《口吃的心理治疗》

《快速简易口吃新法》

《不再口吃》

口吃，俗称结巴，是指讲话不流畅、阻塞、重复。从生理表现上说，主要是由于呼吸肌、喉肌及其它与发音有关的器官紧张与痉挛所造成的。

1、表现特征：

（1）难发性 （2）重复性 （3）中阻性

2、原因：

（1）生理原因。有人认为口吃与遗传或某种脑功能障碍有关。

（2）心理原因。如精神紧张、焦虑、应激。精神因素是引起口吃的主要原因。

（3）整个语言神经功能有障碍。即与发音、对语言理解甚至读书写字有密切关系的神经系统发生障碍。

（4）生理疾病。如儿童脑部感染、头部受伤以及患百日咳、麻疹、流感、猩红热等传染病后也易引起口吃。

（5）模仿和暗示。

3、矫治和预防：

（1）解除说话时的紧张情绪，并注意消除不良刺激。

（2）加强说话训练。

一、关于自我治疗>>>>

也许你就像美国的150万口吃者中的大多数一样，不能得到适当的口吃临床治疗。你所能做的只能是依靠你自己，利用一切你所能够利用的治疗方法和相关资料，进行自我治疗。

你要做的第一件事就是告诉自己，你需要改变这一切，你真的需要改变你现在的说话方式。虽然要做到这一点很困难，但是你依然要全身心投入，不能有一丝一毫的懈怠。有些人有一种不切实际幻想认为口吃会在某一天自动消失，你不能对此说法抱有希望。另外也不要寄希望于一贴灵丹妙药就能解决你的问题。

你也不能被动等待好的治疗方法某一天会自动上门来找你，相反你必须自己去努力去寻找。你要明白，那些老的治疗方法以及多年来你所为之所付出的努力对你都没起什么作用。习惯势力总是很强大，你会发现自己很难改变目前的这一切。尽管现在的讲话方式让你不是太舒服，但是你已经习惯了这种方式。我们总是在那些未知的东西面前退缩。

为了得到你所希望得到的长期进步，你必须愿意忍受暂时的不适，有时候甚至是苦恼。天上不会掉馅饼。为什么你现在不能花点时间和精力来治疗，让你以后能想说就说呢？那么怎样治疗呢？你要把口吃这一世界难题彻底击垮，一次性予以解决。没有人认为能不费吹灰之力就能做到这一点。那我们现在就该开始了吗？

要想治好口吃，一个相当重要的前提是口吃患者必须深信口吃能够被有效的制服，同时还要有战斗精神和吃苦耐劳、甘于寂寞的品格。绝望、悲观、被动是自我治疗的最危险的敌人。

二、关于我们的自我疗法>>>>

这本书是写给我国（美国）的许许多多的口吃患者看的，是以第二人称来阐述他们应该如何控制口吃。我们可以很有信心地说，作为一个口吃患者，你不需要向你的口吃绝望的投降，因为你能够改变你的说话方式。你能够学会以更轻松的方式说话，而不是象以前那样苦不堪言。没有哪一种方法能轻松而且快速的解决你的问题，但是采用正确的自我疗法，肯定会带来成效。

经验已经让你对一切声称能解决你的口吃问题的治疗方法都抱有怀疑的态度。过去，你可能已经尝试过不同的治疗方法，结果让你一次又一次地失望，最终你终于幡然醒悟。本书不会承诺迅速而神奇地治好你的口吃，也不会对你进行误导。它只是阐释你能够做而且应该做的工作，来克服你的语言困难。这本书基于那些经事实证明有效的治疗方法和过程，提供了一个合理的，可行的矫正计划。在这一计划中，你可以随意的四处走动，除非你处于那些可以近距离地观察你的场合，比如说，当你在打电话的时候。如果你拥有一个手掌大小的复读机或者录音机，能够随时随地地录下你的声音，那就再好不过了。这些设备的价格并不太贵。同时你也要准备一个小的备忘录。

三、 口吃的最初原因>>>>

有一个广泛接受的观点值得一提，这个观点也是比较有趣的。口吃发生的最初原因其实并不存在。人们提出了好多理论来解释口吃的原因和特性。但是没有哪一种理论得到了证实或者可能会得到了证实。这些理论认为口吃的原因可能是环境影响或遗传因素，或者由于两者的交互作用。

