面相看阳宅：如何通过面相判断一个房屋的吉凶

　　在古代，面相学被广泛运用于判断一个人的吉凶，同时也可以通过面相来看一个房屋的吉凶。比如，面上五官清晰、规矩端正的人，便能住得风水宝地。因此，在看阳宅时，面相也是一个很重要的判断因素。

　　首先，看房间出入口。阳宅的气口须通畅、明亮，对左右两边的卧室都要有利，因为这样能让家人的财运、开运旺盛。若阳宅逆风口压阻、房门太小、缺乏自然采光或房门与台阶不平等等，都不太吉祥。

　　其次，看房间的布局。阳宅的房间布局须规矩有致，空气流动要舒畅，能让居住者在舒适的环境下生活。如果室内过于拥挤、复杂，便会形成相对的阻碍。特别是房间的门窗、墙面、屋顶等方面必须齐整。外围的花园和景观也需要规整美观，能给人一种舒适美丽和宁静安逸的感觉。

　　最后，看房间的装修。阳宅的装饰风格要符号业主及家中成员的生肖、行动和喜好，能使家中吉气极为旺盛。家庭主人的寓意不可忽视。首选颜色如**、红色、白色等，须十分干净整洁。如果房间的装饰涂刷颜色冷淡，或成为旷野一角，显然不怎么好。在这方面应该尽量避免过于粗糙和刺眼的色调，以及墙面琐碎的装饰。

阴宅风水考察;

选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

阳宅风水考察

;第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。

在现代社会下，对于阴宅风水很少人去注意，而更多注意的是阳宅风水，虽然知道阴宅风水能够造福子孙，但是日益紧张的土地资源以及现代实施火化的情况下，自然就无法为长辈挑选到合适的阴宅，但是在祭拜祖先的时候，能否知道祖上的风水是否是好风水呢？其实这个可以通过面相做出了解，甚至有通过面相来分析祖辈的葬身之所，下面由小编为你做出解释作为参考。 1若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。 2若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。 3若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。 4若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。 5凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。 6若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。 7手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。 以上只是作为参考，而现实生活中我们需要了解更多的是自己的生辰八字预测出的运势以及在流年里如何趋吉避凶，选择香港七星堂的风水摆件能够帮助到人们有更好的发展。推荐阅读：本命年要注意什么 周公解梦梦见过桥 鱼缸的摆放位置

阴阳宅风水之阴阳

明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。

《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。

风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。

融结阴阳，磅礴宇宙。

冈骨既成，源脉已透。

以钟形势，以通气候。

以清以浊，以奇以偶。

精积光芒，呈露星宿。

以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。

阳者，其精降于下。

西北方，阴也。

阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。

一有增损，不但无益，且所以伤之也。

肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。

风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。

俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。

住宅朝北，为阴，有凶。

阴阳宅风水之倒杖

倒杖是有关立穴放棺的准则。

它要求各因其入首星辰脉络之势，顺适其情，不违其理，使前后左右合乎天然。

倒杖的类别有：顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲，就用顺杖，正对入脉，插中顺来之势以放棺。

逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬，就用逆杖，以避锋气。

此外，又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等，都是讲如何处理穴位与来脉的关系。

阴阳宅风水之择吉日吉时

风水先生以相地为主，兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节。

风水很重视择日，《雪山赋》云："山川有一节之小毗，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥"，这就是说，择时不妥，就会影响吉祥的大小多少。

风水先生又说："发福由其地脉，催福由于良辰。

"只有选好时间，才能发福，否则，福就闷在地里了。

在风水先生看来，"龙脉吉穴"是"物质"，"年月日时"是"精神"，有物质，还得有精神，缺一不可。

风水先生甚至认为，择日可弥补地形的缺陷。

"不得真龙得年月，也应富贵旺人家。

"只要年月吉，没有"真龙"，一样可以富贵。

也就是说，当你的汽车车况不好时，只要你车技好，一样可以不出车祸，甚至可以达到预期目的。

择时的依据是什么这首先可从"堪舆"二字考察。

堪是天道，舆是地道，堪舆是天道与天道，堪舆术就是要使天道和地道配合好。

要使它们配合得好，就要选择好时间。

什么样的时间好什么样的时间不好风水先生有各种各样的看法。

试举数例：

忌水日、土日。

辰属龙、属土，是龙星，龙是雨师。

亥属水。

凡辰、亥日都与水有关，如果吊丧则不可哭出眼泪，否则等于求雨，大雨会冲垮坟墓和房屋。

忌凶神。

天地之间有吉神和凶神，当吉神"青龙"'明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时，万事可逢凶化吉，是黄道吉日。

