一，译文

好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。

我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？

在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。

雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。

出自：《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。

二，原文

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

三，词句注释

1，山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。

2，被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物。

3，含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。

4，子：山鬼对所爱慕男子的称呼。窈窕：娴雅美好貌。

5，赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。

6，辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。

7，石兰、杜蘅：皆香草名。

8，遗（wèi）：赠。余：我。篁：竹。表：独立突出之貌。

9，容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。

10，杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。

11，神灵雨：神灵降下雨水。

12，灵修：指神女。憺（dàn）：安乐。

13，晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。

14，三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。

15，公子：也指神女。杜若：香草。然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。

16，靁：同“雷”。填填：雷声。猨：同“猿”。狖（yòu）：长尾猿。

17，离：通“罹”，忧愁。

扩展资料：

作者简介

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。

屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了巨大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。

新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。

此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。

所以鲁迅称屈原作品其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（《汉文学史纲要》）。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。

屈原作品想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞采非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”。

他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人，通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。

—屈原

在屈原创作的《九歌》中有一篇名为《山鬼》的文章，描写了山鬼含情脉脉地等待情人的场景。读者不禁要问这山鬼究竟是什么呢？有人认为山鬼就是山神，也有人认为山鬼是朝云暮雨的巫山神女，还有人认为她是一个含情脉脉、多愁善感的苗条少女。可现在有人考证认为，“山鬼”指的就是雌性野人，它们所吟唱的那些情歌，实际上是对人间男子的呼唤。其实，雌性野人喜欢人类男子以至掠走他们并与之成亲的传闻，在现今也很多。但传闻是真是假尚待考证，而屈原描述的“山鬼”究竟是不是所谓的雌性野人，还是很让人怀疑的。

山鬼的原型可能是古代神话传说中的斗伯比的夫人郧公之女。

《山鬼》是屈原《九歌》中最优美的作品。过去学者们一直认为《山鬼》是一首祭祀歌。祭祀的是一个瑰丽而又离奇的鬼魂。

其实《山鬼》向我们讲述的是一个真实的爱情故事。山鬼就是斗伯比的夫人郧公之女。

这还得从楚国的一段历史说起。公元前771年（周幽王十一年）周幽王被犬戎兵杀死于骊山之下，西周灭亡。楚国趁乱占领偌国，后占领焚地（今丹凤县），其君号焚冒。焚冒娶邻国郧（现郧县）公之妹，生酓鹿和酓伯比。酓鹿继而夺取霄地（今西峡县）号霄敖，并迁居于霄地，酓伯比则随母寄养在舅父郧公之处。

霄敖在位6年（公元前763年—公元前758年在位），被自己的大儿子酓眴杀死，酓眴自立为王（后谥为楚厉王，意为暴虐之君）。酓眴之弟酓大（后为楚武王），眼看自身难保，则经濮地（现郧西县及郧县西）逃往郧国（今郧县），投靠其祖母处。

三年后（公元前755年），酓大在酓伯比的帮助下潜回霄地，杀酓眴而自立为武王。娶邓侯（今山阳县）女邓曼为妻，生子酓瑕（屈瑕）、酓赀（楚文王）。

1、《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。

2、作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫，其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独。

3、这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法山鬼，好一个痴情女神。她为情郎精心打扮，却换来了不遇的结局，失望的心情油然而生。垫脚远眺，希望能寻找熟悉的身影，但无情的现实又一次把她的希望击垮，又怎叫人不落寞？心里不接受这残酷的现实而为情人的失约找借口，然而内心又情不自禁的怀疑他对爱情的忠诚度。内心的挣扎把山鬼不遇情郎的复杂情绪表现得淋漓尽致。飒飒风声，萧萧木音，秋景秋情秋煞人。

战国时代，楚国伟大诗人屈原曾写过一首题为《山鬼》的诗：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君想我兮然疑作。”

诗人笔下的山鬼，没有狰狞的容貌，没有恶意的动作，它眼含情，脸常笑；想与人亲近，又犹犹豫豫，疑心重重；它生在深山野林，喝泉水，栖树林。2000多年来，人们由此一直提出疑问：大诗人屈原所写的美好的“山鬼”究竟是什么？