无论口吃的原因是什么，这一原因现在都不会再对你起作用了，在现在看来，这些原因也不见得正确。因而我们认为口吃的最初原因现在对你没有任何意义，也不会影响你现在进行的矫正过程。你真正需要考虑的是什么原因让你现在一直口吃、不见好转。

你没有理由一辈子都这样绝望的口吃下去，使你的生活和事业一败涂地。别人治疗成功了，你也能。

四、影响治疗的因素>>>>

在向读者解释口吃治疗的详细步骤前，我们要讨论一些相关的因素。因为这些因素和你的矫正态度，矫正观点，矫正中的所作所为有关系并影响了这些方面。

这些因素包括了会对矫正过程产生实质影响的那些方面的信息，例如，人的感觉、情绪、压力、注意力分散、获得他人帮助、动机等等。首先，我们指出感觉和情绪一般是如何影响语言困难的程度的。

1）感觉和情绪

口吃不是一种简单的语言障碍。它是生理和心理方面的一种复杂的功能紊乱。对心理方面来说，我们可以这样说，口吃大体上由于口吃者不惜一切地避免口吃所引起的。换句话说，它是口吃者对自己开的一个不可思议的玩笑。

接下来发生的一切就是在说话时你非常非常想流利的说话，以至于你试图让自己把话说得完美无缺。你的压力也就越来越大，你的问题也就越来越严重。不幸的是，语言的机制处于一种微妙的平衡状态，你越想不口吃，无意中口吃就越厉害。

口吃影响了你的情绪，因为作为一个口吃者是非常令人难受的。可能他们会想作为一个口吃者真丢脸，即使事实上并不是这样。结果是你对你的语言困难更加地敏感。

口吃的经历或者不能流利地说出想说的话让他们感到非常沮丧，这是事实。结果是，某些环境下，口吃者感到非常困窘和丢脸，他们不得不忍受绝望、羞辱、自卑、沮丧，有时候还会有自我仇视。

人们的情绪会让他们产生恐惧和焦虑，这一切会从总体上影响到他们对他人和生活的态度。正如狗摇动的尾巴对狗的个性有影响一样（注：此说不知从何而来，看不明白），口吃也改变了口吃者的个性，但是如果你不那么敏感，并且知道当口吃可能会发生或者口吃确实发生了，你根本没必要惊慌的话，很快你的语言就会流利的多。

口吃恐惧可能是对于单词、音节、某些人、某些场合、打电话、说自己的名字等等的恐惧。如果你恐惧小一点。压力轻一点，可能你也就不会有如此有的语言困难了。

当你的恐惧感很强烈，相应的压力会增强，你会口吃得更加频繁，更加严重。有时候，你的恐惧感非常非常强，你会处于狂乱的境地，你的思想和行动近乎瘫痪。这种恐惧和焦虑感妨碍你进入那些本来你很喜欢的场合，你的个人经历也失色许多。这会让你感到更加耻辱和尴尬，你会觉得更加失败，因而你也会口吃得更厉害。所以你的口吃程度和你心中的恐惧大小是成比例的。

2）紧张与放松

由于恐惧使肌肉过度紧张，所以肌肉的放松是治疗的一个主要的目标。紧张，由于恐惧而产生，在激发患者的口吃中扮演了关键的角色，也是患者语言困难的直接触发器。如果并不要求自己的语言毫无瑕疵的话，那么你的口吃就不会象现在这样多，或者至少你口吃起来也要容易的多。

压力是如何产生的？这很难回答。据说，催眠术会对减轻压力有帮助。如果你能够通过一些催眠术治疗降低或者消除自己的压力，那当然是非常好了，但是很不幸，没有迹象表明催眠术有长期的疗效。

还有另一种方法对患者的放松有帮助，许多患者都体会到喝一些酒精饮料或者处于轻度酒醉状态的话，他们会有一定程度的放松。虽然这种方法通常会降低患者的压力，同时在大多数情况下，患者口吃也要少一些，我们还是只能很遗憾的说，这种效果是暂时性的。所以很明显这种方法不值得推荐。

很不幸，我们也不能给患者推荐任何药物。镇静剂完不成我们的任务。

有人提议说，放松练习可以帮助患者降低或消除他们所体会到的紧张。如果患者可以通过放松练习过程来消除紧张，并且这种效果持久的话，那绝对是了不起的治疗方法。许多人投入了这一课题的研究，许多口吃者花了数以千计的时间进行这种练习，他们希望这一练习的效果能够对得起这一练习所需要的时间。但是效果是否能令人满意，还没有被证明。