此外，还有"天恩""阳德"'福生"也是吉神，但有宜有忌。

凶神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'灾煞"'大败"死神"等，凶神值班是忌日。

忌三杀（煞）。

何谓三杀寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲，为三杀(亥为劫杀，子为灾杀，丑为岁杀亦称墓库杀)。

申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲，为三杀(巳为劫杀，午为灾杀，未为岁杀)。

亥卯未合木局，木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲，为三杀(申为劫杀，酉为灾杀，戌为岁杀)。

巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲，为三杀(寅为劫杀，卯为灾杀，辰为岁杀)。

用诀表示则为"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。

"这三杀是怎样运用呢以年为论，凡寅午成年，北方均为年三杀。

申子辰年，南方均为年三杀。

亥卯未年，西方均为年三杀。

巳酉丑年，东方均为年三杀。

如果所 选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬。

凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。

例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土，否则犯杀。

忌太岁。

太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯对冲。

例如，癸亥年的"亥"为太岁所占之方，与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面，"巳"方不得兴土木，否则会导致岁破。

风水先生以太岁比作君，相对的一方称为臣，或称支山，君臣不得为敌，为敌就会大耗，大耗就会破财。

但是，"太岁可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山为太岁占山，亥山可以兴土木。

风水先生采用的择时方法很多，内容十分复杂，此介绍几种：

丛辰法：以神煞吉凶为主的选择方法。

时间方面有"年家""月家""日家""时家"等神煞。

空间因时间不同而造成的吉凶为"山家"。

禄命法：即造命法。

认为，人有八字，造葬应当依照八字，依照八字则可以得富贵。

天星法：即七政四余择日法。

天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合一。

运气法：以五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。

三式法：以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式，三式合一乃为神。

以上这些方法，都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说，考虑天时地利，以便趁吉避凶。

据说，通过择日，可以改变人的命运，使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。

阴阳宅风水之方位

方位，是人类最早具有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。

所以，卜辞中表示东南西北的字比比皆是。

《尚书·尧典》对四个方位有明确记载："嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。

" 先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。

周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。

秦国和楚国尊左。

有的国家时而尊左，时而尊右。

辩别在左右，一般是以坐北向南。

风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。

如果四势不面南，其兽之色与德均非其位。

不论是阴宅还是阳宅，风水术都很讲究左右的区别。

《管氏地理指蒙·山水释微》论及山水的左右之形时说："左形全而右势就，左势就而有形全。

是则刚柔相得，牝牡相成之道，未为一胜而一偏。

惟左抱而右反，右住而左奔。

左举而右掣，左抚而有元刂，左停而右陷，左胜而右翻，左连而右断，右宽而左痕，左顾而右背，右去而左蹲，左防而右脱，右泽而左乾。

这是以左为刚，右为柔；左为牡，右为牝。

掣，即曳。

别，即削。

《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形："左右之形；谓之夹室；左右之势，谓之辅门。

……左断而男不寿，右裂而女伤。

……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。

"这就将左右与吉凶联系在一起了。

丧葬讲究方位，可追溯到原始社会。

在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汉口、青莲岗朝东，半坡朝西。

风水先生很忌讳地形的左右。

谢和卿《神宝经》云："左乘右接须防翻斗斧头。

穴有宜左乘者，乘金也。

有宜右接者，印木也。

当左而右，当右而左，是斧头翻斗。

又云："是以左来者，穴居右畔。

右来者，坟在左边。

"这就是说，砂水朝此而来，应有所回避。

左来则右迎，右来则左迎。

又有前后忌。

《神宝经》云："后缩前伸，切忌凿伤钗股。

吉缩，吞葬也，穴土也。

前伸，吐葬也，相水也。

"这就是说要伸缩适宜，不可伤龙失穴。

又有上下忌。

穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。

要不高不低，上下适宜。

具体情况，具体对待。

住宅很早就讲究方位。

邹衡《商周考古》说："殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。

值得注意的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正南北或是正东西，说明当时测定方向的技术已经相当进步。

