淮安有哪些好玩的地方

1, 周恩来纪念馆, AAAA

2, 周恩来故居, AAAA

3, 铁山寺国家森林公园, AAAA

4, 明祖陵文管处, AAAA

5, 第一山公园, AAAA

6, 黄花塘新四军军部纪念馆, AAAA

7, 古淮河文化生态景区, AAAA

8, 淮安市博物馆, AAAA

9, 淮安府署, AAAA

10, 漕运博物馆, AAAA

11, 淮安运河博物馆, AAA

12, 周恩来童年读书处, AAA

13, 苏皖边区政府旧址纪念馆, AAA

14, 钵池山景区, AAA

15, 清晏园, AAA

16, 吴承恩故居, AAA

17, 五岛公园, AAA

18, 涟水华夏云锦馆, AAA

19, 里运河文化长廊（清江风景区）, AAA

20, 闵桥荷花荡景区, AAA

21, 苏北野生动物园（樱花园）, AA

22, 楚秀园, AA

23, 桃花坞景区, AA

24, 勺湖公园, AA

25, 三河闸国家水利风景区, AA

26, 洪泽县湖湾景区, AA

27, 八仙台景区, AA

28, 白马湖景区, AA

29, 韩侯故里, AA

30, 淮阴八十二烈士陵园, AA

31, 洪泽县老子山风景区, AA

32, 洪泽县渔家花园, AA

景点介绍：

吴承恩故居

位于淮安河下打铜巷内，是一座典型的明代风格的建筑。两进宅院，辅以回环曲折的抱廊和竹木花卉，显得曲雅秀丽，古色古香。其中以“射阳簃书斋”举世闻名，被译成十几种文字的中国古典文学名著，《西游记》就在这里完成。

周恩来纪念馆

周恩来故居位于淮安驸马巷内。故居分东西两个宅院。东院为周恩来祖父的住房；西院临曲巷，现为"周恩来同志生平"陈列室，展出近200幅照片和90多件实物。

周恩来纪念馆位于淮安城北桃花垠。纪念馆分主馆和副馆。副馆平面为"人"字形，副馆拥抱主馆、象征着周恩来永远和人民在一起。主馆有4根11米高的栋梁大柱，象征着周恩来生前多次提出要实现我国四个现代化。

镇淮楼

座落于淮安城中，建于北宋建隆元年，原为镇江都统司酒楼。清乾隆年间，为取震慑淮水之意，遂更名“镇淮楼”。

镇淮楼建在高约8米的台基上，古朴雄伟。台基正中辟有拱门，旧为南北交通必经之道，号称“南北枢机”。现今镇淮楼成为人们登高揽胜的理想之地。

关天培祠

民族英雄关天培1781年出生于江苏淮安，行伍出生，1834年任广东水师提督，在任期间，他全力支持林则徐禁烟主张，曾在虎门海滩一次销毁鸦片237万多斤，取得了禁烟的重大胜利。1841年在抗击英军入侵虎门战斗中以身殉职，后被溢封为“忠节公”。关天培祠堂内有关天培塑像一尊，陈列着林则徐题写的挽联及关天培的生平。每年都有许多中外游客来此旅游观光。

韩侯钓台

位于淮安城西北隅的古运河东侧，始建于明代万历年间，台基呈长方形，高一丈多。韩信少时家境贫寒无以为生，常于此垂钓，卖鱼糊口。后人就于此筑台，以志纪念。钓台南侧还有乾隆御碑一方，上刻乾隆御诗，其中有“丛祠不断故乡火，冻浦犹存沉钓风”等句。

苏皖边区政府旧址

1945年11月1日，苏皖边区政府于淮安成立，它是中国***领导下的苏中、苏北、淮南、淮北四大解放区的人民民主联合政府。

边区政府旧址现存两个院落，占地6100平万米。保存砖木结构、古色古香的平房（其中部分房屋为两层楼房）48间，建筑面积1300平方米。北院26间二层楼房为原边区政府交际处办公地点，现用于边区政府史料陈列及李一氓生平陈列，展出历史照片280余幅，文物文献资料140件，全景再现了边区政府当年的历史风貌和丰功伟绩，以及边区政府主席李一氓光辉战斗的一生。院内还有李一氓铜像一尊、李一氓骨灰敬酒处及李一氓亲手设计的六角亭等可供游人瞻仰。南院为四幢平房共22间，为边区政府主席、副主席、秘书长办公室及会议室。