这并不意味着放松练习令人气馁。因为学会放松对人们的总体健康有好处--即使他们不是口吃的治疗方法。基本的原理还是：你越平静和放松，你得口吃就会越少。这就是为什么我们要求你以一种流畅、缓慢、从容、深思熟虑的方式说话的原因之一，因为这有助于促使你以更平静和放松的方式进行交流。

比一般性的放松更为有实用的是特定肌肉的放松。如果你能确定大部分紧张所在的位置，那么可能你应该学会在说话时放松这些肌肉。有一些不同的肌肉放松练习方法，他们在特定的环境中会对你有帮助。

这些练习仅仅涉及某些肌肉，这些肌肉包括控制你的嘴唇、舌头、口腔、呼吸的肌肉，以及某种程度上控制声带的肌肉。当你独自一人处于放松状态的时候，你可以故意的收缩和放松这些肌肉。如果你能够在说话时放松这些肌肉的话，那肯定会对你有帮助。

我们也推荐经常进行柔软体操或者此类的体形训练。这一思路在于身体练习不仅对于人们的健康有好处，同时也有助于帮助建立大多数口吃患者都缺乏的自信心。

同时也因为体形训练可以使患者倾向于挺胸抬头，站的很直。这种姿势也能帮助患者产生自信心--一种你认为你比别人行，或者跟别人一样行的感觉。在这个方面，身体训练也会对你有帮助。

3）转移注意力

如果有一些方法可以使你从恐惧的想法中转移注意力，那么你就不会想到你的口吃，可能你说话的时候也就没有问题了。如果你能够忘记你是一个口吃者，你可能根本就不会口吃了，但是我们不知道怎样才能培养你形成这样一种“健忘”。

任何东西，只要它能让你从恐惧那里转移注意力，或者不去考虑口吃的威胁，通常都会给你暂时的轻松。这就是为什么口吃者会受一些聪明的小把戏的误导，例如，他们会以一种唱歌方式说话，或跟着节拍器说话，或者说话的同时，扳手指、挥舞胳膊，或跺脚等等。这些奇怪的说话方式和其他一些奇怪的方式会使患者短时间说话流利。

当你预期会遇到语言困难的时候，转移你的注意力，可以暂时的掩盖你的恐惧。想想吧，你就是这样使用这些办法的。但是这并不会永久的减轻你的恐惧或者口吃程度。这些看起来稀奇古怪的方法，和新奇的矫正方法对患者起作用的方式是一样的---至少要等其新奇感消退之后--如果患者对它的效果深信不疑，并且他容易受心理暗示影响的话。

4）争取别人的支持

如果你能够得到在口吃领域接受过培训的称职的语言病理学家的帮助的话，那你是非常幸运的。然而，我们的自我矫正计划是基于以下的假设作出的：你没有机会得到这样的专家的帮助。即使你确实能得到他们的帮助，能否矫治成功基本上还是取决于你自身。

这并不意味着你应该拒绝别人的帮助，因为你需要别人和你说话，进行持续的练习。如果你和一个家庭成员或一个好友关系很好，彼此互相信赖，并且你对他很有信心。他/她会在很多方面给你提供有价值的服务。

作为一个观察者，这样一个人可以看到或者听到你自己并不清楚的东西。在你研究你口吃方式的时候（这将在以后讨论），在你遇到困难时，这样的一个朋友也有可能模仿你的口吃方式，帮助你弄清楚你的口吃行为

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

首先是中国古典语言学。了解古代文学和经典的编排和研究。它以古代文献和经典的形式和内容，组织其校对、标点、注释、鉴定、汇编、汇编等各个环节的知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科中国古代文学史以经典史为中心。经典成为古代文献学的中心。确定哪些异文必须注出，以示读者。从义理、考据两方面着眼，（异文）版本来源是重要方面。

其次是书籍版本。中国古籍是指1911年革命前出现的书籍。对于各种形式的古籍版本，国家图书馆收藏的善本仅限于清朝乾隆60年，即古籍。1795年以前的书籍一般都是稀有书籍。现存的古籍中，有史迹、学术资料、艺术表现的，或虽不完整但只有一两本，且很少流传的，都可以算是珍本。周代末期出现的简策，才是真正意义上的图书。1930年在内蒙古发掘的居延汉简，是我国现存最古的成册书籍。