汉代对土建的方位颇多禁忌。

《论衡·谏时篇》："世俗起土兴功，岁月有所食，必有死者。

假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。

"汉代人普遍以西为尊，忌讳在西方盖房。

《论衡·四讳》："西益宅谓之不祥。

不祥，必有死亡。

"《风俗通。

释忌》："宅不西益。

俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。

"但是，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。

一个说东，一个说西，这是怎么回事呢其实是一回事。

对于坐北朝南的房子，东边是右；对于坐南朝北的房子，西边是右。

汉人以有为尊为上，在右边盖房，就犯尊犯上了。

建设住宅时，我们大可不必忌讳方向。

但是，我们应当讲究方向。

譬如，子午向为正南向，丑未向为南偏西30。

的西南向，亥巳向为南偏东30。

的东南向，这些朝向都可以使室内阳光充足，冬暖夏凉，有利于人的起居劳作，保护视力，调养身体。

同一栋大楼，朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度。

同样体质的人，在北房冻得四肢麻木，在南房则是红光满面。

在南房经常得到紫外线杀菌，在北房则经常患感冒、风湿。

在南房的居民一般心情都比较舒畅，而北房的居民总有一股沉闷压抑感。

俗语云："向阳门第好风光"，不无道理。

阴阳宅风水之太岁

俗语有"花花太岁"、"太岁头上休动土"，如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道："好大胆，直来太岁头上动土！"《初刻 拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》："官人不要太岁头上动土，我媳妇不是好惹的。

""大岁"成为人们的口头禅，作为不可触犯"太岁"到底是怎么回事追根寻源，它本是古代天文学中假设的星名。

太岁与岁星相对应。

岁星即木星。

古人认为岁星每十二年一周天(实际是11．86年)，于是将黄道分成十二等分，以岁星所在部分为岁名，共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。

所以，《国语》中"岁在鹑火""岁在星纪"这样的记载。

岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古人就假设出一个太岁，太岁向与岁星实际运行相反的方向运行，古人就以每年太岁所在的部分纪年。

如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。

后来又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。

太岁每十二年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配。

逢甲子年，甲子就是太岁。

逢乙丑年，乙丑就是太岁，依此类推至癸亥年为止。

风水观念认为，太岁星每年所在方位为凶位，如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。

这种观念早在先秦就产生了。

《苟子·儒效》记载"武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。

"这个记载说的是武王伐纣时，是在兵家所忌的日子。

当时的大臣劝谏说：岁在北方，不当北征。

武王不听，结果与太岁相逆，武王的军队走到记水，汜水猛涨；走到怀水，怀水猛涨。

天气变冷，日夜大雨，军心动摇。

幸亏来了诸神相助，才逢凶化吉，灭了商纣。

到了汉代，对太岁的禁忌十分盛行。

王充为此写了《论衡·难岁》，他叙述说："《移徒法》曰：'徒抵太岁凶，负太岁亦凶。

'抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。

假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移东西，若徒四维，相之如者皆吉。

何者，不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。

" 后世的风水先生严格遵从这个观念，《土风录》云："术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。

" 不知什么时候，太岁又变成了一个肉块。

《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云："莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，常于太岁上掘抗，见一肉块大如斗，蠕蠕而动，遂填其肉，随填而出，丰惧弃之。

经宿长塞于庭，丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女子存焉。

"又引《幽怪录》云："董表仪，家住沙河塘，欲拆屋掘土，术者言：'太岁方不可兴工。

'不信，既而掘深三尺，得一肉块漫漫然。

人言即太岁也。

董甚悔恶，投诸河后亦无祸。

" 此外，元好问《续夷坚志》也记载说："何信叔，许州人，承安中进士。

崇庆初，以父忧居乡里……率僮仆掘之，深丈余，得肉块，如盆盎大，家人大骇，亟命埋之，信叔寻以病亡，妻及家属十余人继投，识者谓肉块太岁也。

" 袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事，说的是："徐坛长侍进未遇时，赴都会试。

如厕，见大肉块遍身有眼，知为太岁。

侍讲记某书云：'鞭太岁者脱祸。

'因取大棍，与家丁次第笞击。

每击一处，这些古书都说太岁是肉块，也有说是饭团的。

《酉阳杂俎》记载："工部员外郎张周封言：旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上，一夕尽崩。

