多，知识渊博。

两脚书橱指读书很多但不善于应用的人。

古风常用名词：

阆苑、瑶台：神话中的仙境。

九重天：指宫廷。

绮陌：纵横交错的道路。

九衢：四通八达的道路。

蓬瀛：指蓬莱仙境。

蟠桃：神话中的仙桃。

蛮笺：蜀笺。

尺素、锦书、双鱼、鱼雁、鸿雁、鱼中素：都是书信别称。

彩笺：诗笺。

红笺、香笺：情书，或信笺的美称。

花笺：精美的信笺、诗笺。

锦字：代指书信。

凤笺：珍美的信纸。

结束：装束。

行头：戏曲演员演出时用的服装道具乐器等。泛指服装、行装。方言。指体貌风度。

青苹：青萍、浮萍。

浮生：人生。

劳生：辛劳的一生。

荣瘁：荣辱、祸福、穷达。

荣：荣耀。

瘁：困病。

萍踪：漂泊不定的生活。形容行踪不定,像浮萍般四处漂浮。

尖新：新颖别致。

斗尖新：比喻文人斗方风骚。

斗时新：趁时新。

斗豪奢：争比豪华。

紫凤：紫色凤凰，喻指非凡的人品。

韶光：美好的时光。

关山：关塞山川。诗词中多用来代指路途遥远。

边庭：边塞。

云雨、行云、双鸳浦、雨迹云踪：暗喻男女聚合或男女合欢之意。

朝云暮雨、雨暮云朝：男女合欢。

怯雨羞云：羞于男女欢爱。

玄鸟：燕子。

宿燕：去年的燕子。

社燕：指燕子春社来，春社去，故名社燕。

春社、秋社：古人与立春后第五个戊日祭祀土神祈求秋季丰收，曰春社;又于立秋后第五个戊日酬祭土神，曰秋社。

青律：古时以乐律与时令相配，青律为春天之乐律。

迟日：春日。

更阑：夜深。

镇日、永日：整天的意思。

落梅天：指五月。

季节时令词

元夜、上元：即元宵节。我国传统元宵节是指农历正月十五夜，它又称上元节、灯节。这是沿袭道教的陈规。夜在古语中又叫宵。汉文帝把正月十五这一天定为元宵节。

上春：孟春、初春。

上巳节：上巳音四，古代节日名，汉代以前农历三月上旬巳日为上巳，魏晋以后定为三月三日，不必取巳日。早在西周时期就已有此风俗。《诗经郑风溱洧》篇里有载。每到这一天，官民都要在东流水中洗涤，斋戒沐浴，祓除不详，名为修禊。这个节日不仅是春季卫生活动，也是青年男女相聚游春表达爱情的节日。

禊饮：古俗于农历三月上旬巳日三国魏后在三月三日临水滨洗涤，清除污垢，消除不详，称为禊。然后取携带的饮食于野外宴饮，称为饮。

寒食：清明节前一天为寒食节。春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日(后为冬至后一百五日)禁火寒食，形成寒食节。

端午：农历五月初五日，是我国传统的端午节。每月都有初五、十五、二十五三个带五的日子。初五是开头的`一个五，故叫端五。午，属十二支，农历十一月为子月。五月恰逢午字，故五月有午月之称。五、午同间，五、五相重，所以端午节又名“重午节”或“重五节”。各地习俗不同，端午还有午日节、地腊节、天中节等名称，它的由来说法有，纪念屈原。传说”屈原以五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米祭之。第二，图腾说。端午节是古代吴越民族--一个龙图腾团族举行图腾祭的节日。第三，夏至说。认为，端午节起夏、商、周时期的夏至节。

乞巧：民间将农历七月七日称为乞巧节。乞巧节有地方流行少女用七根线和七枚绣花针在月下穿针、绣花的习俗。在广州，每逢七夕，人们都会陈列瓜果及各色香花、化妆品，在月下拜祭织女。七夕乞巧，除穿针乞巧外，还有做乞巧果的习俗。乞巧果分花瓜和巧果。花瓜是雕刻各种花纹、花样的瓜果。巧果是七夕节的传统祭品和美点。

中秋：农历八月十五日，是我国传统的中秋节。我国农历一年有十二个月，分为四季。七、八、九三个月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋。古时候因人们把每季的三个十五日分别称为“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”。

重阳节：指农历九月九日。农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。

长至、迎长：冬至日后，太阳北移，白昼渐长，宋人习惯称冬至为长至。又称迎长。

宜冬：古代妇女每当立春、冬至来临，就在头饰上书写宜春或宜冬，表示吉祥如意之意。

特指形容词

绿鬓朱颜：少年。年少傅粉：白面少年。

五陵年少：指富家子弟。

纨绔子弟：指富贵人家的子弟。

沉鱼落雁：形容绝色美女，使游鱼下沉，使飞雁降落，不敢与之比美。语出《庄子齐物论》。

羞花闭月：形容女子貌美使花儿羞愧，令月亮躲藏。语出汤显祖《牡丹亭惊梦》。

豆蔻年华：比喻未出嫁的少女。豆蔻，多年常绿草本植物，其花尚未大开者，人称含胎花，故以此借喻未出嫁的少女。