山鬼是鬼吗？不是的。明朝学者王夫之认为：山鬼“此盖深山所产之物，亦胎儿所生，非鬼也。”就是说，山鬼又叫木客、枭阳、魈。总之不是鬼。

山鬼是猩猩吗？也不是。现代世界上能直立的动物一共只有五种，即人和他的近亲黑猩猩、大猩猩、猩猩与长臂猿。中国古代也确实有过猩猩。但是，没有记载过长江一带也有过猩猩。而且，古代人已认识猩猩。然而猩猩显然与屈原笔下眼含情、脸常笑的描写相去尚远。

那么，山鬼究竟是什么呢？中国现代人类学家刘民壮、黄万新等认为，山鬼可能是一种尚未发现的人形动物，俗称野人。

“山鬼”出没的地方，正好是古代的楚地，在屈原的故乡秭归附近。楚地就在今湖北一带，秭归离著名的原始森林区——神农架很近。多少年来，那里就盛传着野人的传说。清朝人杨适烈在《房县志》中说：“房山高险幽远，石洞如房，多毛人，长丈余，遍体生毛，时出啮人鸡犬，拒者必遭攫搏。以枪炮击之不能伤。”毛人也许就是山鬼，它的智力较高，加之清代枪炮性能较差，瞄准不太准确，因此不易伤它。

又据《房县志杂记》记载，“房陵有猎人善射，矢无虚发，一日遇猿，凡七十余发，皆不能中，猿乃举手长揖而去。因弃弓不复猎。”这里的“猿”，似乎也是野人，因为辕没有如此高的智力。

野人不仅有志记载，而且有画流传。在房县红塔乡高碑的汉墓群中，有一幅石刻毛人画像，画上的毛人像猿又像人，正举目远眺。房山地区以野人命名的东西很多，如野人山、野人洞、野人碑。传说野人曾把妇女或男子拖入洞内，因此立碑震慑。

“山鬼”出没的地方与“野人”的活动地区是基本一致的，因此，有一些人类学家认为，山鬼其实就是野人的别名。

神农架山区究竟有没有野人，目前尚有较多的争论。肯定野人存在的一些学者如刘民壮等对神农架野人进行了多年考察，调查到野人目击者3000人，发现野人脚印20个，发现野人毛发十余号、数千根，发现野人粪便及吃剩的野猪骨头，还发现了野人修筑的睡窝。睡窝用竹子、树枝编成，显示出较高的智慧。野人毛发经武汉医学院法医研究室鉴定，发现它与黑猩猩等类人猿有较大差别，而在形态特征上接近于人类。

如果野人确实存在，它又是什么动物呢？人类学家周国兴认为，它可能是古代巨猿的后代。刘民壮认为，它可能是南方古猿，是早期人科系统上的旁支，正处在人类系统的边缘上。英国人类学家玛拉·谢克雷博士认为，野人可能是尼安德特人的后代。还有些人认为，野人也不排除是猩猩的可能性。

著名动物学家谭邦杰认为，野人的传说是虚幻的。因为迄今为止，并没有人能出示野人的照片或标本。他认为，既然野人的目击者时有报道，那么总应有野人的尸体、遗骸，但至今却一无发现。野人传续至今，一定要有一定数量，才能生儿育女、传宗接代，而现在多数看到单个活动，种群不可能延续。另外，神农架山区可食的坚果、浆果也并不多，冬天无果实可食，野人难以生存。

那多情善笑的山鬼究竟是什么，至今还没有明确的答案。也许，对神农架山区的长期考察将会提供一个满意的答案。

《关雎》文学常识

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。

首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动人。

山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；

表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

译文

仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。

竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？

我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。

注释

①以此诗“采三秀兮于(於)山间”，“于”不该与“兮”相重，而断定“于山”为“巫山”，山鬼为“巫山神女”。其实，这种句式在本诗即有，如“云容容兮而在下”，“兮”与“而”亦不妨相重。则“于”不必读作“於（巫）”，此山鬼自是民间传说的女山神，而无证据必为“巫山神女“。

②《史记·封禅书》记齐人少翁语日：“上(指武帝)即欲与神通，宫室、被服(即环境、装扮)非象神，神物不至。”荆楚民间迎“紫姑”神，亦须“作其形(紫姑形貌)迎之”(《荆楚岁时记》)。都证明了巫风迎神、降神的这一特点。