且意其基虚、功不至，乃率庄客指挥筑之，高未数尺，炊者惊叫曰：'怪作矣！'遽视之，饭数斗悉跃出，蔽也著墙，匀若蚕子，无一粒重者，矗墙之半如界焉。

因诣巫酬地射之，亦无他焉。"

阴阳宅风水之八山

乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。

它是用八卦配山，判断人的吉凶。

阴阳宅风水之八风

前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。

阴阳宅风水之三元

风水以180年为一周天，第一甲子60年为上元，第二甲子60年为中元，第三甲子60年为下元，合称三元。

阴阳宅风水之下手砂

又名下关、下臂。

不论东西南北，凡是出水一方，统称为下手。

凡下手有砂，则有结作。

只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。

穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则有为下手。

要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这叫作逆关，主发财禄。

如果下手山短缩，兜不过上手山，便成假穴。

下手重叠紧密，则结作愈大。

下手空旷，则不须寻地。

阴阳宅风水之土星山

诀云："土星高大厚而端，牛背屏风总一般。

"

阴阳宅风水之福元法

福元，或称三元命。

即：先天福寿之位，乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储，亦即生扶自己的场位，其方法实质是人宅俞相相合法，是基于中国风水学"天地人感应"的基本命题，将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。

如《八宅明镜》中所说："人之生命不同，宅之宜忌各异"。

《黄帝宅经》曰："夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。

……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。

"

1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗称人的命相，有多种计算方法。

比较常用的有"野马跳涧法"、"排山掌法"等。

如《八宅十书》野马跳涧法歌诀：野马跳涧走，从寅数到狗．一年格一位，不用亥子丑。

这种方法如果熟记，推算非常方便。

现在一般使用下列公式和表格：

由出生年干支，按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中，又有了东西四宅法。

按照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、离为东四命；艮、坤、乾、兑为西四命。

闻量，宅的封象也是按照后天八卦方位：坎、震、巽、离为东四宅；艮、坤、赡、兑为西四宅。

东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。

其中的推理是按照方位与五行关系，相生为同类。

如：乾属金、坎属水。

艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金；土生金。

故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类，称西四命。

而水生木、木生火，故将坎、震、巽、离四命卦归为一类，称东四命。

这样，再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。

2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。

3)东四宅与西四宅的宅居布置 所谓宅居布置，其主要是指房间内的门、主卧室和厨房，即中国风水学的"门、主、灶阳宅三要"。

在中国风水学长期的实践过程中，总结出如下规律：①东四命不住西四宅，西四命不住东四宅；②东西八宅不宜相混，即：东四卦位为门时，主与灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位为门时，主与灶不宜安在东四卦位上。

阴阳宅风水之大游年法

大游年法，或称九星飞官法，入门套九星法，是一种不涉及人的情况，单指天地相配，有谓"地气纳天光"的规划设计方法。

如《青囊海角经》中所说："盖地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。

"《阳宅十书》日："天上之九星为地下之九宫，司人间祸稿，其应如响。

"大游年法就是一种"地气纳天光"的相宅法。

将建筑物按照后天八卦分成九宫--九宫图，然后将宅的主居室、或主门定为"伏位"顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配，得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。