周恩来童年读书处

位于市区古运河北岸的陈家花园，它是周恩来嗣母陈氏祖辈的府邸。1904 年秋，6岁的恩来随父母、嗣母移居清江浦（今淮安市）外祖父的万公馆，并在万府家塾馆继续读书。外祖父万青选遗留下的丰富藏书，成了恩来童年获取知识的宝库。1905年9月，因万府家塾馆办得不理想，恩来随嗣母、生母迁居到万府南面的陈家花园。嗣母请来塾师，自立家塾馆。学生一共4人：恩来和他的弟弟恩溥，还有他的两个妹妹。在这里，恩来先后读了《四书》、《五经》、《西游记》、《水浒》、《三国演义》、《说岳全传》、《镜花缘》等许多部古籍名著。1907年春，生母（万氏）病故，家塾馆因无力维持而关闭。恩来带着弟弟恩溥、恩寿返回老家淮安附马巷居住。

楚秀园

位于市区中心，占地面积48公顷，因古时属楚，又是淮安境幽景秀之处，故得名。楚秀园原为老清江城外的一片湖泊沼泽地。清朝曾在此训练水师。明朝武宗皇帝南巡时，曾驾小船在此捕鱼取乐，不慎落水，回京后染病，第二年身亡，故留下了脍炙人口的“跃龙池”典故。1958年修建为公园。园内水面开阔多变，地形起伏连绵，景色秀丽雅致，共有4大景区， 10个景点，并设有动物园，月季园和儿童乐园等专题园区，形成园中有园、景中套景的格局，令游客赏心悦目不久前，旅居台湾的淮安乡亲又捐资在园西北角重建御诗亭（俗称龙亭人），该亭六角重檐，覆以绿色流璃瓦，内置碑石，成为园内一处新景观。

清晏园 位于市区，是苏北最有代表性的古典园林，也是中国漕运史上唯一留存的官宦园林，至今已有300多年历史。园内建有淮香堂、蕉吟馆、今来雨轩、蔷薇园、曲廊、水船楼、谦豫斋、关帝庙、叶园、荷芳书院、假山曲桥等仿古建筑与美丽景观。

此地区的附近是有书店的。

西湖断桥的附近有一家名为古籍书店的书店，它的具体位置是浙江省杭州市西湖区学院路216-2号，营业时间是周一至周六的09:00-17:00。

这家书店有着大量的书架和陈列柜，展示各种古代书籍，如经部、史部、子部、集部等。店内的氛围通常较为安静，以便顾客能够专注阅读或购买他们感兴趣的古籍书籍。

掘港就有好几家的啊

如东县掘港镇希望书店 掘港镇人民北路

如东县掘港镇光华教育书店 如东掘港镇江海东路八幢5号

如东县新华书店 如东县掘港镇江海中路40号

如东县双甸理想教育书店 如东县双甸镇江海路44号

新华书店(马塘影剧院) 马塘镇马塘影剧院西侧

黄海古籍书店 南通市掘港镇人民南路51号

新华书店如东丰利店

新华书店(如东县双甸小学北) 如东县双通线附近

育才书店(靖双线) 如东县靖双线附近

兴华教育书店 如东县苴沿线附近

新华书店(靖双线) 如东县靖双线附近

岔河新华书店 江苏省如东县岔河镇岔河通洋南路

文华教育书店 南通 如东县 青园北路附近

如东县文化书屋 掘港镇典当巷14号

<<三国演义>>

在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被广大读者称为“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。”

<<水浒传>>

《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。

《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。

《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

<<西游记>>

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

<<红楼梦>>

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几

无定论。

红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。

中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。