再者中国电子文献数据库。内容包括经、史、子、藏四个部分，其中以史为主，经、字、藏为辅。如果按门类归类，又可分为宗教文献、医学文献、文献与收藏、政治书籍、阶级书籍和史料收藏。新书目），77246万字，几乎涵盖了所有重要经典。文字周围大多围以长方形边框或图案，刻书者用以申明版权以及广告宣传的一种特殊标识。

另外可以从汉学典藏数据库中学习。是面向中国图书馆、中国文化研究机构、专业研究人员和文史爱好者的中国古籍全文信息检索系统。它囊括了从先秦到民国2000多年所有以汉字为载体的古籍，也囊括了清代学者对当代相关古籍研究的重要成果。数据库包括古籍精选版本，即古籍母本或现存最早的版本和精炼版本，基本涵盖了所有重要的古籍文献。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 附： 1 古籍中的艾灸矫正胎位研究 1 拼音

ài jiǔ jiǎo zhèng tāi wèi yán jiū

2 英文参考

Correction of abnormal fetal position by moxibustion

3 注解

艾灸矫正胎位研究是用艾灸至阴穴的方法矫治胎位不正的研究课题。自60年代起即有报道。一般采用艾灸双侧至阴穴，每日1次，每次15分钟，连灸1～5天的方法，取得较好效果。

艾灸矫正胎位的机理主要是疏通经络，调和气血使机关灵利、阴阳协调以达到治疗目的。江西省艾灸矫正胎位研究协作组在买验中发现，艾灸至阴穴可使母体中游离皮质醇的水平升高，尿中17羟及17酮类固醇的排出量增加，提示它对垂体—上腺皮质系统有兴奋效应。因而他们认为，根据肾上腺皮质激素可间接增强子宫活动的资料，可推论艾灸时此类激素水平的升高也可能有此作用。他们所做的麻醉家兔实验证明，艾灸或针刺至阴穴，能引起子宫紧张性升高及收缩频率增加支持上述推论。该协作组认为，根据生理、生化学观察资料证明，艾灸至阴穴时肾上腺皮质激素分泌增多，子宫活动加剧，三者可能依次成因果关系，而后二者是有助于胎位转正的动力学因素。

古籍中的艾灸矫正胎位研究 《万氏秘传片玉心书》：[卷三]观形察色总论

黑肾之病。先别其五脏，各有所主。次者。禀受盈亏，胎气虚实，阴阳二症，补过泄多，当救其失。兼五脏六腑

《胎产心法》：[卷之中]安产藏衣宜向方

忌，太岁退一位即是也。如子年在亥，丑年在子，余以类推。《胎产心法》清闵纯玺公元16441911年

《医碥》：[卷之一·杂症]水火说

肾，而属诸心，何也？曰∶肾于卦为坎，于令为冬，于位为北，本水之宅也。而阳根于阴，则火生焉，下潜而上

《类经》：[二十三卷运气类]六、天地六六之节标本之应亢则害承乃制

则阴生承之；阴盛之极，则阳生承之。亦犹阴阳家五行胎生之义，此岁气不易之令，故谓之常。常者，四时之序

《太平惠民和剂局方》：[卷之九产图]胎神游方

奇门遁甲书籍：《金函玉镜奇门遁甲全书》《奇门遁甲统宗》《奇门遁甲秘笈大全》

修行书籍：《常清静经》 《道德经》《灵宝度人经》  《悟真篇》

四柱八字书籍：《渊海子平》《穷通宝鉴》《三命通会》《子平真诠》《滴天髓》

风水书籍：《天玉经序》《青囊奥语》《天玉经》《青囊序》

这类玄学书籍因为现代文明基本上沦落为冷门的东西，也很难看到

不过如玄奇的 “古籍阁”   保留着绝大部分珍稀罕见的电子版玄学书籍供大家参考，

六壬书籍：《六壬辑要》《小六壬金口诀》《六壬全集》《大六壬大全》《大六壬探源》

相术书籍：《麻衣神相》《观人于微》《相理衡真》《神相铁关刀》《水镜神相》

法术书籍 ： 《鲁班全书》 《万法归宗》 《万神圭旨》 《万法密要》

丹道书籍 ：《金丹真传》 《老君内观经》 《九鼎神丹经》 《通玄真经》