九宫之间为五行生克关系。

九星。

一般认为取自北斗七星，外加左辅、右粥二星。

1 大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。

具体的说，是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。

这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理规律。

为什么称大游年大游年其实质是描述了中国风水学对"气"的认识。

大，是指"气"的形态"其小无内，其大无外"；游，是指"气"的运动规律，旋转游动，飞腾变化，周流八宫。

现代科学称传播、辐射，但是，传播、辐射是由中心向外直线运动，而中国风水学认："气"的运动是游动，有直线，有曲线。

吉气走曲线，煞气走直线，有"曲则有情"、"曲径通幽处"之说；年，是指"气"的周期变化。

中国风水学有所谓"风水轮流转"之说。

游年"与"流年"是两个不同的概念。

"流年"是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。

2 大游年法的具体操作 对一个建筑物来说，自从盖好竣工时起，由于长期受宇宙场的作用，即天地的作用，在建筑物和室内自然形成一种气场分布。

可按照如下方法排布出来。

(1)将建筑(宅)按九宫格划分，并用后天八封排定方位；(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封，确定该宫封位(方位)为"伏位"，即为气口。

(3)然后，从伏位循八卦方位顺序(左旋，即顺时针方向)，按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星，与宅门之外的其它宫卦对应。

这样，便可得出八种宅形。

阴阳宅风水之八门套九星歌诀：

乾门为伏位：六天五祸绝延生。

坎门为伏位：五天生延绝祸六。

艮门为伏位：六绝祸生延天五。

震门为伏位：延生祸绝五天六。

巽门为伏位：天五六祸生绝延。

离门为伏位：六五绝延祸生天。

坤门为伏位：天延绝生祸五六。

兑门为伏位：生祸延绝六五天。

爻变歌诀：上二为五下二天，中变绝命自古然；上一为生初变祸，二变六煞全变延。

解释：

根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。

由此确定：建筑的形式：包括高低大小层数，一般讲，吉位宜建主要、高大、壮实的房屋；凶位宜立次要、低矮房屋。

房屋的功用：吉位宜建主门、厅堂、居室；凶地不可住人，不可养畜，只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用，如：绝命处是润下阴金，只作厨房用，常加火炼，可转为有用熟金；五鬼处是毒火星，万物遇之皆焦，只宜作厕所或碾磨、仓库等。

卧室的安排：伏位气场方位枣专指主门或建筑的坐山朝向，是纳气迎气之口；天医气场方位枣适于年轻夫妇位。

生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台，有利智力开发；延年气场方位枣适于老人住；道路和流水的方位枣这里的根据是易经"其小无内，其大无外"和"物物一太极"原则，即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。

故中国风水学，也称中国易经风水学。

按顺时针转，根据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。

其它方位的排布：

到离位遇火，火木相生为吉，是"天医"的位置。

到坤位遇土，土木相克为凶，是"五鬼"的位置。

到兑位遇金，木金相克为凶，是"六煞"的位置。

到乾位遇金，金木相克为凶，是"祸害"的位置。

到坎位遇水，木水相生为吉，是"生气"的位置。

到艮位遇土，木土相克为凶，是"绝命"的位置。

到震位遇木，木木相比合为吉，是"延年"的位置。

东四宅，是水木相生。

特点是在东四方位，随便选其中哪个方位，都是吉位。

西四宅，是土金相生。

特点是在西四方位中随便选其中哪个方位，都是吉位。

八卦家庭(父母、三儿、三女)相生相克解释：

延年：凡"夫妻正配"都是延年。

就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。

夫妻有四对：老夫老妻枣乾坤一对；长男长女枣震巽一对；中男中女枣坎离一对；少男少女枣艮兑一对；例如：乾门，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。

生气：主要特点，一是异性，二是相生或相比。

少女老父，中男长女，少男老母，长男中女。

例如：乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。

天医：特点是，同性相生或相比。

老母少女，老父少男，中男长男，中女长女。

例如：坤门，兑位是天医，老母对少女。

绝命：特点是异性相克。

老父中女，少女长男，长女少男，老母中男。

例如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父中女。

五鬼：特点是同性相克。

老父长男，老女长女，中男少男，中女少女。

六煞：特点是同性相克。

老父中男，老母中女，长男少男，长女少女。

'

祸害：特点是异性相克。

老父长女，老母长男，中男少女，少男中女。

以上所述，无论选在东四宅还是西四宅，门、主、灶都应在一家里才为吉。

大游年法与东西四宅法之间的关系 大游年法与东西四宅法常常混合使用。

大游年法八门宫位与"伏位"相吉的其它三个方位必在同一四宅中，如果"伏位"在东四宅，其它吉位必在东四宅，而凶位必在西四宅；如果"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而凶位必在东四宅。

中国风水学的各种推理方法，其推得的结果是一致的，相互不矛盾。

这是中国风水学的严密性所决定的。

阳宅风水书籍非常多，上面我只是简介了三本经典的阳宅风水书籍，其它的阳宅风水书籍太多，我也没法一个一个详细说明 ，

1。《阳宅十书》精选了当时最盛行的堪舆学术著述，共四卷，成于明代万历年间，是专论住宅堪舆的集大成之作，中国传统文化的重要组成部分，博大精深，源远流长。《阳宅十书》堪称是一本中国古代住宅堪舆的集成之作。此书集中叙述阳宅堪舆，内容涉及房屋从建造到布局的方方面面。本书中涉及包括元运、卦例、星命等较多的阳宅堪舆理论，对后世影响很大不仅讲形胜，还讲卦理，重在大游年理论，忌讳颇多，因此，对于这本书还是要本着批判怀疑精神进行研究，不要为其中的糟粕思想所束缚。

2。《阳宅指要》这本书主要以安门、床、灶、天井、需要注意的地方都分篇讲述，对建造阳宅年月日吉凶，方位吉凶位的择取都也有详细的概述。综合性比较强的阳宅书籍手抄本，这本书的保留完整度稍微比其他藏书要差些，由于年代久远的原因，此手抄本大多以简体字为主，没有一处插图，纯文字为主。《阳宅指要》还涉及建造阳宅中的掌决、断法、阳宅六怕。实用性非常强，简单易懂。

3。《阳宅三要》论述阳宅风水，趋吉避凶，不论是古代的皇宫，民宅，寺庙，还是现代的摩天大楼，豪华别墅，无不以《阳宅三要》作为参考依据，清代赵九峰著，清代木刻版，共四卷2本。

此类阳宅风水书籍出自 易半仙 的PDF电子书丰富量不只你看到的这几本，应该是收集了目前市面所见到的全部阳宅书籍

其它不错的阳宅风水书籍目录：

《阳宅统楷》

《阳宅要诀》

《阳宅觉》

《阳宅遁甲图评注》

《阳宅风水60问》

《阴阳宅大全》

《阴阳宅杖眼法·凌德修 风水学书籍》

《阴阳宅理气要诀》

《地理正经》

《地理水法全成》

《地理妙诀》

《地理字字金抄本》

《地理紫囊书》

《地理葬书集注》

《地理要览》

《地理要览》

一、中国风水第一风水书：《宅经》

本书主要讲述了家居住宅的风水知识，将传统风水和现代科学有机融合，对众多杂乱的 住宅风水 理论进行了深入浅出的梳理，主要包括旺宅选址、宅亦有灵、室内布局、家居装修等知识。本书图文并茂，配图200多张，直观性强，通俗易懂，尤为强调实用性。此外，本书最后附录了“办公室风水”，拥有健康完美的居住环境，得风水宝地，提升您和全家人的运势。

二、中国风水文化之宗：《葬经》

《大藏经》为 佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，原是收藏经典，如寺院、道观专设藏经楼，储藏经文典籍。引申为书籍名称，如《大藏经》、《中藏经》。中华佛教宝库网专设“佛教藏经”。

三、形势派风水权威圣典：《撼龙经》

《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍，也是历代研究风水学者必读之书。

四、理气派风水创世代表：《催官篇》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书 分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。砂、水二篇亦以方位为断，其说颇具悬解。是地理阴阳学术的一部风水经典，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，

五、唐代形法派风水代表作：《雪心赋》

《雪心赋》是唐朝卜应天所著。是中国堪舆学中的名篇名著《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是形势法(峦头法)风水的经典作品。

六、形法派专论山龙的代表作：《博山篇》

《博山篇》是唐末五代 风水 大师黄 妙应 集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。

七、明代形法派的代表作：《葬经翼》

《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

八、明代专论水法的代表作：《水龙经》

《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说'风水之法，得水为上'，看一个地方的风水好不好，'水'的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作：《八宅明镜》

《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是'八宅法'，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头，久盛不衰。

十、明代阳宅理论集大成的代表作：《阳宅十书》

《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。